Co oznacza “, który przekazuje królestwo Bogu Ojcu ” w 1 Koryntian 15:24?

1 Kor 15:24 , Paweł wyjaśnia, że Jezus podporządkowuje swoją moc i autorytet Bogu Ojcu. Nie ma to związku z panowaniem Chrystusa na ziemi.

Nawet jeśli miało to związek z Jego panowaniem, Jezus zawsze był poddany Ojcu. Jeśli będziesz czytać dalej, zobaczysz w 1 Kor 15:28

Kiedy wszystko zostanie mu poddane, wtedy Sam Syn również będzie poddany jemu , który poddał mu wszystko, aby Bóg był wszystkim we wszystkim.

że Jezus przekazuje całą Swoją władzę swojemu Ojcu. Proszę pamiętać, że kontekst tego fragmentu ma na celu udowodnienie, że zmartwychwstanie jest rzeczywiste, a nie wyjaśnienie końca czasów.

Jeśli chodzi o czas rzeczy (zgodnie z pre-plemieniem / przed Milenium) może się to zdarzyć pod koniec ucisku, a Jezus nadal rządzi pod zwierzchnictwem Ojca lub, co bardziej prawdopodobne, stanie się to po tysiącleciu i po sądzie.

Odniesienie do „Jego królestwa nie będzie końca”, jest albo eufamizmem na naprawdę długi czas, jak tysiąclecie, albo bardziej prawdopodobne, ponieważ Jezus jest Bogiem i wiecznym, a następnie odniesieniem do Jego wieczność.

Komentarze

• Pomóż mi. Jestem nowy w wymianie hermeneutycznej. Wciąż odbieram głosy. Co ja robię źle. W StackOverflow nie głosujemy za błędnymi odpowiedziami i źle napisanymi. Jakie są tutaj kryteria? Czy to, co napisałem, jest niejasne? Chcę napisać dobre odpowiedzi, proszę o pomoc.
• Nie ' nie martw się o DV ' i Jeśli ' przeczytałeś wytyczne i informacje pomocy, zrobisz postęp w swojej ' reputacji '. 1 ważna kwestia: w tej witrynie ' ważne jest, aby ” pokazać swoją pracę ” (jak przeszedłeś z ” A ” do ” B „).Nie ma ' nie ustawiono ' kryteriów ' dla DV ' s, ale mogę Ci powiedzieć, że mam ” +1 ' d ” odpowiedzi, z którymi nie ' się nie zgadzam, na podstawie których skrupulatnie pokazują ich pracę. Możesz również sprawdzić w Meta ” Jak napisać dobrą odpowiedź „.
• Przepraszam, to ' s mEticulous.

Pierwszeństwo Chrystus jako król został ustanowiony na polecenie Melchizedeka. Daniel wyjaśnia sen Nabuchodonozora, który był wielkim, ustanowionym przez Boga królem ze względu na Jego suwerenne zamiary. Bóg objawia, że podczas panowania ziemskich królów ustanowi wieczne królestwo, w którym będzie panował Chrystus Mesjasz. Chrystus przychodzi, aby głosić, że czas się wypełnił i że królestwo Boże jest blisko w czasie supermocy rzymskiego panowania. Wierzący są w przenośni przenoszeni z królestwa ciemności do królestwa drogiego syna Bożego przez moc ewangelii (droga jest nam wskazana). My (wszyscy, którzy pokładamy nadzieję w Bogu przez wiarę w Chrystusa), czekamy na Jego powrót i początek wiecznego stanu obiecanego, w którym rodzina nieba i ziemi jest jedna, a narodowość już nie istnieje. Ziemski Adam zostaje zastąpiony duchowym Adamem (Chrystusem); urodziliśmy ziemskie, aby obnażyć niebiańskie i nasienie kobiety zwyciężyły węża zgodnie z zamierzeniami Ojca. Ludzkość zwyciężyła w Bogu-Człowieku (Jezusie) dla wszystkich, którzy Mu zaufają … Jeśli to jest wielki obraz, mam nadzieję, że nie będziemy się dalej gubić i podziel się szczegółami, które były niejasne przez ostatnie dwie mellenia.

Komentarze

• True Hope, dzięki za odpowiedź. Kilka wskazówek, które pomogą Ci w przyszłości. Ta strona koncentruje się na hermeneutyce. Dlatego szukają odpowiedzi, które bezpośrednio odnoszą się do tekstów, do których się odnoszą. Chociaż wiele osób na tej stronie może zgodzić się z Twoim ogólnym podsumowaniem, celem tej witryny jest zagłębienie się w rzeczywisty tekst, do którego się odwołuje, aby pomóc pytającemu w rozwiązaniu konkretnego problemu. Na przykład w tym przypadku można było zauważyć użycie słowa ” królestwo „, ponieważ jest ono samodzielne i niepołączone do ” Boga ” lub ” nieba „. To mogło dać ci punkt wyjścia.

Credo Nicejsko-Konstantynopolskie z 381AD stanowi,

„… Przyjdzie ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca.”

To stwierdzenie, które jest podstawą wiary kościoła, zostało napisane w opozycji do Modaliści , którzy zaprzeczali Trójcy i po prostu widzieli Boga „w postaci” Ojca, Syna i Ducha Świętego, a nie Osoby. Odrzuca również „ arianizm” lub herezję gnostycką, która czyni „Syna” stworzeniem Ojca, a zatem nie istnieje przed Ojcem ” nie Bóg „.

Sprzeciwiano się również„ chiliasm ”, greckiemu zakorzenionemu słowu, które opisywało fizyczne 1000-letnie panowanie na Ziemi przez Chrystusa w Jerozolimie po zmartwychwstaniu Sprawiedliwych lub„ Pochwyceniu ” . Doktryny tej nauczał Justin Męczennik, Tertulian i Ireneusz z Lyonu poświęcili 5 rozdziałów w księdze V (30,31,32,33,34-Przeciw herezjom). Głównym przeciwnikiem był Augustyn z Hippony, który postrzegał Kościół „w przenośni” przedstawiający „1000-letnie panowanie Chrystusa na ziemi” jako „Izrael Boży”, dlatego nie było potrzeby innego. Według relacji napisanej w Encyclopedia of World Religions (1999 Merriam Webster),

Augustine poszedł jeszcze dalej, argumentując, że żadne wydarzenie historyczne ani chronologię można interpretować apokaliptycznie; i że milenium nie było wydarzeniem przyszłym, ale już trwającym, już uruchomionym przez Chrystusa. Aby wyjaśnić, dlaczego zło wojny, nienawiści, niesprawiedliwości i ubóstwa nie słabnie, Augustyn użył pojęcia Dwóch Miast. Było „niebiańskie miasto”, niebiańskie Jeruzalem, w którym tysiąclecie już się zamanifestowało, i ziemski Babilon, ograniczone czasowo miasto przemocy i ucisku, w którym tysiąclecie nie było widoczne. Te dwa miasta współistniałyby jako corpus permixtum (ciało mieszane) w każdym człowieku (nawet świętych) iw każdym społeczeństwie (nawet w Kościele) aż do Eschatonu. Tak więc chrześcijański Rzym, nawet ziemski Kościół, nie mógł reprezentować doskonałości eschatologicznego spełnienia, a ich historyczny los nie miał nic wspólnego z Bożymi planami zbawienia człowieka.Nauka ta radykalnie przeorientowała chrześcijańską eschatologię: zamiast czekać na nadejście Królestwa na ziemi, należy czekać na nie na sam koniec czasu. Augustyn zasadniczo zakazał milenializmu, czyli wiary w nadchodzące królestwo Boże na ziemi, z chrześcijańskiej teologii (Fredriksen)

Taki był pogląd narada biskupów odbyła się w Konstantynopolu w 381 r., która w 451 r. podczas narady w Chalcedonie została ogłoszona „anatemą” przez każdego, kto się jej sprzeciwiał. Ten pogląd przetrwał w średniowieczu; Westminster Confession of Faith wyraźnie zakazał „chiliasm”, jak również wielu innych „wyznań wiary”.

Dopiero w XIX wieku „chiliasm” ponownie usłyszano, tym razem pod auspicjami Plymouth Bretheren, na czele z JN Darby, który uważał, że obietnice Boga wobec Izraela pozostały niespełnione i dlatego należy rozumieć „dosłowne tysiącletnie panowanie”. Jednak jego kalwińskie wychowanie nie pozwalało mu pogodzić „Prawa i Łaski”, dlatego zaproponował „dyspensę”, w której święci byliby pochwyceni przed czasem ucisku, a następnie Chrystus miałby powrócić do Jerozolimy, aby „panować za tysiąc lat „nad narodem Izraela i nad wszystkimi chrześcijanami, którzy przeżyli„ wielki ucisk ”. Ten pogląd, zwany „dyspensacjonizmem”, przyjął się w Ameryce jako D.L. Moody i R.A. Torrey przyjął to podczas swoich podróży do Anglii. Jej głównymi orędownikami są Dallas School of Theology, o której obszernie napisali Dwight Pentecost i John Walvoord.

Istnieje jednak inny pogląd i jest nim słynny kaznodzieja Charles Haddon Spurgeon w objęciach.

Niektórzy niezmiernie mędrcy narysowali rozróżnienia (mierzone ich własną oceną) między ludem Bożym, który żył przed przyjściem Chrystusa i tych, którzy żyli później. Słyszeliśmy nawet, jak zapewniono, że ci, którzy żyli przed przyjściem Chrystusa, nie należą do kościoła Bożego! Nigdy nie wiemy, co usłyszymy dalej, i być może to miłosierdzie, że te absurdy zostały ujawnione w jednym czasie, abyśmy mogli znieść ich głupotę, nie umierając ze zdumienia. Przecież każde dziecko Boże na każdym miejscu stoi na tej samej stopie; Pan nie ma dzieci najbardziej ukochanych, drugorzędnych i innych, o które prawie się nie troszczy. Ci, którzy widzieli dzień Chrystusa przed jego nadejściem, mieli wielką różnicę w tym, co wiedzieli, i być może w tej samej mierze, co w tym, czym cieszyli się w całości na ziemi, medytując o Chrystusie; ale wszyscy zostali obmyci tą samą krwią wszyscy odkupieni tą samą ceną okupu i stali się członkami tego samego ciała. Izrael w przymierzu łaski nie jest naturalnym Izraelem, ale wszystkimi wierzącymi we wszystkich wiekach. Przed pierwszym nadejściem wszystkie typy i cienie wskazywały jedną drogę – wskazywali na Chrystusa, a wszyscy święci patrzyli na niego z nadzieją. Ci, którzy żyli przed Chrystusem, nie zostali zbawieni innym zbawieniem niż to, które przyjdzie do nas. że wiara otrzymała swoją nagrodę tak, jak nasza338 [podkreśl nasze (zaczerpnięte z tutaj )

Jest to stanowisko historyka, przed młodzieńcze, które widzi zarówno Izrael, jak i Kościół jednocześnie podczas Fizycznego panowania Chrystus na ziemi. Spurgeon w żadnym wypadku nie był jego głównym bohaterem, ale dostrzegł „błąd” dyspensacjonalizmu, a także nieadekwatność stanowisk teologii Przymierza. Żył w czasie przebudzenia syjonizmu i widział, jak wypełniło się to w naród żydowski.

Co do Łukasza 1:33,

i on będzie panował dom Jakuba na wieki; i jego panowania nie będzie końca „ (dosłowne tłumaczenie Youngsa)

widzimy, że On będzie „panował” nad domem Jakuba aż do następnych wieków, co oznacza, że „teologia zastępstwa” nie wyjaśnia Jego panowania „wiekom przyszłym”. Jednak w Obj. 21: 1 czytamy, że

„I zobaczyłem nowe niebo i nowe ziemia: bo pierwsze niebo i pierwsza ziemia przeminęły, a morza już nie ma .

Ponieważ istnieją obietnice narodowości Izraela Jer. 33: 21-22

„Jeśli możesz złamać moje dzisiejsze przymierze i moje przymierze nocy, i żeby nie było dnia i nocy w ich porze; 21 I niech zostanie zerwane przymierze moje z Dawidem, sługą moim, że nie będzie miał syna, który panowałby na jego tronie, i z Lewitami kapłanami, moi ministrowie .

tak długo, jak istnieje ziemia i niebiosa, a syn Dawida „Chrystus” będzie panował, aż wszyscy wrogowie zostaną postawieni pod Jego stopy. ”(1 Kor 15, 24). Po tym czasie stara ziemia i niebiosa zostaną rozwiązane, a przymierze Boga z Izraelem zostanie wypełnione. Jednak Jezus w Mat. 24:35 mówi

„Niebo i ziemia przeminą, ale moje słowa nie przeminą.”

Odwieczny Logos, Samo Słowo będzie „rządzić” nami przez całą wieczność, a obraz, który otrzymujemy z Objawienia 21, któremu odpowiada 2 Piotra 3:13, to w Nowym Jeruzalem zapanuje doskonała sprawiedliwość, dlatego „będzie panował na wieki” w sercach i umysłach swego ludu, ponieważ wszystko, co sprzeciwia się Jego panowaniu, zostanie zniszczone, a Bóg zamieszka ze swoim ludem (Ap. 21 : 3).

Zatem Łukasz 1: 30-33 zostanie wypełniony; zarówno przez Tysiącletnie panowanie, jak i później przez nieustanne przebywanie Boga ze swoim ludem przez całą wieczność.

.

Komentarze

• Podobała mi się lekcja historii, ale nie ' nie widzę, jak doszedłeś do swoich wniosków. ?
• @WoundedEgo Przedstawiałem 4 poglądy (hermeneutyki) dotyczące interpretacji proroctw biblijnych. Pytanie OP ' nie oznacza ' t ' tylko ' odnoszą się do Chrystusa ' panowania (On robi – dla wszystkich wieków), ale Chrystusa ' s Fizyczne panowanie na Ziemi (Millenial Reign), co oznacza różne rzeczy dla różnych ludzi – w zależności od twojej hermeneutyki. Ponieważ fragment ” … dostarczyć Królestwo Bogu Ojcu ” może być zrozumiany (IMO) tylko z hermeneutyki futurystycznej / dyspensacjonalistycznej , konieczne jest zrozumienie hermeneutyki, aby ją zastosować.
• OK, widzę, że nie ' nie nadążałem.
• @Ruminator Odpowiadając na pytanie, odniosłem się do hermeneutyki pytania: przekazanie Królestwa Ojcu wymaga zrozumienia Tysiącletniego Królestwa, niektórzy hermeneutyka odrzucają ten pogląd. Jeśli chodzi o ” wieczne panowanie „, nie ma wątpliwości, że Suwerenny Władca ' panować ' nad Jego poddanymi, ci, którzy odrzucą Jego panowanie, zostaną wrzuceni do Jeziora Ognia. Nie ma ” sprzeczności „, ale istnieje rozszerzenie fizycznego ' s. Rządz na Ziemi, że pewne przekonania jeszcze ' nie zostały pogodzone.
• @Ruminator Jezus powiedział 12 apostołom, ” Zasiądziesz ze mną na 12 tronach, sądząc 12 plemion Izraela ….. (Mt. 19:28) ” Chwileczkę …… Myślałem, że oni poszedł prosto do nieba (Ojcze, chcę, aby oni również, których mi dałeś, byli ze mną, gdzie ja jestem „), (Jan 17:24) Problem nie dotyczy Słowa Jezusa ', problemem są klasyczne niezrozumienie słów Pawła ' dotyczących Prawa i Łaski. Ponieważ błędnie zinterpretowali ” Przymierze Prawa / Dzieła ” = Śmierć, oddzielenie od Boga i Izraela, będąc pod ” Covenant of Law / Works „, zostały fałszywie zawarte (con ' t)

Tekst Objawienia jest tak głęboko pokryty trudną symboliką i obrazami, że jest tak podatny na błędną interpretację i mylić wiernych, że od wczesnego okresu chrześcijaństwa traktowano go z nie mniejszą ostrożnością niż z szacunkiem. Była to ostatnia księga, która znalazła się w kanonie Nowego Testamentu, a niektóre kościoły zrobiły to dopiero w V wieku i to nie z tego powodu, że nie wierzyły, że nie jest to prawdziwe objawienie od Boga, ale z tego powodu, że było to zbyt trudne do interpretacji i zbyt niebezpieczne dla prostego, niewykształconego umysłu, aby wyciągać błędne wnioski i formułować błędne postawy. Nawet po tym, jak Księga Objawienia została powszechnie przyjęta jako kanoniczna, z tych samych powodów nie czytano jej podczas cyklu liturgicznego w Kościołach.

Otóż, „1000 lat” jest również symboliczne, jest to liczba oznaczająca doskonałość, wieczność, ukończenie, jak interpretowało wielu ojców kościoła, a zatem jeśli tak interpretowane, to w żaden sposób nie zaprzecza Łk 1: 30-33. Pamiętajcie, gdyż dla Boga „1000 lat jest jak jeden dzień, a jeden dzień jak 1000 lat” (2 Piotra 3: 8), dlaczego więc nie pomyśleć, że będzie to królestwo trwające jeden dzień? Co jest absurdalne. Albo dlaczego nie pomyśleć, że będzie to królestwo 365 000 dni, ale każdy z dni będzie oznaczał 1000 lat, a więc będzie to królestwo 365 000 000 lat?Czy nie jest całkowitym szaleństwem przyjmowanie dosłownego znaczenia takiej okrągłej liczby, jak 1000, która po prostu zachęca do symbolicznego wyjaśnienia, w tekście obfitującym w symbole? W takim razie musicie naprawdę pomyśleć, że anioły będą jeździć konno, siedząc z niematerialnymi tyłkami na materialnych siodłach (jeśli nie ma też anielskich stajni w niebie dla niematerialnych koni) i innych tego rodzaju bezsensownych interpretacjach. Biblia jest pełna symboli doczesnych. Na przykład słońce i księżyc zostały stworzone 4 dnia, ale dni są liczone przez słońce i księżyc, więc jaki był wtedy czas trwania pierwszych trzech dni? Oczywiście niemożliwe jest, aby były to dni w naszym rozumieniu 24 godzin. W ten sposób prymitywne, ziemskie, wulgarne i materialistyczne interpretacje zostały słusznie wyparte przez interpretacje poważniejsze, sumienne i filozoficzne. Nawet ci, którzy widzieli w „1000 lat” ziemski okres historyczny, mądrze zinterpretowali ten okres jako część historii ludzkości przed drugim przyjściem Chrystusa i końcem historii. Na przykład św. Andrzej z Krety pisze:

„Przez liczbę„ tysiąc lat ”w żadnym wypadku nie można rozumieć tak wielu lat. Nie możemy też policzyć tych rzeczy jako dziesięciu razy sto; raczej mają one oznaczać wiele pokoleń. Tutaj również wnioskujemy, że liczba tysiąc oznacza albo bardzo wiele, albo doskonałość. Bo to wymaga wielu lat, aby głosić Ewangelię na całym świecie i dla ziarno pobożności, aby się w nim zakorzenić. „Tysiąc lat” to zatem czas od roku Wcielenia Pana do przyjścia Antychrysta. (Andrzej z Cezarei. Komentarz do Apokalipsy . Catholic University of America Press, 2011, s. 206-7). A św. Hieronim pisze: „Święci nie będą mieli królestwa ziemskiego, ale tylko niebiańskiego; w ten sposób muszą zaprzestać baśni tysiąc lat.” – Oczywiście, że tak! Bo wierzyć, że święci, którzy cierpieli śmierć za Chrystusa, lub święci, którzy przygotowali i przyzwyczaili oko swego intelektu do widzenia boskich niewidzialnych rzeczywistości poprzez wiele ascetycznych trudów i modlitw, będą zatrzymywani za 1000 lat ziemskich Królestwo, zanim zostanie przeniesione do niebiańskiego, wiecznego królestwa, jest bardzo głupim pomysłem, nawet przy pierwszej powierzchownej analizie.

Aby podać klarowną analogię: wyobraź sobie nordyckich bohaterów w ich bohaterskich niebiosach – do Walhalli podchodzi Achilles, bohater wojny trojańskiej; teraz Achilles jest nie tylko godny Walhalli ze względu na jego niesamowite wyczyny, ale nawet lepszy niż wszyscy nordyccy bohaterowie razem (w rzeczywistości wszyscy znają Achillesa, ale imiona bohaterów Walhalli znane są tylko gronu filologów i folklorystów) lub przynajmniej nie mniej niż jakikolwiek najlepszy z nich; ale mimo to nordyccy bohaterowie mówią mu: „wiesz, drogi Achillesie, szanujemy cię, w pełni podziwiamy twoje czyny u bram Troi, ale nadal nie mogę cię tu przyjąć; więc, proszę, rób bohaterskie czyny przez kolejne 1000 lat, a wtedy zabierzemy cię tutaj ”. Nietrudno przewidzieć, że Achilles wpadłby w furię tym głupim stwierdzeniem i szybko zarżnąłby ich wszystkich, jeśli wierzyć narracji Homera o jego skłonności do i wymiarach wściekłości. A więc 1000 razy więcej tej analogii odnosi się do świętych Chrystusa, duchowych Achillesów, którzy pokonawszy demoniczne moce w swoim historycznym życiu, natychmiast dziedziczą królestwo niebieskie bez przerwy i pośrednictwa królestwa ziemskiego, co byłoby brakiem szacunku dla ich osiągnięć i godności.

Zatem zdrowa wizja chrześcijańska jest taka, że historia ludzkości po zmartwychwstaniu Jezusa i przed Jego powtórnym przyjściem, które wyznaczy koniec historii, jest dramatem, polem bitwy, na którym Bóg ostatecznie pokona wszelkie zło i wtedy po drugim przyjściu nastąpi wieczne królestwo niebieskie (a nie ziemskie królestwo tysiącletnie, jak myśleli prymitywni, niedorzeczni milennaryści, i nie tylko oni, ale niestety nawet tak wielcy świętych, jak na przykład Ireneusz z Lyonu w II wieku), nowe niebo i nowa ziemia, w której króluje tylko sprawiedliwość (por. 2 Piotra 3:13), na wieki, nieskończenie, tak strasznie (w dobrym, a zarazem strasznym) sensie, jeśli się nad tym poważnie, w pełnej miłości obecności nieskończenie doskonałego Syna (Hebrajczyków 7:28) razem z jego odwiecznym Ojcem a Duch Prawdy wiecznie wypływa z tego ostatniego, poza czas Newtona, bo czasu już nie będzie (Obj. 10: 6).

Komentarze

• Przepraszam, właśnie skomentowałem krótko, opisując istotę sprawy. Mogę i dostarczę odniesienia z całej tradycji dobrych i duchowych interpretatorów, a nie ziemskich, którzy myśleli, że Chrystus będzie panował na ziemi jako król przez tysiąc lat – dokładnie, ni mniej ni więcej! : 0) Muszę tylko skończyć mój referat do prezentacji w środę i będzie wtedy bardziej wolny.Obiecałem ci również, że odpowiesz na twoje pytania dotyczące Anioła, który jest także Bogiem w ST, i współwieczności Logosu z Ojcem, co również spełnię, ale znowu potrzebuję trochę więcej wolnego czasu na te wielkie rzeczy.