Ik weet dat het tegenwoordig heel gewoon is om chakras te associëren met boeddhistische meditatie, maar ik kon niets vinden dat dat ondersteunt in de suttas. “t read all suttas)
Leerde de Boeddha zelf over chakras of is het later in sommige delen van de wereld opgenomen?
Antwoord
Er is niets bovennatuurlijks aan chakras. Het zijn psychosomatische verschijnselen; ze bestaan alleen in de subjectieve wereld van een persoon. Daarom kun je “een chakra niet fotograferen, of zijn” veldintensiteit “meten met een of ander apparaat.
Als je je subtiele tactiele waarnemingen inspecteert, zul je zeker gevoelens opmerken in en rond je borst. , buik, voorhoofd, ogen, handen, polsen, voeten enz. Subjectief gezien bevinden deze gevoelens zich niet op het oppervlak van of in het lichaam, maar eerder “in de lucht” eromheen. Ze worden niet geproduceerd door contact met een extern voorwerp en ze zijn niet zo scherp als jeuk of pijn. Wat zijn dat dan?
Chakras zijn somatische projecties van onze emotionele toestand op de interne kaart van het lichaam. Het zijn indicatoren van wat er zich in onze hersenen afspeelt, onder de drempel van bewustzijn. Enkele van de emoties die het vaakst gepaard gaan met chakrasensaties zijn zorgen, aandrang, verlangen, wrok, irritatie, maar ook de positieve b.v. liefde, genegenheid.
In het Chinese Mahayana wordt boeddhisme vaak onderwezen in combinatie met Tai-Chi, Qi-Gong en andere vormen van “energiebeheer” -oefeningen gericht op het ontwikkelen van iemands psychosomatische vaardigheden. De Chinezen (ook Koreaans, Vietnamees, etc.) herkennen drie hoofdchakras: onderste dantian (onderbuik), middelste dantian (borst) en bovenste dantian (hoofd) De Indianen herkennen meer chakras, maar als je erover nadenkt, zijn dit slechts alternatieve manieren om enkele van de belangrijkste locaties in de subjectieve ruimte van een persoon te benadrukken.
Ook al noemde Boeddha het niet chakras, zijn verschillende mindfulness-oefeningen zijn in wezen chakra-oefeningen. Specifiek, kayagata-sati (mindfulness geworteld in het lichaam) houdt in dat er constant aandacht wordt besteed aan gevoelens rond keel, borst, solar plexus, onderbuik en voeten. Evenzo houdt anapana-sati (opmerkzaamheid van de ademhaling) in dat aandacht wordt besteed aan het middenrif, in het bijzonder. de gewaarwordingen die worden ervaren rond het moment waarop de ademhaling van richting verandert.
Maar om je vraag direct te beantwoorden, nee, Boeddha van Pali Canon sprak niet over chakras, deze en andere oefeningen (yoga, tantra) werden opgenomen later, toen mensen zich realiseerden dat ze affiniteit hadden met het doel en de methoden van het boeddhisme.
Opmerkingen
- Bedankt voor alle details, slechts één punt: ” deze en andere praktijken (yoga, tantra) werden later opgenomen “. Ja, maar niet door alle boeddhisten, ik ‘ Ik probeer precies dat te doen om mijn kennis over het boeddhisme te verbeteren, door de oorspronkelijke Boeddha ‘ leringen te scheiden van latere praktijken of details uit een land. Bedankt
- Je kunt chakras meten en fotograferen met Kirlian-fotografie en AuraCam .
- Ik zou ‘ geen strikt materialistische mening willen geven w dat chakras niet ‘ bestaan omdat ze ‘ niet kunnen worden gezien of gefotografeerd. Chakracentra kunnen warm of koud aanvoelen, terwijl de omgeving normaal is. Evenzo zijn de lichamelijke verstervingspraktijken van Indiase yogis en Chinese Shaolin-strijders sterk afhankelijk van chakras. De Indiase krijgskunst van Varma Kalai richt zich specifiek op chakra-centra als aanvalspunten.
- Zeker het fysieke en het mentale zijn niet twee.
- ” … De Chinezen … herkennen drie hoofdchakras: lagere dantiaan (onderbuik), middelste dantiaan (borst) en bovenste dantian (hoofd) … ” Nee. dantian NOT = chakra. Dan (丹) – moeilijk te vertalen, noem het misschien tijdelijk Philosopher ‘ s Stone? Tian (田) – veld. Dus ” dantian ” is geen punt, aangezien chakra een punt is; maar veld is een gebied. De Chinezen benadrukten deze 3 gebieden, er zijn meer dan 7, of 12 chakras die de Chinezen herkenden, Chinese acupunctuur somde honderden van deze energiepunten op. Zo wordt de Tibetaan geleerd over bindu (s).
Antwoord
Voor zover ik weet alleen de Vajrayana De school van het boeddhisme omvat chakras in haar leer. Omdat dit een school is die sterk beïnvloed is door tantrische / yogapraktijken, wordt het meestal beoefend in Tibet, Nepal, Bhutan en Mongolië.
Het is geen maakt deel uit van de andere scholen en komt niet voor in de suttas.
Reacties
- Tibetaanse Mahayana neemt ook chakras op in hun leringen, maar ik ‘ niet als kwam van de oorspronkelijke Boeddha ‘ s leringen of iets dat ze later hebben toegevoegd.
- Heeft ‘ de Tibetaanse Mahayana de neiging om omvatten Vajrayana? Ik heb altijd gedacht dat het Tibetaans boeddhisme als geheel ‘ de twee niet scheidde.
Antwoord
Er zijn indirecte verwijzingen, hoewel dit concept niet bestaat in het Theravada-boeddhisme.
In Anapana leren veel Theravada-tradities bijvoorbeeld om je aandacht rond de mond of de basis van de neus en het bovenlichaam te houden. lip (Ledi Sayadaw en interpretaties van studenten). Dit gebied is behoorlijk gevoelig als je diep in de aanrakingssensaties begint te kijken. Er is ook wat advies over andere punten, zoals de borst, het lichaam, het borstbeen (Thaise Forest-traditie zoals onderwezen door Ajaan Lee Dhammadharo) of de maag (Mahaisi Sayadaw Linage, Thai Forest Tradition).
Thai Forest Tradition ( zoals onderwezen door Ajaan Lee Dhammadharo) richt zich op verschillende zenuwcentra, veel meer dan welke andere Theravada-tradities dan ook. De interpretatie hier is niet dat het chakras zijn die zenuwcentra plaatsen die helpen je concentratie te verankeren. Mogen van deze punten fysiek dichtbij zijn waar chakras zijn.
Opmerkingen
- Ik geloof dat je verwijst naar punten die in meditatie worden gebruikt om een te scherpen ‘ s concentratie, ik ‘ m niet zeker of het gerelateerd is aan chakras
- Ja. Mogelijk van hen zijn eigenlijk gevoelige zenuwcentra en naden om een relatie te hebben met chakras (niet noodzakelijkerwijs door maar rond dezelfde plaats of dichtbij waar chakras horen te zijn) zoals bovenste pallet, voorhoofd, borst, maag, neus, bovenlip, etc., hoewel er niet als zodanig naar wordt verwezen.
Antwoord
Ja. De Boeddha noemt al deze dingen als het “vuurelement”.
Hij vestigde de aandacht niet op deze dingen omdat het kundalini-fenomeen, dat je chakras zuivert, is verergerd wanneer de aandacht van de gebruiker erop wordt gevestigd.
Er is ook een enorme hoeveelheid andere cultivatie- en real-life concepten die hij moest bespreken en dan de hele dag op deze concepten ingaan.
De Boeddha negeerde dus het concept van chi-kanalen omdat het voor monniken het beste is om dat te doen.
Tegenwoordig kun je zon concept niet negeren omdat onze geest meer gevuld is met informatie. Jij zal er op de een of andere manier onbewust over nadenken en uw ervaring beïnvloeden.
Daarom heeft u nu de informatie nodig om het concept te negeren.
Ik verwijs u naar het boek Tao van meester Huai-Chin Nan “& Levensduur voor een langere, vollere uitleg van chi-kanalen, chakras, levensduur en onsterfelijkheid (en t wanneer hij je vertelt om alles te negeren als je het wilt bereiken).