Co Jezus miał na myśli, gdy “ był doskonały ” w Kazaniu na Górze?

Krótka odpowiedź: W kontekście ” masz być doskonały ” oznacza ” masz kochać tak, jak kocha Bóg: bez stronniczości ”

Uzasadnienie

Najpierw rozważ bezpośredni kontekst:

Słyszałeś, że powiedziano: „Będziesz kochał swojego bliźniego i nienawidził swojego wroga. „Ale powiadam wam: miłujcie swoich wrogów i módlcie się za tych, którzy was prześladują, abyście byli synami waszego Ojca, który jest w niebie; bo On sprawia, że wschodzi słońce nad złymi i dobrymi, a deszcz zsyła na sprawiedliwych i nieprawych. Bo jeśli kochasz tych, którzy cię kochają, jaką masz nagrodę? Czyż nie robią tego nawet celnicy? Jeśli witasz tylko swoich braci, co robisz więcej niż inni? Czyż nie robią tego nawet poganie? Dlatego macie być doskonali, tak jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski. -Mateusz 5: 43-48

W tym miejscu Jezus wyjaśnia, że (wbrew powszechnej opinii) zamiarem Bożym przykazania było, aby Jego lud kochał każdy – nawet ich wrogowie. Następnie udowadnia, że Bóg okazuje tego rodzaju bezstronną miłość (powołując się na Jego troskę o niegodziwców ), ustanawiając w ten sposób podstawę dla wyjaśnienia przez Niego przykazania Bożego. Następnie Jezus wyjaśnia, że postawa, że będziesz ” kochać tych, którzy cię kochają „, nie jest niczym szczególnym; czynią to nawet niegodziwcy. Następnie kończy następującymi słowami:

” Dlatego masz być doskonały jako twój niebiański Ojciec jest doskonały. ”

Innymi słowy, po wyjaśnieniu jak Ojciec jest ” doskonały, ” i pouczający Lud Boży, aby zachowywać się podobnie, kończy teraz podsumowującym stwierdzeniem.

Zatem przepływ akapitu można podsumować następująco:

Słyszałeś ” miłość z stronniczością „, ale mówię ci ” kochać bezstronnie „, abyście mogli być synami Ojca, gdyż Ojciec kocha bezstronnie. Jeśli kochacie stronniczo, jesteście nic specjalnego … nawet niegodziwi to robią. Dlatego masz kochać doskonale tak, jak kocha Ojciec doskonale.

Odpowiadanie krytykom

Podsumowanie ” perfection ” as ” miłość ” może być szokiem dla współczesnych tłumaczy, ale nie byłoby to dla Apostołów. Na przykład Paweł napisał:

Nikomu nie wolno nam niczego innego oprócz wzajemnej miłości; bo kto miłuje bliźniego swego, wypełnił Prawo. -Romans 13: 8

Albowiem całe Prawo jest wypełnione jednym słowem, w stwierdzeniu: „Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego”. -Galatians 5:14

James również przeciwstawił stronniczość przestrzeganiu ” prawa królewskiego „:

Jeśli jednak wypełniasz królewskie prawo zgodnie z Pismem, „Będziesz miłował swego bliźniego jak siebie samego”, mają się dobrze. Ale jeśli okazujesz stronniczość, popełniasz grzech i zgodnie z prawem zostajesz uznany za przestępców. -James 2: 8-9

Sam Jezus wyjaśnił, że znakiem prawdziwego ucznia jest miłość do innych:

Po tym wszyscy ludzie poznają, że jesteście Moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie kochać ”. -Jan 13:35

(Lista jest długa, ale na razie to powinno wystarczyć).

Nie jest więc trudno zobaczyć na podstawie Pismo, które ” perfekcja ” (lub ” kompletność ” / ” dojrzałość „), ” spełniające Prawo, ” i ” kochanie innych ” są synonimami.

Komentarze

• +1 Dobra odpowiedź. ” Bądź doskonały, tak jak doskonały jest Ojciec w niebie ” spełnia podwójny obowiązek. Jest to zarówno podsumowanie nauczania Jezusa ' o miłości, jak i jego nauczania dotyczącego prawa.
• Wspaniała odpowiedź!
• Czy masz jakieś dowód krytycznego konsensusu, czy to w Kościele, czy w środowisku akademickim?
• Doskonała analiza i bardzo pomocna w przypadku dość trudnego fragmentu. Podany tutaj kontekst i proponowane ' podsumowanie ' bardzo pomogły. Podobnie jak poniższe odpowiedzi Stevea i Mikea, podzieliłem się z moim ministrem i cieszę się, że się na to natknąłem.

W kontekście Jezus mówi swoim uczniom, że ich standardem nie jest litera prawa, ale doskonałość Boga. Stwierdzenie to pojawia się na końcu fragmentu Kazania na Górze, w którym Jezus szczegółowo omawia związek swoich uczniów z prawem (Mt 5: 17-48). Rozdział zaczyna się

17 „Nie myślcie, że przyszedłem znieść Prawo lub Proroków; Nie przyszedłem znieść, ale wypełnić. 18 Zaprawdę, powiadam wam, dopóki nie znikną niebo i ziemia, ani najmniejsza litera, ani najmniejsze pociągnięcie pióra nie zniknie w żaden sposób z Prawa, aż wszystko zostanie dopełnione. 19 Dlatego każdy, kto odrzuci jedno z najmniejszych przykazań, a drugich odpowiednio naucza, będzie najmniejszym nazwany w królestwie niebieskim; a kto postępuje zgodnie z tymi przykazaniami i ich naucza, będzie nazwany wielkim w królestwie niebieskim. 20 Bo powiadam wam, że jeśli wasza sprawiedliwość nie przewyższy sprawiedliwości faryzeuszy i nauczycieli prawa, na pewno nie wejdziecie do królestwa niebieskiego.

Następnie Jezus kontynuuje, przeciwstawiając wyraźne przykazania prawa trudniejszym i wewnętrznym nakazom, które ustanowił. Całość spaja konsekwentny refren: „Słyszałeś to … ale mówię ci”.

Morderstwo

21 „ Słyszałeś, że dawno temu powiedziano ludziom :„ Nie będziesz mordował, a każdego, kto morduje będzie podlegać osądowi. 22 Ale mówię wam , że każdy, kto jest zły na brata lub siostrę, będzie wyrok.

Cudzołóstwo

27 „ Słyszałeś, że powiedziano ,„ Nie cudzołóż. ”[E] 28 Ale mówię ci , że każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już popełnił cudzołóstwo z nią w jego sercu.

Przysięgi

33 „Ponownie, słyszałeś, że powiedziano ludziom dawno temu:„ Nie łam przysięgi , ale wypełnij Panu śluby, które złożyłeś. 34 Ale mówię ci , w ogóle nie składaj przysięgi : albo na niebo, bo jest tronem Boga; 35 albo na ziemię, bo jest podnóżkiem jego; albo przez Jerozolimę, bo jest to miasto Wielkiego Króla. 36 I nie przysięgaj na swoją głowę, bo nawet jednego włosa nie możesz uczynić białym lub czarnym. 37 Wystarczy, że powiesz „Tak” lub „Nie”; wszystko poza tym pochodzi od złego.

Sprawiedliwość

38 „ Słyszałeś, że powiedziano , „Oko za oko i ząb za ząb.39 Ale mówię ci , nie opieraj się złemu człowiekowi. Jeśli ktoś uderzy Cię w prawy policzek, nadstaw mu również drugi policzek.

Miłość

43 „ Słyszałeś, że to powiedział , „Kochaj swojego sąsiada i nienawidź swojego wroga”. 44 Ale powiem ci , miłujcie swoich wrogów i módlcie się za tych, którzy was prześladują 45, abyście byli dziećmi waszego Ojca w niebie.

Następny werset po Mateusza 5:48 rozpoczyna nowy rozdział, w którym Jezus porusza nowy temat.

„Uważaj, aby nie praktykować swojej prawości przed innymi, aby inni mogli cię zobaczyć. Jeśli to zrobisz, nie otrzymasz nagrody od Ojca w niebie.

Obejmuje dawanie, modlenie się i post nowym refrenem: „W takim razie twój Ojciec kto widzi, co się dzieje w ukryciu, zapłaci ci. ” (Mateusz 6: 1-18).

Stwierdzenie „Dlatego będziecie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz w niebie”, jest więc podsumowaniem „nowego prawa Jezusa”. Chrystus nie jest po prostu prawem, ale duchem prawa, którym jest sam Bóg. Jest to doskonałość, którą Jezus nazywa również swoimi uczniami.

Komentarze

• Dziś po raz pierwszy natknąłem się na tę odpowiedź i wydawała mi się bardzo podobna do mojej logiki tej odpowiedzi , zgadzasz się?

Słowo „doskonały” zasadniczo oznacza „nic, co należy out . Można to dobrze zilustrować, patrząc na użycie greckiego słowa w LXX i znaczenie hebrajskich odpowiedników. Zwróć uwagę na dużą niebieską sekcję, najczęściej używaną „nienaruszony, nietknięty, kompletny, doskonały, cały, niepodzielony”.

Mówiąc o miłości, Jezus przeciwstawia sposób, w jaki powinny żyć dzieci ojca, w przeciwieństwie do etyki ludu religijnego jego czasów. Pozwalali na podzielenie swojej miłości, często spoglądając z góry na tych, których uważali za moralnie gorszych od siebie i nienawidząc swoich pogańskich wrogów, jednocześnie kochając tylko swoich. Pozwolili, aby ich miłość była podzielona i niepełna, w przeciwieństwie do Ojca, który zesłał deszcz, i tych, którzy Go kochają, i tych, którzy Nim gardzą. Jeśli Bóg okazuje wszystkim dobroć i miłość, to jeśli chcemy być jak Bóg, powinniśmy zrobić to samo, tj. nie pozwolić, aby nasza miłość została podzielona, pozostawiając coś istotnego pominiętego nasz cel.

Słowo „doskonały” czasami przywodzi nam na myśl „absolutnie doskonały”, co natychmiast zmusiłoby nas do błędnej interpretacji znaczenia. Nowy Testament nigdy nie oczekuje, że wierzący będzie „absolutnie” doskonały, ale raczej uczy, że nie można nim być. Również bycie „doskonałym” nie jest stanem, który można zmierzyć zewnętrznie, ponieważ jest to wewnętrzna prywatna doskonałość, wewnętrzna całkowita postawa. To faryzeusze byli bardzo gorliwi w dobrych uczynkach zgodnie z prawem i starali się osiągnąć doskonałość, którą można skodyfikować i przedstawić innym jako dowód pozytywny, aby uzyskać pochwały i cześć od ludzi. To nie przypadek, że to przypomnienie jest umieszczane zaraz po poleceniu, aby być doskonałym, aby mieć pewność, że nie staramy się być jak faryzeusze w naszym dążeniu do boskości:

Bądź więc doskonały, tak jak doskonały jest Ojciec twój niebiański. Uważaj, aby nie praktykować swojej prawości przed innymi, aby cię zobaczyli. Jeśli to zrobisz, nie otrzymasz nagrody od Ojca w niebie. (NIV, Mt 5: 48–6: 1)

Idea moralnej doskonałości dla wierzącego nie jest osiągalna, ale polega na dążeniu do bycia jak Bóg bez żadnego istotnego aspektu wykluczonego z celu. Nie ma takiego punktu, w którym możemy zidentyfikować „to jest to, co jest teraz stanem idealnym”, ale raczej taką postawę należy przyjąć, dążąc do stanu doskonałego nieosiągalnego w tym życiu:

Nie to, żebym już to wszystko osiągnąłem lub już osiągnąłem swój cel, ale staram się wziąć to, za co wziął mnie Chrystus Jezus. 13 Bracia i siostry, nie wydaje mi się, żebym to jeszcze uchwycił. Ale jedno, co robię: zapominam o tym, co jest za nami, i staram się zmierzać ku temu, co przed nami, 14 Idę do celu, jakim jest zdobycie nagrody, dla której Bóg powołał mnie do nieba w Chrystusie Jezusie (NIV, Flp 3: 12–14).

Horton w „A Devotional Commentary on the ewangel of St. Matthew” podsumowuje to bardzo dobrze:

Będziesz miał charakter jak Bóg. Miłość jest wypełnieniem Prawa.Kiedy kochasz i jesteś miłosierny (Łk 6:36), zbliżasz się do Jego doskonałości. Prawo Mojżesza jest zarodkiem, ale musi zakwitnąć w prawie miłości, jeśli chcesz być jak Bóg. ”Filip. 3:12 pokazuje, że doskonałość w stworzeniu jest tylko postawą dążenia do Boskiego charakteru i dążenia do niego. „Będziecie doskonali” – brzmi formuła; ale nigdy na ziemi „wy jesteście doskonali”, a jeszcze mniej „ja jestem doskonały” (Horton, RF A Devotional Commentary on the Gospel of St. Matthew, str. 47)

Komentarze

• To jest znakomita analiza. ' podzieliłem się tym z moim ministrem, ponieważ ostatnio rozmawialiśmy o ' trudności ' tego fragmentu i pozorna niemożność ' doskonałości ' z Bogiem jako standardem. Po prostu genialna, inspirująca i naprawdę pomocna analiza. (Przy okazji – powinieneś to opublikować !!)

W Ewangelii Mateusza 5:48, słowo „doskonały” to teleios, a Vines Expository Dictionary of New Testament Words definiuje je jako „oznacza osiągnięcie końca (telos), ukończone, kompletne, doskonałe”. Do użycia w tym wersecie: „pełne, przekazujące ideę dobroci bez koniecznego odniesienia do dojrzałości…”

Aby uzyskać pełniejszy sens Mat. 5:48, musimy przeczytać całe Kazanie na Górze ( rozdziały 5-7 ), którego częścią jest ten werset. Ale sednem sprawy jest to, że doskonałością, której Bóg od nas pragnie, jest posiadanie serca skłaniającego się ku Bogu w poddaniu się i pokorze oraz ku ludziom jako współczującej pomocy, jak ten, który ma udział w ich kruchym człowieczeństwie (to znaczy nie myśli siebie jako lepszego od innych).

„Kochaj swoich wrogów, błogosław tych, którzy Cię przeklinają, czyń dobrze tym, którzy Cię nienawidzą, i módl się za tych, którzy Cię złośliwie wykorzystują i prześladują” ( 5:44 ) są wyrazem tego wewnętrznego stanu pokory przed Bogiem i człowiekiem. To nie jest stan naturalny; naszym naturalnym skłonnością jest stawianie siebie na pierwszym miejscu. To stan osoby, która pozwoliła Bogu ukształtować go zgodnie z Jego wolą.

We wszystkich tych pomocnych działaniach ofiara widzi w swoich wrogach, nienawidzących i prześladowcach ludzi, którzy robią takie rzeczy, ponieważ robią nie znają Boga i działają z osobistej słabości. Jak Jezus powiedział z krzyża: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” ( Łk 23:34 ). Nie ma odwetu, ponieważ ofiara sama zna tę słabość i znalazła Boga, który ją wspiera. Ofiara nie bierze tego do siebie, ale wykazuje coś z łaski, jaką Bóg ma dla grzeszników. Bóg jest miłością (wśród wielu innych atrybutów – nie czyń Go jednowymiarowym Bogiem!), A Jego upragnionym celem jest to, że my również działamy z miłości.

Okazywanie miłości inni, którzy na to nie zasługują, tak wyglądają perfekcyjnie w oczach Boga.

Komentarze

• Bardzo pomocna odpowiedź, Steve! I myślę dobrze o tym, do czego zmierzał Jezus, biorąc pod uwagę kontekst Kazania na Górze, a zwłaszcza pięć wersetów bezpośrednio poprzedzających 5:48. ' podzieliłem się tym z moim ministrem, który, podobnie jak ja, od dawna zmaga się z tym fragmentem i jego pozornie niemożliwym do spełnienia standardem. Dziękuję!

Zasugeruję alternatywną lekturę.

Wiele z „nauk Jezusa z Kazania na Górze” przedstawia punkt widzenia bardzo podobny do rabinów (faryzeuszy) jego pokolenia, co znajduje odzwierciedlenie w ich naukach zapisanych później w Misznie i Tosefcie oraz w naukach Pism Hebrajskich. Ten punkt widzenia można poprzeć własnymi słowami Jezusa, które wypowiedział w Ewangelii Mateusza 5: 17-20:

17 „Nie myśl, że mam przyjdź, aby obalić prawo lub proroków; Nie przyszedłem znieść, ale wypełnić. 18 Zaprawdę powiadam wam, dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna litera [c] ani kreska litery nie przeminie z zakonu, aż wszystko się dopełni. 19 Dlatego każdy, kto łamie jedno z najmniejszych tych przykazań, a innych uczyni to samo, najmniejszym będzie nazwany w królestwie niebieskim; ale kto to uczyni i będzie ich uczył, będzie nazwany wielkim w królestwie niebieskim. 20 Bo powiadam wam, jeśli wasza sprawiedliwość nie przewyższy sprawiedliwości uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nigdy nie wejdziecie do królestwa niebieskiego.

Zobacz także Mateusza 23: 2-3 („Uczeni w Piśmie i faryzeusze siedzą na tronie Mojżesza; dlatego wszystko, co wam mówią, czyńcie i przestrzegajcie…”).

Widząc to, Jezus chce, aby jego naśladowcy przestrzegali Tory dokładnie tak, jak nauczali faryzeusze, w przeciwieństwie do nauk saduceuszy (którzy w tamtym czasie mieli swojego własnego arcykapłana i którzy odrzucili koncepcję życia po śmierci i kary za grzechy po śmierci, koncepcje popierane przez faryzeuszy).

Rabini nauczali, że człowiek powinien dążyć do przestrzegania 613 przykazań Tory (365 przykazań negatywnych – tj. „nie będziesz…” i 248 pozytywnych przykazań, tj. „będziesz…”). Nie dostrzegliby niewielkiej różnicy między radą Jezusa, aby być doskonałym ze względu na to, że Bóg jest doskonały. Jest to analogiczne do nauki z Kapłańskiej 19: 2-3, gdzie Bóg mówi Mojżeszowi, aby powiedział Żydom: „Będziesz święty kedoszim ponieważ „Ja, Pan, twój Bóg, jestem święty”. Rabini powiedzieliby tylko, że użycie słowa „doskonały” na określenie „święty” jest błędem w tłumaczeniu. Bycie świętym, czyli kodeszem, nie jest kwestią bycia „doskonałym” per se. To dążenie do uświęcenia się Bogu. Ten sam rdzeń jest używany dla określenia ceremonii zaślubin, kidushin , w której mąż-żona poświęcają się wzajemnie, wykluczając wszystkich innych. Wiele przykazań dotyczących naszej relacji z Bogiem – np. przestrzeganie koszerności, przestrzeganie szabatu, modlitwa, prawa rytualnej czystości – mają na celu uczynić nas bardziej uświęconymi Bogiem i oderwanymi od sekularyzmu.

Powtórzonego Prawa 30: 15-20 również podkreśla znaczenie Boga posłuszeństwo Jego przykazaniom:

15 Widzicie, kładę dziś przed wami życie i pomyślność, śmierć i przeciwności. 16 Jeżeli będziecie posłuszni przykazaniom Pana, Boga waszego, które ja wam dzisiaj przykazuję, miłując Pana, Boga waszego, chodząc jego drogami i przestrzegając Jego przykazań, postanowień i nakazów, żyć będziecie i będziecie liczni. a Pan, Bóg twój, będzie ci błogosławił na ziemi, którą idziesz posiąść. 17 A jeźli serce twe się odwraca i nie słyszysz, ale błądzisz, by pokłonić się innym bogom i służyć im, 18 Oświadczam ci dzisiaj, że zginiesz; nie będziecie długo mieszkać w kraju, po którym przekraczacie Jordan, aby wejść i posiąść. 19 Wzywam niebo i ziemię, aby świadczyły przeciwko wam dzisiaj, że postawiłem wam życie i śmierć, błogosławieństwa i przekleństwa. Wybierzcie życie, abyście wy i wasze potomkowie żyli, miłując Pana, Boga swego, będąc Mu posłusznymi i mocno Go trzymając; bo to oznacza dla ciebie życie i długie dni, abyś mógł mieszkać w kraju, który Pan przysiągł dać twoim przodkom, Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi.

Chociaż wersety te potwierdzają, że Bóg pragnie, aby naród żydowski przestrzegał przykazań Bożych, nie mówi o doskonałości. Prorocy nie postrzegali doskonałości w przestrzeganiu Tory jako wymogu sprawiedliwości, ponieważ całe życie było doskonałe przestrzeganie jest niemożliwością. Król Salomon, pisząc w Kaznodziei 7:20, stwierdza: „Nie ma na ziemi człowieka sprawiedliwego, który czyniłby dobro i nie grzeszył”. Król Dawid, pisząc w Psalmie 19: 8-14, chwali Boga tak, jak doskonałe, prawa Tory są poprawne, pouczające i prawdziwe, ale zauważa, że jeśli zostałby osądzony za grzechy, o których nie był świadomy, nigdy nie mógłby osiągnąć „doskonałości”. W związku z tym prosi Boga, aby pomógł mu uniknąć umyślnego grzechu oraz wybaczył i przeoczcie jego ukryte grzechy, tak że „wtedy będę doskonały i będę oczyszczony z wielu przestępstw on. ”

To i wiele nauk Jezusa z Kazania na Górze zaprzecza pismom późniejszych przywódców kościelnych, którzy kwestionowali sens przestrzegania przykazań w ogóle, przedkładania wiary nad czyny. Ale jeśli spojrzeć na Jezusa jako na rabina swojej epoki, ten werset Mateusza wcale nie jest skomplikowany. Myślę, że on i rabini zgodziliby się, że celem człowieka powinno być osiągnięcie doskonałości i nigdy nie powinniśmy zaprzestać dążenia do tego celu.