Co to znaczy być “ zrodzonym z wody ”?

„Urodzony z woda „nie stoi tu samotnie, ale jest nierozerwalnie połączona z„ i duchem ”. Tak jak „padające koty i psy” odnosi się do jednego deszczu, czy „ten przedmiot jest naszym chlebem i masłem” odnosi się do jednego z podstawowych przedmiotów, „woda i duch” odnosi się do jednego porodu.

Innymi słowy , nie mamy przyjmować, że „najpierw musisz się narodzić z wody, a potem z ducha”; raczej, „jeśli ktoś nie narodził się z wody i ducha” w wersji 5 jest równoległy do „chyba, że narodził się ponownie” w wersji 3.

Aby zobaczyć, że paralelizm, przeanalizujmy razem dwa wersety (ja „ve podkreślił różnice):

1. • v3: Jezus mu odpowiedział
   • v5: Jezus mu odpowiedział

   2 .

   • v3: „Naprawdę, naprawdę, mówię ci
   • v5:„ Naprawdę, naprawdę, mówię ci

   3.

   • v3: chyba że ktoś się urodzi ponownie
   • v5: chyba że ktoś się urodził z wody i Ducha

   4.

   • v3: nie może zobaczyć królestwa Bożego. ”
   • v5: nie może wejść do królestwa Bożego.

Chociaż wyrażenie „zrodzony z wody iz ducha” nie występuje w Starym Testamencie, widzimy zarówno wodę, jak i ducha związane z osobą al i odnowienie przymierza, zwłaszcza w Ezechiela 36: 25-27:

Spryskuję czystą wodą na ciebie, a będziesz wolny od upadku twoich nieczystości, a od wszystkich twoich idoli oczyszczę cię. 26 A dam ci nowe serce i nowego ducha wrzucę w ciebie. I usunę serce kamienne z twojego ciała i dam ci serce cielesne. 27 I włożę w was Ducha mego i uczynię, że będziecie postępować według moich przykazań i będziecie strzegli moich przepisów. (ESV)

Tutaj woda jest użyta, aby wyraźnie symbolizować oczyszczenie z nieczystości i ducha przemiany serca w pełne posłuszeństwo. Wszystko, co tutaj zrobił Jezus, to dodanie pojęcia narodzin, aby dokładniej wyjaśnić to, co powiedział w wersji 3.

Komentarze

• Założenie, że ” woda ” jest ” ciałem ” i ” spirit ” to ” spirit ” brakuje wsparcia. Nie chcę się w to zbytnio zagłębiać (choć byłaby to świetna kontynuacja), ale argumentowałbym, że Jezus zmierza do tego, że ten, który jest naturalną rodziną ludzką, stworzył tylko więcej tego samego, aby porównać Duch spłodził ludzi duchowych. Innymi słowy, nie przechodzi się od ciała do ducha, ale zamiast tego wymaga nowych narodzin. Nikodem, jako ” nauczyciel Izraela „, powinien był to wiedzieć (w. 10) ze swojego studium wersetów Starego Testamentu, takich jak ten cytowany powyżej
• W SP, gdy istnieją dwie rzeczy, jedna jest ziemska, a druga niebiańska. To potwierdza waszą ideę, że są jednym chrztem, który jest w ciele wodą i duchem przez Ducha. Porządek kładzie nacisk na brak samej wody.
• A może odnosi się do chrztu ….
• Dobrze jest porównać wersety 3 i 5, ale ignorując kontekst wersetu 6, przeoczysz kluczową wskazówkę dotyczącą znaczenia.

W rzeczywistości, po dokładniejszym zbadaniu tego zagadnienia, istnieje wiele możliwych tłumaczeń tego

1. Chrzest chrześcijański

C. H. Dodd odzwierciedla tę interpretację, kiedy stwierdza, że

„poinstruowany chrześcijański czytelnik natychmiast rozpoznałby odniesienie do chrztu, jako sakramentu, przez który Duch Święty był dane wierzącym i przez które zostali wprowadzeni w ten nowy porządek życia, określany jako Królestwo Boże, który historycznie ucieleśniał Kościół ”.
_{Dodd, Interpretation, s. 311.}

Zasadniczo pomysł jest ” zrodzony z wody byłoby natychmiast rozpoznawalne jako oznaczające chrzest. A ponieważ Jezus chrzcił , można to rozumieć jako ten chrzest.

2. Chrzest Jana

Argumentem jest to, że kiedy Nikodemus usłyszał ” narodziny z wody „, natychmiast pomyślcie o chrzcie Jana, który wywołał poruszenie w całym Izraelu. Wsparcie z tego pochodzi stąd:

Jan 1:23 (NIV)
Nie rozpoznałem Go, ale Ten, który mnie posłał, abym chrzcił w wodzie, powiedział do mnie: „Ten, na którego widzisz Ducha zstępującego i pozostającego na Nim, ten jest Tym, który chrzci w Duchu Świętym”

Argumentem jest, że Jan chrzcił wodą, a Jezus chrzcił Duchem Świętym.

3. Urodziny naturalne (cielesne)

Ten popularny i dobrze przemyślany argument jest poparty cytatem z samego Nikodemusa , a także późniejszy paralelizm Jezusa.

Jana 3: 4 (NIV)
Jak ktoś może się urodzić, gdy jest stary? ” – zapytał Nikodem. „Z pewnością nie mogą wejść po raz drugi do łona matki, aby się urodzić!”

Podobieństwa można narysować bezpośrednio od Jezusa dwa ciągłe zdania:

John 3: 5-6 (NIV)
5 Jezus odpowiedział: „Zaprawdę powiadam wam, nikt nie może wejść do królestwa Bożego, jeśli nie narodzi się z wody i Ducha. 6 Ciało rodzi ciało, ale Duch rodzi ducha.

Oczywiście będąc ” urodzonym wody i ducha ” odnosi się bezpośrednio do binegów zrodzonych z ” mięsa ” i ” spirit ” w wersecie 6.

Wreszcie zyskuje biblijne wsparcie, ponieważ termin ” woda ” została użyta w odniesieniu do żeńskich organów w Song of Songs 4: 12-15 .

4. Słowo Boże

Teoria ta utrzymuje, że aby osoba ” narodziła się ponownie „, wymaga dwóch elementów : Słowo Boże i Ducha Świętego.

Potwierdzenie tej teorii można znaleźć w dwóch następujących wersetach:

Jakuba 1:18 (NIV)
On postanowił narodzić nas przez słowo prawdy, abyśmy mogli być rodzajem pierwocin wszystkiego, co stworzył.

1 Piotra 1:23 (NIV)
Bo narodziłeś się na nowo, nie z nietrwałego nasienia, ale niezniszczalnego , poprzez żywe i trwałe słowo Boże.

5. Podwójna metafora

Zwolennicy tej teorii twierdzą, że Bycie ” zrodzone z wody i ducha ” jest w rzeczywistości dwa sposoby, aby powiedzieć to samo. Argumentem jest to, że Jezus powiedział, że musisz ” narodzić się ponownie ” w poprzednich wersetach, a następnie ” zrodzony z wody i ducha ” w późniejszych wersetach. Argument ten mówi, że te dwie podobieństwa pokazują, że bycie ” zrodzonym z wody ” to po prostu inny sposób na określenie bycia ” urodzony ponownie „.

6. Oczyszczenie

Ta idea mówi, że woda i duch to oczyszczenie, które musi nastąpić, aby narodzić się ponownie. Można to zilustrować użyciem wody w rytuałach oczyszczania.Ponadto wsparcie dla tego można znaleźć u Ezechiela:

Ezechiel 36: 25-27 (NIV )
25 Skropię cię czystą wodą, a będziesz czysty; Oczyszczę cię ze wszystkich twoich nieczystości i od wszystkich twoich bożków. 26 Dam ci nowe serce i nowego ducha tchnę w ciebie; Usunę z ciebie serce z kamienia i dam ci serce z ciała. 27 I włożę w was mojego Ducha i pobudzę was do przestrzegania moich dekretów i uważania, aby przestrzegać moich praw.

Ten werset pokazuje związek między wodą oraz ducha w oczyszczeniu i nowym narodzeniu.

Podsumowanie

Istnieje sześć tradycyjnych poglądów na to, jak to postrzegać. Najbardziej prawdopodobne są dwa poglądy: poród naturalny (# 3) i Purificaiton (# 6). Te dwa poglądy mają dla nich najsilniejsze poparcie, zarówno biblijne, jak i tradycyjne. Każdy z pozostałych poglądów ma poważne problemy ze swoimi poglądami. (Dodam je wyłącznie dla kompletności.)

źródło

Komentarze

• Myślę, że to najlepsza odpowiedź na to pytanie.
• @Richard, nie zgadzam się z tobą w kwestii, że born or water oznacza natural birth. Oto dlaczego nie może być: (1). Kiedy Nikodemus powiedział How can someone be born when they are old?” Nicodemus asked. “Surely they cannot enter a second time into their mother’s womb to be born!, nie reagował na born of water, ale born again. Jezus nie użył jeszcze terminu born of water, kiedy Nikodem wypowiedział te słowa. (2). Nie ' nie sądzę, aby ' istniał jakikolwiek paralelizm w wersecie 5 & 6. Nikodemus jest już naturally born; dlaczego Jezus miałby mu mówić ** .. musisz urodzić się naturalnie .. **?
• [KJV] ” .. Z wyjątkiem mężczyzny, który się urodził wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego „. Kontekst, mężczyzna , wyraźnie wskazuje na osobę, która ' przeszła już przez natural birth.
• @ user3558931 Możesz dowolnie wybrać swoją interpretację. ' Nie wybieram jednej interpretacji zamiast drugiej, ' po prostu je przedstawiam. Mogę wyrażać swoje opinie, ale opinie nie są ' zbyt przydatne w tej witrynie, prawda?
• Bardzo dobrze powiedziane @Richard . Cieszę się, że zgadzamy się z tym punktem i dziękuję za odpowiedź. ' zawsze dobrze jest zapewnić solidne wsparcie dla tego, co prezentujesz; w przeciwnym razie ' to tylko inna opinia.

Kontekst jest kluczem do interpretacji. Słyszałeś mantrę w branży nieruchomości: „lokalizacja, lokalizacja, lokalizacja”. Cóż, w interpretacji jego „kontekst, kontekst, kontekst”. Lokalizacja wersetu ma znaczenie przy jego interpretacji.

Pomyśl na przykład o słowie „ręka”. Co to znaczy? Bez kontekstu „ręka” mogłaby mieć kilka znaczeń.

• wynajęta ręka naprawiła poręcz
• swoją dłoń był nieczytelny
• chciał spróbować swoich dłoni w śpiewaniu
• Nie trzymałem dobrej ręki cały wieczór
• Dłonie odczytano 3:25
• daj małej damie wielką, wielką dłoń
• podaj mi łyżkę, poproszę

możemy zobaczyć słowa znaczące jaśniej w kontekście.

Bezpośredni kontekst

Wyrażenie „zrodzony z wody i Ducha” pojawia się w nocnej rozmowie Jezusa z Nikodemem. W Ewangelii Jana 3: 3 Jezus mówi:

Prawdę mówiąc, nikt nie może zobaczyć Królestwa Bożego, dopóki nie narodzi się ponownie.

Nikodem jest oniemiały

Jak człowiek może się urodzić, gdy jest stary… z pewnością nie może wejść po raz drugi do łona matki, aby się urodzić!

Następnie Jezus przeformułowuje swoje wcześniejsze stwierdzenie

Prawdę mówiąc, nikt nie może wejść do królestwa Boga, jeśli nie narodził się z wody i Ducha. Ciało rodzi ciało, ale Duch rodzi ducha.

Kontrast między ciałem a duchem w ostatnim wersecie wydaje się wskazywać, że woda stoi na poród naturalny.

Poza rozdziałem

Ale jest jeszcze szersza kontekst do Jana 3: 5, który inni wychwytują. Dwa rozdziały wcześniej, w Ewangelii Jana 1: 32-33, świadczy Jan Chrzciciel:

Widziałem, jak Duch zstępuje z nieba jako gołębica i pozostaje na mu. Nie poznałbym go, gdyby nie to, że ten, który mnie posłał, abym chrzcił wodą, powiedział mi: „Człowiek, na którym Duch zstępuje i zostaje, będzie tym, który będzie chrzcił Duchem Świętym.”

Tutaj woda i Duch są połączone w służbie i świadectwie baptysty. Jan chrzci wodą, ale Jezus chrzci Duchem Świętym. Jeśli werset ten łączy Jana 3: 5, woda może odnosić się do chrztu (lub pokuty, o której często mówi się, że chrzest Jana).

Spojrzenie do całej książki

Ale jest jeszcze szerszy kontekst, który definiuje znaczenie wody. W tych dwóch scenach nie ma po prostu wzmianki o wodzie. Jest używany wszędzie u Jana jako metafora i symbol.

• Jan trzy razy mówi, że chrzci w wodzie (1:26, 31, 33).
• Jezus zamienia wodę w wino (2: 1-10)
• Jezus mówi, że musimy narodzić się z wody i ducha (3: 5)
• Jan chrzci w Aenon niedaleko Salim, ponieważ „tam było tam dużo wody ”. (3:23)
• Jezus obiecuje kobiecie nad studnią żywą wodą (4: 4-28)
• Kulawy mężczyzna chce zostać uzdrowiony w niespokojnych wodach Bethesdy (5 : 7)
• Jezus chodzi po wodzie (6:19)
• Jezus zaprasza spragnionych, aby przyszli do Niego i napili się (7: 37-39)
• Jezus uzdrawia niewidomego w sadzawce Siloam (9: 6-7)
• Jezus myje nogi swoim uczniom (13: 4-5)
• Woda wypływa z boku Jezusa (19: 34)

Z wyjątkiem chrztu Jana i Jezusa chodzącego po wodzie, te odniesienia nie pojawiają się u Mateusza, Marka i Łukasza. Są całkowicie unikalne dla Johna.

Każda z tych scen odgrywa kluczową rolę w ujawnieniu zamierzonego znaczenia wody. Jan rozwija to znaczenie we wczesnej fazie swojej ewangelii, porównując wodę używaną w rytuałach i tradycji z wyższą, niebiańską wodą ofiarowaną w Jezusie.

Świadectwo Jana Chrzciciela (1: 19-34): Jan mówi o chrzcie Jezusa w Duch Święty przewyższa jego chrzest w wodzie. Woda jest tutaj środkiem tradycyjnego rytuału oczyszczenia. Ale Jezus „w porównawczym i kontrastowym sensie chrzci Duchem Świętym (czyli wodą z góry).

Cud weselny Jezusa (2: 1-11): „Wino przemienione w wodę” Jezusa jest lepsze niż wybór wina / woda, która była wcześniej. Wodę, która staje się winem, czerpie się z pojemników służących do rytualnego oczyszczenia. Chociaż Jezus mógł przypuszczalnie użyć ponownie pustych słoików po winie, zamiast tego kazał sługom napełnić sześć naczyń z wodą, o których Jan mówi, że „postawiono tam dla żydowskiego zwyczaju oczyszczania”. Jezus przewyższa tę rytualną wodę, przekształcając ją w wino (wodę spirytusową), o której główny kelner świadczy, przewyższa wino, które było wcześniej.

Rozmowa Jezusa przy studni (4: 4-26): Woda żywa Jezusa jest wspanialsza niż studnia Jakuba. Sama studnia jest tradycyjnym miejscem analogicznym do kultu Samarytanina na górze. Kobieta wskazuje na wielkość studni, wskazując „ ojca ” Jakuba jako źródło i użytkownika wody. Słowo „ ojciec ” jest ponownie używane, gdy temat rozmowy przenosi się ze studni do kultu. Tak jak „ ojciec ” Jakub dał studnię, Samarytanin „ ojcowie ”oddali im cześć na górze. Kiedy Jezus ofiaruje kobiecie żywą wodę, odpowiada, pytając, czy jest„ większy ”od Jakuba, który dał im studnię. Jezus wskazuje, że jest to kontrast ograniczenia wody ze studni wraz z niekończącą się życiodajną wodą, którą dostarcza. Jego woda jest „Duchem”, tak jak Bóg szuka prawdziwego uwielbienia.

Uzdrowienie przy sadzawce Bethesdy (5: 1-9): Jesu uzdrowienie s jest większe niż niespokojna woda w stawie Bethesda. Po raz kolejny wody Bethesdy są związane z tradycją. Chociaż tradycja wspomniana w 5: 3 może nie być oryginalna dla Jana, wydaje się być zgodna z wielokrotnym używaniem wody przez Jana. Podczas gdy mężczyzna szuka tradycyjnej wody, aby go uzdrowić, nie jest w stanie jej dosięgnąć. Jezus dociera do człowieka w jego potrzebie, okazuje się, że Jego moc jest większa niż mieszana woda w sadzawce.

Zaproszenie Jezusa do picia (7: 37-39): Jezus „woda żywa” jest większa niż ceremonia picia wody podczas świąt. Zaproszenie Jezusa następuje w ostatni dzień Święta Namiotów. W tym dniu Arcykapłan wylał wodę w świątyni jako symbol rzeki, która później wypłynie ze świątyni (Ez. 47: 1-12; Zach. 14: 8). Zaproszenie i odniesienie Jezusa wskazuje, że jest on prawdziwym wypełnieniem pism świętych. Woda tutaj jest wyraźnie związana z Duchem Świętym (J 7:39).

Skumulowany efekt tych scen wskazuje, że woda ma więcej niż jedno znaczenie. Czasami woda jest po prostu czystym fizycznym płynem używanym do mycia, picia itp. Jednak gdy kojarzy się z Chrystusem, woda oznacza Duch (tj. „Woda żywa lub woda z góry).

Kontrast między dwoma wodami (wyższą i niższą) wpisuje się w dualizm narracji Johna. Wiele metafor i symboli Johna ma naturalną biegunowość. Na przykład John posługuje się wyobrażeniami światła i ciemności, życia i śmierci, powyżej i poniżej, prawda i fałsz. Każda z nich odnosi się do oddzielenia namacalnego świata, w którym żyjemy, od niematerialnego świat Ducha. Ponieważ jest „niematerialny”, świat „na górze” jest oddzielony od świata „na dole”. Na przykład w Ewangelii Jana 3:12 Chrystus rozróżnia „rzeczy ziemskie” i „rzeczy niebieskie” oraz w 8:23 Oddziela się od swoich przeciwników, stwierdzając: „Ty jesteś z dołu, Ja jestem z góry; wy jesteście z tego świata, ja nie jestem z tego świata”. Wyższy świat reprezentuje niematerialną rzeczywistość, której człowiek nie może dostrzec. W prologu stwierdza się: „Nikt nigdy nie widział Boga” (1:18), ale także twierdzi, że fizyczna obecność Jezusa została „wyjaśniona” lub „ ujawnił ”niewidzialnego Boga (1:14, 18).

Za pomocą metafor i symboli Jan konstruuje drabinę zrozumienia z niższego świata fizycznego do wyższego świata Ducha. zwykłym sensem jest „to, co reprezentuje coś innego na mocy analogicznej relacji”. H. Levin opisuje to po prostu jako „ogniwo łączące dwie różne sfery”. Symbol „wykracza poza siebie” iw pewien sposób „ucieleśnia to, co reprezentuje”. W ten sposób Jan przyjmuje namacalne obrazy i nadaje im wyższą konotację, aby zdefiniować niezauważalny świat Boga.

Funkcja wody w ramach tego dualizmu.

Czytanie Jana 3: 5 w świetle kontekstu

Wracając do Jana 3: 5, widzimy jak ten powtarzający się kontrast między dwoma różnymi wodami pasuje do wyrażenia „zrodzony z wody i Ducha”.

W większości interpretacji woda i Duch istnieją jako dwa odrębne elementy w procesie odrodzenia. Angielskie słowo „ i ”oznacza dwie różne rzeczy. To z pewnością pasowałoby do pozornego kontrastu między niższą wodą a Duchem (wyższą wodą) w scenach przedstawionych powyżej. Ale te sceny również dokonują porównania między wodą i Duchem iw przeciwieństwie do tłumaczenia angielskiego, grecki może sugerować, że woda i Duch to jedno, a nie dwa. CH Talbert stwierdza,

Konstrukcja w języku greckim składa się z dwóch ter ms połączone „i” (kai) i rządzone jednym przyimkiem. Ta grecka konstrukcja zwykle wskazuje na jeden akt, np. Tytusa 3: 5. Gdyby chodziło o dwa akty, normalnie wystąpiłyby dwa przyimki.

Chociaż Talbert wydaje się być pewny tego tłumaczenia, J. Ramsey Michaels przeciwstawia się bardziej umiarkowanym podejściem. Twierdzi, że

Fakt, że oba są rządzone jednym przyimkiem w języku greckim, sugeruje, że są jednym. Jednak w 1 Jana 5: 6 zaraz po tym samym rodzaju konstrukcji następuje wyodrębnienie każdego elementu z jego własnym przyimkiem i przedimkiem określonym. Dlatego decyzja musi być podjęta na podstawie innej niż gramatyczna.

Po uzyskaniu pola manewru bezpośredni kontekst wskazuje na wodę symbolizującą Ducha. „Zrodzony z wody i Ducha” pojawia się jako powtórzenie wyrażenia Jana 3: 3 „narodzić się ponownie”. Słowo „znowu” ma dwa znaczenia. Chociaż Nikodemus tłumaczy to słowo jako „po raz drugi”, słowo to oznacza również „z góry”. To właśnie ta późniejsza interpretacja wydaje się być zamierzeniem Jezusa. Tak więc Jezus w Ewangelii Jana 3: 3 i 3: 5 mówi o jednym narodzeniu z góry. Zgodnie z wolnością, jaką daje zarówno gramatyka, jak i kontekst, Jezus mówi Nikodemowi, że musi „narodzić się z wody z góry, którą jest Duch Święty”.

Komentarze

• Świetna robota! Czy to Twoja własna interpretacja, czy widziałeś badania w tym zakresie?
• Dzięki! Ani jednego badania. Niektóre z nich ' odebrałem od innych, ale wiele z nich pochodzi z moich własnych przemyśleń na temat Johna. Najlepszym przeglądem motywu wody, który przeczytałem ', jest Craig Koester ' w rozdziale ” Symbolizm w Czwartej Ewangelii ” i R. Alan Culpepper ' Rozdział o Janie ' s Ukryty komentarz w ” Anatomia Czwartej Ewangelii. ” LP Jones napisał monografię pod tytułem ” Symbol wody w Ewangelii Jana. ” Niektóre z nich są dobre, ale myślę, że wiele mu brakuje. Nie ' nie czytałem, ale Wai-Yee Ng ' s ” Symbolika wody u Jana „, ale z tego, co ' widziałem, wygląda naprawdę dobrze.
• Właśnie ponownie odkryłem tę perełkę odpowiedzi: mam nadzieję, że kiedyś wrócisz (ale bez zamierzonej presji, rozumiemy, że życie staje na drodze 🙂
• @MatthewMiller, zgadzam się z innymi komentarzami, absolutnie przemyślane i przekonujące przedstawienie tekstu!
• @MatthewMiller: ” Chociaż Nikodemus tłumaczy to słowo jako „po raz drugi”, oznacza również „z góry”. To jest ta późniejsza interpretacja, którą Jezus zdaje się mieć na myśli. ” < – Problem w tym, że Jezus i Nikodem komunikowali się po aramejsku chociaż słowa te zostały później przetłumaczone i zapisane na grecki dla pogan (w Ewangelii Jana). Biorąc to pod uwagę, ' nie ma słowa aramejskiego o podwójnym znaczeniu, jakie ma ἄνωθεν. Zatem zamiast zakładać, że Jezus miał na myśli ” urodzony powyżej, ” dlaczego nie wierzyć temu, co usłyszał Nikodem? To znaczy, Jezus powiedział, że ” narodził się ponownie, ” tylko on miał na myśli duchowo.

Zamierzałem to znaleźć w sekcji „komentarze” w odpowiedzi na komentarz Raya ( „Założenie, że” woda „to” mięso „a„ duch ”to„ duch ”nie ma wsparcia” ), ale przekroczyłem przydzielone 500+ znaków.

Ray ma rację co do Nico powinien był wiedzieć . Czy to możliwe, że Jezusowa uwaga Czy jesteś nauczycielem Izraela, a mimo to nie rozumiesz tych rzeczy? kluczowa wskazówka, abyśmy mogli zrozumieć, co Jezus ma na myśli mówiąc o „wodzie i Duch „musimy zrozumieć, co Nico powinien był zrozumieć (tj. Żydowskie rytuały, prawa, pisma itp.)?

To skłoniło mnie do przeszukania ST w tym kontekście i znalazłem interesujący termin w Księdze Liczb – termin to Woda separacji (Numery 19: 9, 13, 20 i 21)

Wygląda na to, że woda separacyjna była czymś w rodzaju oczyszczania – w Lb 19: 9 jest napisane: … to jest oczyszczenie z grzechu (KJV) .

Jestem bardzo ciekawy, czy Jezus nawiązuje do wiedzy o „wodzie oddzielenia”, która Nico powinien był być głównym nauczycielem typa faryzeuszy.

Jeśli istnieje związek z „wodą oddzielenia” i „wodą”, o której Jezus mówi tutaj w Ewangelii Jana 3, to Myślę, że mamy bardzo pomocne spostrzeżenie, że „woda i Duch” mówi o jednym „duchowym” wydarzeniu w przeciwieństwie do dwóch wydarzeń – tj. Woda = naturalne narodziny i Duch = duchowe narodziny.

Przepraszam, jeśli ja przechodząc tutaj przez oddzielną króliczą norę, ale nie mogę pomóc, ale pomyśl o 1 Jana 5: 6-8, które Jack Douglas wniósł do tej rozmowy ation. Próbując nawiązać do Jana 3 i 1J 5 w odniesieniu do terminu „woda”, wydaje się, że wypływa on bardzo dobrze, kiedy myślisz o wodzie i krwi w perspektywie żydowskich ceremonii – oczyszczenia (woda) i ofiara (krew ).

Aby wyjaśnić mój główny punkt – komentarz Jezusa w Ewangelii Jana 3:10 prowadzi mnie do przekonania, że powinniśmy czytać Jana 3 z myślą i perspektywą tego, jak faryzeusz wywnioskowałby termin „woda” do znaczy.

Komentarze

• Myślę, że ta interpretacja bardzo dobrze pasuje do toku tego fragmentu: Jezus mówi, że musisz się urodzić [gr. ' inny ' znowu / z góry], podwójne znaczenie; Nikodemus pyta, jak można narodzić się z łona ponownie ; Jezus odpowiada (v5), że musisz mieć narodziny ' wody ', a także ' Ducha ', aby ujrzeć Królestwo Boże. Jest to istotne, ponieważ dla Żyda urodzić się Żydem było warunkiem ujrzenia Królestwa Bożego '. Jezus mówi, że musisz iść dalej. Jezus kontynuuje (v6), że musisz urodzić się ' z ciała ' i ' Ducha ' i ponownie podkreśla narodziny Ducha w wersji 8.

Aby narodzić się z wody, rozważ:

Efezjan 5:26 (NASB)
²⁶ aby ją uświęcić, oczyściwszy ją przez obmycie wodą słowem,

To Słowo Boże jest wodą, która nas obmywa, a nawet nawraca duszę . Dlatego jest to Słowo & Ducha. W jaki sposób zewnętrzna rzecz, taka jak chrzest w wodzie, może spowodować narodziny? To Słowo & Duch, który nawraca duszę, a nie chrzest wodą; woda jest w tym sensie używana w przenośni.

W Ewangelii Jana 3: 5 Jezus mówi Nikodemowi, że ma wejść do Królestwo musi być ” zrodzone z wody i Ducha „. Co oznacza „narodzić się z wody”?

Mat 3:11 (NIV) ( Jan Chrzciciel 🙂 „Chrzczę was wodą na pokutę. Ale za mną idzie ten, który jest potężniejszy ode mnie, którego sandałów nie jestem godzien nosić. On cię ochrzci Duchem Świętym i ogniem.

Dzieje Apostolskie 3: 19,20 (NIV) ” Pokutuj i zwróć się do Boga, aby wasze grzechy mogą zostać wymazane, aby czasy pokrzepienia mogły nadejść od Pana i aby On mógł wysłać Mesjasza, który został dla was wyznaczony – nawet Jezusa. ” [Gal 4 : 19]

Narodzić się z wody oznacza odwrócić się od starego cielesnego życia i żyć nowe życie w pokucie.

Głównym symbolicznym wydarzeniem w Starym Testamencie, które to dotyczyło, było przejście przez Morze Czerwone. [1 Kor 10: 2]

Kiedy znaczenie Jana Chrzciciela zmniejszyło się i ostatecznie opuścił scenę, praktykę chrztu przejął Kościół chrześcijański. [Ew. Jana 3: 26-30]

Komentarze

• Nie zmienia to twojego punktu widzenia, ale czy przejście przez Jordan należy uznać za główny symboliczny wydarzenie?
• @Revelation Lad. Aha, twierdzisz, że ” zrodzony z wody ” lepiej symbolizuje przeprawę przez rzekę Jordan, a następnie przez Morze Czerwone. Cóż, Izraelici przekroczyli dwa zbiorniki wodne. Chociaż myślę, że można założyć, że Morze Czerwone było większe z tych dwóch i dlatego lepiej odzwierciedlać słowa ” zrodzone z wody „. Poza tym jest to najbardziej logiczny wybór według chronologicznego ciągu wydarzeń. Ponadto w zdaniu ” On ochrzci cię Duchem Świętym i ogniem ” jest to słowo ” baptize ” czyli łącze do wód rzeki Jordan.
• @Revelation Lad. Może cię nie rozumiem. Może próbujesz powiedzieć, że niezależnie od tego, jakie słowa ” zrodzone z wody ” oznaczają, że przejście rzeki Jordan powinno być uważane za większe wydarzenie niż przejście przez Morze Czerwone?
• Tak. Przekroczenie Jordanu oznaczało początek nowego życia … przynajmniej dla 9 1/2 plemion.
• @Revelation Lad. Mogę się z tobą zgodzić. Lepiej przekroczyć ' ziemię obiecaną ' niż pustynię. To niefortunne, chociaż prawdopodobnie konieczne, aby przeżyć pustynię w jednej ' podróży chrześcijańskiej do jednej ' ziemi obiecanej.

Odpowiedź w najprostszy sposób. W języku greckim „narodzony z wody iz Ducha” jest tak zwany „Hendiadys”. Woda i Duch to w rzeczywistości to samo. Jezus przygotowywał Nikodema do zrozumienia, że nowe narodzenie nie jest z ciała, ale z ducha.Narodziliśmy się z wody już podczas naturalnego urodzenia. Dlatego Jezus dodaje warunek „chyba”, który również wskazuje, że nie mówi o mykwie ani rytuale chrztu w wodzie.

Jezus mówi o „narodzeniu z wody”, jak zapisano w Ewangelii Jana 3: 5.

Jana 3: 5 (NIV)

Jezus odpowiedział: „Naprawdę powiadam wam, nikt nie może wejść do królestwa Boże, chyba że są zrodzeni z wody i Ducha.

Co to za woda? Czy to dosłownie woda czy wyrażenie przenośne?

Woda regeneracyjna w Ewangelii Jana 3: 5

Dosłowne H20?

lub

Metaforyczne H20?

Interesujące jest to, że Biblia nigdy nie mówi o dosłowna woda jako źródło nowych narodzin. Raczej inne teksty pokazują, że tylko Trójjedyny Bóg sprawia, że ktoś narodził się na nowo z łaski przez wiarę samą w Chrystusa, słuchając słowa o Chrystusie (tj. Dobrej Nowiny). monergizm sam w sobie.

Tytusa 3: 4-6 (NIV)

4 Ale kiedy dobroć i miłość Bóg nasz Zbawiciel 5 ocalił nas , nie z powodu dobrych rzeczy, które uczyniliśmy, ale z powodu Jego miłosierdzia. Uratował nas przez obmycie odrodzenia i odnowienie przez Ducha Świętego , 6 którego wylał na nas hojnie przez Jezusa Chrystusa nasz Zbawiciel ,

Efezjan 5:26 (NIV)

, aby uczynić ją świętą, oczyszczając ją przez obmycie wodą przez słowo

Rzymian 10:17 (NIV)

W konsekwencji wiara pochodzi ze słuchania przesłania, a przesłanie jest słyszane poprzez słowo o Chrystusie.

Galacjan 3 : 2 (NIV)

Chciałbym nauczyć się od Ciebie tylko jednej rzeczy: Czy otrzymałeś Ducha zgodnie z prawem lub wierząc w to, co usłyszałeś ?

Zgodnie W kontekście omawianego tekstu woda, o której mówi Jezus, nie jest wodą dosłowną, ponieważ mówi o narodzinach duchowych.

Ew. Jana 3 : 5-6 (NIV)

5 Jezus odpowiedział: „Zaprawdę powiadam wam, nikt nie może wejść do królestwa Bożego, jeśli nie narodził się z wody i Ducha. 6 Ciało rodzi ciało, ale Duch rodzi ducha.

Woda niczego nie rodzi. Duch Święty powoduje odrodzenie, nowe narodzenie lub regenerację.

Wniosek

Dlatego wyrażenie „zrodzony z wody” w Ew. Jana 3: 5 powinno oznaczać jedynie abstrakcyjny symbol duchowego oczyszczenia, w rzeczywistości, konkretne dzieło Boga w wierzącym.

Kolosan 2:12 (NIV)

12 zostałeś pochowany wraz z nim na chrzcie, w którym także zostałeś z nim wychowany dzięki wierze w dzieło Boga , który wskrzesił go z martwych.

Komentarze

• (-1) dla ” Biblia nigdy nie mówi o dosłownej wodzie jako źródło nowych narodzin „. por. 1 Piotra 3:21, ” … a ta woda symbolizuje chrzest, który teraz ratuje Cię ”
• Piotrze wyjaśnia, dlaczego chrzest w wodzie był zbawczy – ponieważ ' jest przyrzeczeniem czystego sumienia Bogu. Albo niech ' weźmiemy do Rzymian 6: 3, ” … albo nie wiecie, że wszyscy z nas , którzy zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa zostaliście ochrzczeni w Jego śmierć? ” Zbawienie jest zawsze chrystocentryczne, ale wczesny kościół rozumiał, że celem tego zobowiązania jest chrzest w wodzie, a to jest jasne w całym NT (każdy przypadek w Dziejach Apostolskich), a także we wszystkich pismach wczesnego kościoła. Nie ' nie nazywają tego symbolem. Por. Też Dzieje 22:16, 1 Kor 12:13, Gal 3:27, Kol 2:12 … a jednak ” Biblia nigdy nie mówi o dosłownej wodzie … „?
• W Dziejach 22:14 powiedziano „, aby zobaczyć Sprawiedliwego i usłyszeć głos z jego ust ” To po usłyszeniu tego ” woda ” następuje chrzest. W 1 Kor 12:11 powiedziano ” Wszyscy oni są zasilani przez jednego i tego samego Ducha „, aw 13 ” Bo w jednym Duchu zostaliśmy wszyscy ochrzczeni w jednym ciele „. W Gal 3 ” lub przez przesłuchanie wiary ” ” wszyscy synowie Boży przez wiarę ” ” zostali ochrzczeni w Chrystusie, włożyli w Chrystusa ” Kor 2:11 ” po odcięciu ruchu ust „. Następnie woda, która wypływa z innych ust, dostaje się do głowy. A może dwie osoby mówiące jednocześnie naprawdę pogłębiają zrozumienie?
• +1. Chociaż nie jest to faktyczny czynnik wywołujący ' nowe narodziny ', jak przekonująco argumentowałeś, dosłowna woda odgrywa ważną rolę, gdy jest zastosowana do wewnątrz , poprzez przemianę wina w wodę. (Jana 7:38). Ponieważ jednym z rezultatów ' nowych narodzin ', jak sądzę, jest trzeźwość.

W pismach świętych istnieje silny związek między wodą, regeneracją i odnową w duchu świętym:

KJV Titus 3: 5 Nie przez uczynki sprawiedliwości, które uczyniliśmy, ale dzięki swemu miłosierdziu ocalił nas przez obmycie odrodzenia i odnowienie Ducha Świętego ;

Tutaj „słowo” (tj. „wiadomość” lub „wypowiedź”) określa sposób prania, co sugeruje, że chrzest Jana i Dwunastu Apostołów w wodzie był cieniem o „działaniu Boga”:

KJV Ef 5: 2 Aby mógł go uświęcić i oczyścić za pomocą mycie wody słowem ,

Piotr również kojarzy ponowne narodziny zarówno z myciem, jak i ze „słowem”:

KJV 1 Piotr 1:23 Będąc narodzonym ponownie , nie z zepsutego nasienia, ale niezniszczalnego, przez słowo Boże , które żyje i trwa na wieki.

Powinniśmy zwrócić uwagę również to, że „słowo Boże” (lub „wypowiedź Boga”, „przesłanie Boga”) prawdopodobnie odnosi się do Chrystusa.

Jestem więc skłonny wierzyć, że to, co miał na myśli Jan, było „odradzane” „przez„ obmycie ”„ słowem ”(a raczej„ wypowiedzią Boga ”aka„ Chrystus ”) w duchu świętym.

Zauważam także odrodzenie się suchego drzewa:

KJV Ezechiel 17:24 I wszystkie drzewa dowiedzą się, że to Ja, Pan, ścinam wysokie drzewo i sprawiam, że niskie drzewo rośnie . To ja sprawiam, że zielone drzewo usycha i ożywam martwe drzewo . Ja, PAN, przemówiłem i zrobię to, co powiedziałem! ”

Będzie to dotyczyło wody, która jest teraz połączona z nowym przymierzem:

[Eze 36: 25-27 KJV] 25 Wtedy pokropię was czystą wodą i będziecie czyści: od wszelkiego brudu i od wszystkie twoje bożki, oczyszczę cię. 26 I dam wam nowe serce i nowego ducha w was włożę; i usunę z waszego ciała serce kamienne, a dam wam serce cielesne. 27 I włożę w was ducha mego i sprawię, że będziecie postępować zgodnie z moimi ustawami, będziecie przestrzegać moich sądów i wykonywać [je].

W następnym rozdziale kości są bardzo suche (ponieważ są martwe):

[Eze 37: 11-14 KJV] 11 Następnie powiedział do Mnie, Synu Człowieczy, te kości to cały dom Izraela. Oto mówią: Nasze kości wyschły, a nadzieja nasza przepadła, jesteśmy odcięci od siebie. 12 Dlatego prorokujcie i mówcie im: Tak mówi panujący Pan; Oto, ludu mój, otworzę wasze groby, wyprowadzę was z grobów i wprowadzę do ziemi izraelskiej. 13 I poznacie, że Ja jestem Pan, gdy otworzę wasze groby, ludu mój, i wyprowadzę was z waszych grobów. 14 I tchnę w was ducha mego, abyście żyli, i ja będę. umieść was w swoim własnym kraju: wtedy dowiecie się, że Ja, Pan, powiedziałem i wykonałem, mówi Pan.

Bóg ożywia wyschnięte kości i tchnie w nie życie.To jest obraz Jana wskrzeszającego Izraela z martwych, a Jan jest blisko związany z wodą.

A więc narodzić się z wody, w tym kontekście odnosi się do uczestnictwa w nowym przymierzu, bycia częścią zmartwychwstanie Izraela w Jerozolimie w tamtym czasie i osobiste obmycie w Mikveh i przesłanie (którym jest Chrystus) i wskrzeszenie do nowego życia przez odnowę przez ducha.

Woda i Ew. Jana 3: 5

Aby zbadać znaczenie słowa „woda i / także / nawet / a także duch” w Ew. Jana 3: 5, proponuję spojrzeć na to z dwóch punktów widzenia. Najpierw lingwistyczne studium słów, a następnie z punktu widzenia teorii komunikacji. Powodem mojego „i / także / nawet / tak dobrze” jest to, że greckie kai może mieć dowolne z tych znaczeń.

Słowo „duch” nie stanowi problemu, ponieważ ma swoje normalne znaczenie . Narodziny duchowe (zrodzone z ducha) różnią się od narodzin naturalnych. Problem polega na tym, co rozumie się pod pojęciem „woda”.

Kiedy patrzę, jak słowo „woda” jest używane w Biblii, znajduję 4 różne zastosowania:

1. Dosłowna woda
2. Woda jako symbol
3. Woda jako metafora
4. Woda jako metonim

Pozwólcie, że ograniczę ja na 21 razy znajdujemy „wodę” w ewangelii Jana, ponieważ ma on wszystkie cztery zastosowania. Dyskusję można zatem zastosować szerzej.

1. Dosłownie woda występuje w następujących wersetach: 1: 26,31,33; 2: 7,9; 4: 7,13,15,46; 5: 7; 13: 5; 19:34.

Ostatnia z nich to krew i woda z martwego ciała Jezusa. Jest prawdopodobne, że „woda” odnosi się tutaj do surowicy krwi, która jest wodnistym płynem oddzielonym od osocza krwi.

2. Kiedy dosłownie woda odnosi się do chrztu, oznacza to również ma symboliczne znaczenie duchowego oczyszczenia, więc 1: 26,31,33 może być jednocześnie wymieniony pod symbolicznym użyciem wody.

Nie ma innych przykładów symbolicznego użycia woda w tej ewangelii, ale oczywiście słowo chrzest w wielu przypadkach oznacza wodę i ma podobne znaczenie symboliczne.

3. Woda jako metafora jest używana w 4:10, 11,14,15 i 7:38.

Aby pokazać, że Jezus nie mówi o wodzie dosłownie, nazywa ją „wodą żywą”. Po hebrajsku oznacza to również słodką wodę, ale w tych kontekstach jest bardziej prawdopodobne, że oznacza „życiodajną wodę”, w której życie jest raczej duchowe niż literalne, ponieważ Jezus mówi do ludzi, którzy już mają życie naturalne. Tłumaczenia oparte na znaczeniach, takie jak GNB i CEV, nazywają to życiodajną wodą.

Wymiana między Jezusem a Samarytanką jest zilustrowana zarówno pod względem znaczenia „wody”, jak i strategii komunikacyjnej, którą stosuje Jezus . Pozwólcie, że zacytuję większość fragmentów z Jana 4: 7-15 z NIV z liczbą sensów w nawiasach. Robię to jako tło do studium Jana 3: 5:

Kiedy Samarytanka przyszła, aby (1) zaczerpnąć wody, Jezus zapytał ją: „Czy dasz mi pić?” … Samarytanka powiedziała do niego: „Ty jesteś Żydem, a ja jestem Samarytanką. Jak możesz poprosić mnie o drinka? ” … Jezus jej odpowiedział: „Gdybyś znała dar Boży i wiedziała, kto prosi cię o drinka, poprosiłabyś go, a dałby ci żywą (3) wodę”. „Proszę pana”, powiedziała kobieta, „nie ma pan czym czerpać, a studnia jest głęboka. Skąd możesz wziąć tę (1 i 3?) Żywą wodę? Czy Ty jesteś większy od ojca naszego Jakuba, który dał nam tę studnię i sam z niej pił, podobnie jak jego synowie i jego bydło? ” Jezus odpowiedział: „Każdy, kto pije tę (1) wodę, znowu będzie spragniony, ale kto pije (3) wodę, którą im daję, nigdy nie będzie pragnął. Zaprawdę, (3) woda, którą im daję, stanie się w nich źródłem (3) wody tryskającej ku życiu wiecznemu ”. Kobieta powiedziała do niego: „Proszę pana, daj mi tę (1 i 3?) Wodę, abym nie był spragniony i nie musiałem tu przychodzić po (1) wodę”.

(Uwaga że NIV przetłumaczył kai na „tak jak też”). Jezus przedstawił kobiecie „żywą wodę”, która jest zupełnie nowym pojęciem, więc nie rozumie, że woda jest używana jako metafora nowego życia duchowego. Tak jak dosłowna woda jest potrzebna do podtrzymania dosłownego życia, tak duchowa woda jest potrzebna do dawania i podtrzymywania życia duchowego. Z odpowiedzi kobiety wynika, że myśli ona o wodzie, której Jezus nie mógł jej dać, bo nie miał z czego czerpać wody.

Jezus nie odpowiada bezpośrednio na jej pytania (co rzadko robi), ale ma obowiązek wyjaśnić jej, co miał na myśli mówiąc o wodzie żywej, ponieważ ona tego nie rozumiała. Wskazuje na różnicę między dosłowną wodą (1) a wodą duchową (3), aby pomóc jej zrozumieć, że nie mówił o dosłownej wodzie ani o wodzie słodkiej. Odpowiedź kobiety pokazuje, że nadal ma bardzo niejasny obraz tej „żywej wody”, ponieważ mówi o tym, że nie musi cały czas wracać po dosłownie wodę. Ma na myśli raczej ludzkie pragnienie niż duchowe pragnienie.Nie patrzę tutaj na słowo „pragnienie”, ale podobnie jak wiele innych słów używanych u Jana, ma ono zarówno sens dosłowny, jak i duchowy.

4. Woda jako metonim używany 3: 5, o ile widzę.

Metonim oznacza, że jedno słowo jest używane do oznaczenia powiązanej idei. Nie jest to powszechne użycie słowa „woda”, chociaż metonimy są używane w Biblii setki razy i często są źle rozumiane. Jest jeszcze jedno miejsce, w którym Jan używa tego samego metonimu, a mianowicie w 1 Jana 5: 6-7. Argumentowanie w tej sprawie zajmie zbyt dużo czasu, ale jest to kluczowa część argumentacji. Chodzi o to, że płyn owodniowy jest używany jako metonim dla porodu, ponieważ dziecko wychodzi z tej wody lub przez nią zaraz po urodzeniu. Niektóre argumenty są dostępne tutaj: Jezus przyszedł przez wodę i krew .

Pozwólcie, że omówię teraz pokrótce teorię komunikacji.

Dobrym punktem wyjścia jest zasada współpracy , sformułowana po raz pierwszy przez Paula Gricea w 1975 roku i opracowana przez Sperbera i Wilsona w 1995 roku w ich przełomowej książce na temat teorii trafności . Linki do artykułów z Wikipedii są bardzo pomocnymi wprowadzeniami i zawierają więcej odniesień.

Zasada współpracy jest dodatkowo wyjaśniona czterema maksymami:

1. Maksymalna jakość – Postaraj się, aby Twój wkład był jeden to prawda, oparte na dowodach
2. Maksymalna ilość – tak pouczająca, jak potrzeba, ale nie więcej
3. Maksymalna trafność – bądź trafna (pomyśl o tym, co adresat już wie i musi know)
4. Maksymalny sposób – bądź przenikliwy (unikaj niejasności i dwuznaczności)

Mówca może zarówno lekceważyć, jak i naruszyć maksymę. Jeśli naruszają maksymę, nie chcą współpracować, ale mogą zlekceważyć maksymę z określonego powodu, nie odmawiając współpracy. Jezus często lekceważy maksymę maniery w celu zapamiętania i wzbudzenia duchowego pragnienia i zainteresowania, aby dowiedzieć się więcej.

Sugeruję, że właśnie to zrobił Jezus w swoim dialogu z Samarytanką, kiedy przedstawił koncepcję „Woda żywa”. Zrobił dokładnie to samo, gdy powiedział do Nikodema w 3: 3 „Nikt nie może ujrzeć królestwa Bożego, dopóki nie narodzi się ponownie”. Miejmy przed sobą tekst:

Jezus odpowiedział: „Zaprawdę powiadam wam, nikt nie może zobaczyć królestwa Bożego, dopóki nie narodzi się ponownie”. „Jak ktoś może się urodzić, gdy jest stary?” – zapytał Nikodem. „Z pewnością nie mogą wejść po raz drugi do łona matki, aby się narodzić!” Jezus odpowiedział: „Zaprawdę powiadam wam, nikt nie może wejść do królestwa Bożego, jeśli się nie narodzi z wody i Ducha. Ciało rodzi ciało, ale Duch rodzi ducha. Nie zdziw się, jak mówię: „Musisz (w liczbie mnogiej) narodzić się na nowo”. Wiatr wieje, gdzie chce. Słyszysz jego dźwięk, ale nie możesz powiedzieć, skąd pochodzi ani dokąd zmierza. Tak jest z każdym, kto narodził się z Ducha.

Stwierdzenie „muszą narodzić się na nowo” lekceważy maksymę maniery, aby wprowadzić fundamentalną koncepcję „narodzenia się na nowo”. Podobnie jak kobieta przy studni, Nikodem nie rozumie. Bierze „narodziny na nowo” w sensie dosłownym, a nie duchowym. Jezus jest zobowiązany przez zasadę współpracy do wyjaśnienia, co miał na myśli. Pierwsza część wyjaśnienia powtarza wymóg wejścia do królestwa Bożego, ale dodaje trochę: „narodzili się z wody i ducha”. Czy to wystarczyłoby Nikodemowi, aby dostrzegł kontrast między narodzinami dosłownymi a narodzinami duchowymi? Może nie, więc Jezus wyjaśnia, że dosłowne narodziny dotyczą porodu przez matkę ludzką (dla porównania stare / znane informacje), a narodziny duchowe dotyczą narodzenia przez Ducha duchowego dziecka (nowe informacje). Tak więc Jezus powtarza. „Wszyscy musicie narodzić się na nowo”. Jezus nie mówi, że „musisz się narodzić z wody”. Mówi, że nie wystarczy przejść przez wodę narodziny = narodziny dosłowne, ale po narodzinach w wodzie potrzebne są kolejne narodziny, narodziny duchowe.

Podsumowując, wydaje mi się, że językoznawstwo i komunikacja teoria dostarcza najlepszej odpowiedzi na to, co prawdopodobnie miał na myśli Jezus. Znam powszechną interpretację chrztu, ale to nie pasuje do kontekstu. Również oczyszczający aspekt chrztu / wody nie pasuje do kontekstu. „Woda” jest dosłowna, ale używana jako metonimia wskazująca na skojarzoną ideę.

O wiele więcej można powiedzieć, na przykład, że angielski i grecki mają konstrukcję „i… i”, która nie jest w języku hebrajskim. Jako tłumacz sugerowałbym „zrodzony z wody i ducha” lub może „zrodzony z wody i ducha”.

Woda jest życiem wiecznym, które jest nam dane przez Ducha Świętego ( J 6:63 ). Ta woda „zmywa” duchową śmierć, a więc jesteśmy oczyszczeni z naszej duchowej śmierci. Rezultatem jest nowe życie, ponieważ nie jesteśmy już duchowo martwi, ale duchowo żywi.W tym sensie narodziliśmy się na nowo (lub możemy powiedzieć, że narodziliśmy się na nowo).

A więc grzechy są usuwane wraz z przelaniem krwi ( Hebr.9: 22 ). Oznacza to, że krew odpokutowuje za grzech. Przelewanie krwi usuwa potępienie. Jednak nadal pozostaje duchowa śmierć, którą również trzeba „zmyć”, ale przez życie wieczne. Innymi słowy, krew nie usuwa śmierci. (Krew to śmierć). Tylko życie wieczne zabiera śmierć. Tak więc, gdyby przelana krew Jezusa na krzyżu pozostawiła go w grobie, a on pozostałby martwy w grobie, to jego ofiara z krwi byłaby daremna ( 1 Kor 15: 14-17 ). Innymi słowy, życie wieczne zabiera śmierć, a nie krew. Krew usuwa grzech.

Mamy więc grzechy, które są zmywane przez krew, i śmierć duchową, którą zmywa woda, która jest życiem wiecznym ( Tit 3: 5 ). Duch Święty kieruje tym wiecznym życiem wierzącym, tak więc rodzimy się na nowo „przez wodę i ducha” ( J 3: 5 )

Tak więc w Starym Testamencie wierzący mieli sprawiedliwość z wiary, ale nie mieli daru życia wiecznego. (Ludzie nie mówili o pójściu w górę do nieba po śmierci, ale o schodzeniu w dół do grobu). W Nowym Testamencie wierzący nadal są usprawiedliwieni przez wiarę, ale z tą wiarą przychodzi życie wieczne i zamieszkuje Ducha Świętego, który to dwa aspekty Nowego Przymierza.

Widzimy, że Nowe Przymierze zostało ogłoszone poprzez obraz wody i ducha w Starym Testamencie ( Ezech 36: 24-28 ; Ez 37:14 ).

Najpierw chciałbym pogratulować innym członkom, którzy odpowiedzieli, wydaje się, że wielu zbliża się do znaczenia, jednak bezpośrednia odpowiedź pochodzi ze zrozumienia Jezusa i użycia przez niego metafor. Wtedy staje się oczywiste, o co mu chodzi.

Oryginalna perspektywa słowa Spirit

Starzy tłumacze podjęli mądrą decyzję o przetłumaczeniu pneuma jako duch został przetłumaczony w ten sposób, aby pomóc ludziom uświadomić sobie nową postawę, którą można osiągnąć poprzez narodziny w „oddechu”.

Zastąpmy słowo „oddech” słowo „duch”, aby zobaczyć, jak to jest prawdą

„Podobnie oddech pomaga również w naszych słabościach. Nie wiemy bowiem, o co powinniśmy się modlić tak, jak powinniśmy, ale sam Tchnienie wstawia się za nami z westchnieniami, których nie sposób wypowiedzieć. 27 Teraz ten, który bada serca, wie, jaki jest zamysł tchnienia, bo zgodnie z wolą Bożą wstawia się za świętymi ”. (Rzymian 8: 26-27)

Paweł używa słowa pneuma wiele razy w 8 rozdziale Listu do Rzymian i chociaż każde wystąpienie słowa pnuema można zastąpić słowo „oddech”, aby lepiej zrozumieć znaczenie Biblii. Wybieram List do Rzymian 8, ponieważ często go tutaj używa, a miejsce na szczegółową analizę przytłoczyłoby cierpliwość moderatorów.

Rzymian 8: 1 , 8: 4 , 8: 5 , 8: 9 , 8:10 , 8:11 , 8:15 , 8:16 , 8:26 , ale dla ułatwienia możesz przeczytać List do Rzymian 8 tutaj i po prostu samodzielnie zastąpić ducha tchnieniem.

• Tutaj widzimy trudności w oddychaniu.

„I oto oddech chwyta go, a on nagle płacze; wprawia go w konwulsje, tak że pieni się na ustach; i odchodzi od niego z wielkim trudem, raniąc go. ”(Łukasza 9:39)

• Tutaj możemy zobaczyć ostatni oddech.

„ A kiedy Jezus zawołał donośnym głosem, powiedział: „Ojcze”, w Twoje ręce powierzam swój oddech. Powiedziawszy to, tchnął ostatni. ” (Łk 23:46)

• Oddanie Świętego Tchnienia

A kiedy to powiedział, tchnął (en, „in” i physaō, „oddychaj, dmuchaj”) na nich i powiedział do nich , „Przyjmij Święty Oddech (pneuma).”(Ew. Jana 20:22)

W języku angielskim znamy te greckie słowa dzięki dzisiejszym wyrażeniom medycznym

• Rozedma (stan zadyszki) (en, „in” i physaō, „oddychaj, dmuchaj”)
• Zapalenie płuc (infekcja płuc) (pneuma, „oddech”)

Również z narzędzi pneumatycznych

• Narzędzia pneumatyczne (pneuma,„ oddech ”)

Najprawdopodobniej wszyscy oryginalni pisarze i ich oryginalna publiczność zrozumieliby, że pneuma oznacza oddech na podstawie ich doświadczeń z językiem greckim. Możemy stworzyć podobieństwo w języku angielskim, jeśli powiem: „Wszyscy w tej drużynie noszą niebieskie czapki”, a później przetłumaczono to na „Wszyscy w tej drużynie nosili kolorowy kapelusz”. Zrozumiałbyś, że miałem na myśli niebieski, kiedy powiedziałem ci, że niebieski. Jasne, niebieski kolor, tak jak duch oddechu. Ale też pomarańczowy jest kolorem, a duchy są duchem. Jednak słysząc niebieski, nie pomyśleliby o pomarańczowym, tak jak słysząc oddech, nie pomyśleliby o duchach.

Postawa Miłości!

Po tym wszyscy ludzie poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie kochać.” (Ew. Jana 13:35 RSVCE)

Teraz, aby ustanowić tę Miłość!
Bóg jest słowem , a ten zrodzony z tchnienia jest w spirit . Tak więc mądrość Boża przekazana przez starożytnych dała nam ten wspaniały związek i dzięki temu możemy ustalić jego znaczenie!

Dla słów, którymi był Jezus mówienie było zarówno duchem, jak i życiem . I to duch uczy nas wszystkiego, a nie słów, których nie nauczyła ludzka mądrość . A Duch był wylany na całe ciało . Teraz możemy posmakować logiki, jeśli wszystko, czego się nauczyliśmy, pochodzi od ducha, a ludzie oczywiście rozumieją różne rzeczy, to mamy dowód, że każdy ma ducha!

Duch i zrozumienie

Prawdę mówiąc, wielu ma zrozumienie, a duch dał to zrozumienie wszystkim, którzy je rozumieją. Jak więc można uzyskać jeszcze więcej zrozumienia!?!

Słowo i oddech
Wiele razy Biblia używa pojęcia żniwa i siewu oraz Jezus wysyła nas z zamiarem żniwa . Modli się nawet, aby Bóg wysłał żniwiarki . Teraz nawet prosta logika pomaga nam zrozumieć, że żniwa i zbiory dają nam korzyści. I że ci, którzy zbierają żniwa, otrzymują pensję, która prowadzi do życia wiecznego .

Aby było Bogiem , zwiększa zrozumienie . Teraz, jeśli Bóg bądź duchem , dawcą życia trwa w tobie wtedy nigdy nie umrzemy .

W przeciwieństwie do wcześniejszego dekret 120 lat , ponieważ odrzuciliśmy go . A kiedy przestaniemy „ go odrzucać „, możemy otrzymać zebrane razem i być jednym umysłem . Dlatego widzimy, że urodzić się z ducha oznacza, że dołączyliśmy do niego i jesteśmy w nim i on jest w nas od Chrystus w nas .

W takim razie co oznacza woda?

Że woda pochodzi od Jezusa i pochodzi z serca i daje życie wieczne . I możemy zrozumieć, że woda „to słowo , a” to słowa, które pochodzą od Jezusa .

Teraz metafora woda zostaje podzielona na dwie kategorie . Jedyny od Boga, a nie od Boga. Narodzić się z wody oznacza narodzić się z wody, która pochodzi zarówno od Boga, a nie od Boga , i ufać temu Bóg to rozwiąże . Przeciwstawne wypowiedzi i pełne miłości słowa naprawienia.

Dwa rodzaje wody IN: jeden rodzaj wody OUT

Wszystkie mają ducha , jednak to, co definiuje kogoś jako posiadającego „Ducha Świętego”, to to, że z ust mówi tylko o czystych rzeczach . Może się tak zdarzyć tylko wtedy, gdy woda słów Jezusa została wypita .Dopóki woda nie zostanie wypita, odrzucaliśmy świadectwa tego, co było widziane i znane . Ci, którzy robią to, co Jezus im powiedział i słuchają , usłyszą i zobaczą, co się dzieje, ponieważ to, co zostało powiedziane poznanie różnicy między wodą słodką a solą . Tym samym nie wypuszczamy mowy o błędzie , a zamiast tego wiążemy go w sobie . Uwalniając nas od przekleństwa rozeznawania funkcji i błędu .

Jezus mówi nam, abyśmy byli dobra sól słuchamy słonej wody i słychać słoną wodę. Niektórzy, gdy nie rozumieją, odrzucają słowo i znajdują błąd w tym, co zostało powiedziane, aby utrzymać poziom dumy. Następnie mówią to, co uważają za błąd, tracąc sól w sobie. Jednak Jezus wyjaśnia, że dla pokoju powinniśmy powiązać stwierdzenie błędu i spalić je .

Bezpośrednio wcześniej niż jego wyjaśnienie powinniśmy powiązać z przypowieścią chwastów. Wyjaśnił wyrzucanie demonów (stwierdzenia błędów). Zaczęło się od faryzeuszy, którzy twierdzili, że dzięki mocy księcia demonów miał tę moc . Odpowiada, że niezgoda ze sobą prowadzi do upadku i zachowywanie się jak przeciwnik w stosunku do przeciwnika nigdy nie daje sobie rady do zrozumienia . Następnie, aby uzyskać zrozumienie przez mówców w „głowie przeciwnika”, musimy najpierw „związać silnego mężczyznę”, a następnie „pomyślnie przejść” (διά) i „chwyć” (ἁρπάζω) rozumienie mówców . Dla ten, kto jest „przeciw słowu”, które zostało do nich wypowiedziane, jest przeciw słowu, a ten, kto nie gromadzi zrozumienia danego przez słowo, rozprasza słowo .

Bezpośrednia koncepcja bycia zrodzonym z Ducha i wody

Że kiedy jakieś słowa zostaną do nas wypowiedziane, powinniśmy oddychać, oprzeć się pokusie powiedzenia błędu na temat korekty, która co zostało powiedziane, powinniśmy rozważyć to, co zostało nam powiedziane, i spróbować zrozumieć.

Wystawa Jana 3: 3-21

Dopiero gdy ponownie pomyślimy o tym, co zostało do nich powiedziane, będą mieli szansę na zrozumienie . Tylko wtedy, gdy ktoś milczy i rozważa to, co mu powiedziano, będzie miał szansę zrozumieć, co mu powiedziano, że bez tej kontemplacji nie ujrzy zrozumienia . To, co jest przemyślane za pomocą ust, pochodzi z ust, a to, co zostaje przemyślane w umyśle, pochodzi z umysłu . Umysł może myśleć w dowolnym kierunku, a my słyszymy dźwięk umysłu, gdy jest on wypowiadany, ale nikt nie może poznać myśli skierowanych w tym lub innym kierunku chyba że powiedziano . Mówimy o tym, co wiemy, a co widzieliśmy, ale to, co mówimy, zostaje odrzucone . Jeśli powiedziane o tym, co zostało zobaczone, zostało odrzucone, jak ktoś może zaakceptować moje zrozumienie? . Nikt nigdy nie patrzył w moje myśli i nie czytał, jedyny to rozumie słowa, które wysyłam z moich ust . A jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak musi być podniesione to, co zostanie powiedziane . Ten, kto wierzy w to, co przychodzi z mojego umysłu do moich ust, otrzyma życie wieczne . Ta myśl umiłował świat i wysłał myśl jako słowo mówione, aby każdy, kto wierzy w to, co zostało powiedziane, nie zginął, ale miał wieczne l ife . Albowiem myśl przemówiła do świata, aby nie potępiać świata, ale by świat został przez niego zbawiony . Ten, kto wierzy w to, co zostało powiedziane, nie jest potępiony; kto nie wierzy, jest już potępiony, ponieważ nie uwierzył w imię jedynego narodzin myśli . I to jest osąd, że ta myśl została objawiona światu, a ludzie bardziej pokochali zamęt niż zrozumienie, ponieważ ich czyny były w błędzie . Dla każdego, kto czyni zło, nienawidzi zrozumienia i nie dochodzi do zrozumienia, aby jego czyny nie zostały ujawnione . Ale ten, kto robi to, co jest prawdą, dochodzi do zrozumienia, że można wyraźnie zobaczyć, że jego czyny zostały dokonane w myślach .

Przyjęcie Ducha Świętego przez wiarę w Imię

Jak zauważył Bóg, istnieje wiele fragmentów, które dotyczą osób otrzymujących Ducha Świętego.Zrobię więc wszystko, co w mojej mocy, by zaapelować do Boga, ale z miłości do innych słuchaczy może on pozwoli na listę wzmianek o wersetach znalezionych tutaj .

Teraz znajdujemy tutaj ważną koncepcję, ponieważ tak wielu ludzi „narodziło się z ducha” i umarło, a Jezus powiedział, że gdyby to mieli, nigdy nie umarli. Jak to rozwiązuje się bez nadawania Jezusowi takiego wyglądu kłamcą?

Religia postanowiła uczynić królestwo niebieskie drugorzędnym miejscem, w które wchodzi się po śmierci. Jednak Jezus mówi, że jest w tobie , tutaj .

Więc wszyscy ci ludzie mogli narodzić się z ducha, ale nie pozostali lub nadal rodzili się w duchu w kółko. Inaczej by żyli. Wszyscy musimy być żywą ofiarą i składać w ofierze naszego syna człowieka lub powiedzieć, że nie tak ładnie wszyscy potrzebujemy zamknąć się i słuchać tego, co mówi nam Bóg, i wierzyć Mu z perspektywy ve, których nie mam czasu opisać, ale Bóg da.

Komentarze

• (-1) z powodu chaotycznej argumentacji, brak przejrzysty przepływ logiczny – szybko przeskakuje z jednego fragmentu do drugiego, co sprawia wrażenie, że tekst koryguje lub używa ' pereł na sznurku ', argument. Nie tyle hermeneutyczna analiza, ile zbiór powiązanych myśli.
• Omówiono także „, co to znaczy narodzić się z Ducha ” bez ani jednej wzmianki o wielu faktycznych narodzinach duchowych opisanych w Nowym Testamencie. Obszerne dyskusje na ten temat teorii, podczas gdy ignorowanie wszystkich przykładów praktyki z NT jest wątpliwym podejściem.
• Sugerowałbym, aby ' oryginalna perspektywa słowa Duch ' powinna być oparta na jednym lub kilku wersetach, które zawierają słowo ' spirit ' i obejmować dyskusja na temat tego, jak oryginalny pisarz i publiczność rozumieliby ten termin na podstawie tego, co wiemy z ich doświadczeń. Może też rozjaśnij ten sarkazm – do tej pory ' miałeś dwa głosy przeciw, niż ' mnie, więc nie ' t strzelać do posłańca.
• OK, dodałem odniesienia, ale czy nadal uważam, że jest sarkastyczny? Mam nadzieję na plus 30, biorąc pod uwagę całą tę pracę.
• O czym jest ostatnia sekcja? Obecnie czytam to jako sarkastyczny cios, wzywając mnie ' Bóg ' z jakiegoś powodu?