Czy kolejność darów w 1 Koryntian 12:28 ma jakieś znaczenie?

Myślę, że musimy założyć, że Paweł nie wybrał tutaj swoich słów niedbale. ” Terminy „pierwszy” i „drugi” nie są przez niego używane tutaj losowo ” napisał Jan Chryzostom (349-407) ¹ . Wyraźnie wymienia ministerstwa w jakiejś randze, a tekst grecki wyraźnie to odzwierciedla ( protos , deuteros , tritos , …).

Jeśli chodzi o ogólną kolejność, Paweł wymienia tych, którzy mówią językami jako ostatni, z powodu szczególnej fascynacji Koryntianą tą praktyką (rozdział 14). ” Kolejność jest taka od wyższego do niższego i całkiem celowo, ” pisze Chryzostom, „, ponieważ Korynici mieli zwyczaj mówienia językami w na początku listy. ” ²

Ambrosiaster, pseudonimowy komentator Listów Pawła z IV wieku, wyjaśnił kolejność jako następuje:

Paweł umieścił apostołów na czele kościoła. Można ich utożsamić z biskupami, jak Piotr powiedział o Judaszu: Niech inny weźmie swoje biskupstwo ³ Są dwa rodzaje proroków, ci, którzy przepowiadają przyszłość i ci, którzy interpretują Pisma. Apostołowie są również prorokami, ponieważ wszyscy inni są jej podporządkowani. Nawet zły człowiek, taki jak Kajfasz, wypowiadał proroctwa na podstawie swojej rangi, a nie z powodu jakichkolwiek cnót, które mógłby posiadać. ⁴ Nauczycielami są ci, którzy nauczali chłopców w synagodze, praktyka, która dotarła do nas również. ⁵

Chryzostom wyjaśnia kolejność nieco inaczej:

Terminy pierwszy i drugi nie są używane przez niego tutaj przypadkowo, ale w celu wyliczenia, aby wskazać bardziej honorowe i gorszy. Dlatego też na pierwszym miejscu postawił apostołów, którzy mieli wszystkie dary w sobie.

Po drugie, proroków. Bo oni prorokowali, jak córki Filipa, jako Agabus, jako te bardzo osoby pośród Koryntian, o których mówi: Niech mówią prorocy, dwóch lub trzech. ⁶ I pisząc także do Tymoteusza, powiedział: Nie zaniedbuj dar, który jest w tobie, który został ci dany przez proroctwo. ⁷ A było ich znacznie więcej, którzy prorokowali. A jeśli Chrystus mówi: Prawo i prorocy prorokowali aż do Jana , ⁸ mówi to o tych prorokach, którzy wcześniej ogłosili Jego przyjście.

Po trzecie, nauczyciele. Albowiem ten, który prorokuje, mówi wszystko z Ducha; ale ten, kto naucza, czasami rozprawia także z własnego umysłu. Dlatego też powiedział: Starsi, którzy rządzą dobrze, powinni być uznani za godnych podwójnej czci, zwłaszcza ci, którzy pracują w słowie i nauczaniu: ⁹ podczas gdy ten, który mówi wszystko przez Ducha nie pracuje. Dlatego właśnie postawił go za prorokiem, ponieważ jeden jest całkowicie darem, ale drugi jest także pracą człowieka. Bo wiele rzeczy mówi o sobie, zgadzając się jednak z Pismem Świętym.

Potem cuda, potem dary uzdrowień. Widzisz, jak znowu oddziela uzdrowienia od mocy , co też robił wcześniej. Bo moc jest czymś więcej niż uzdrowieniem; albowiem kto ma moc zarówno karze, jak i uzdrawia, a kto ma dar uzdrawiania, uzdrawia tylko. I patrzcie, jak wspaniały zastosował się do porządku, kiedy przedkładał proroctwo przed cuda i uzdrowienia. Gdyż powyżej, gdy powiedział: Jeden otrzymał od Ducha słowo mądrości, a drugiemu słowo wiedzy , nie porządkując go, ale obojętnie. Tutaj natomiast ustawia pierwsze i drugie miejsce. Dlaczego więc najpierw ustanowił proroctwo? Ponieważ nawet w starym przymierzu sprawa ma taki porządek.Na przykład, kiedy Izajasz rozmawiał z Żydami ¹⁰ i demonstrował moc Bożą oraz przedstawiał dowody na bezwartościowość demonów, stwierdził to również jako większy dowód na to, że Jego boskość, jego przepowiadanie przyszłości. ¹¹

<sup>1. Homilia XXXII o Pierwszym Liście do Koryntian
2. Tamże.
3. Dzieje 1:20
4. Jana 11: 49-51
5. Komentarz do Listów Pawła
6. 1 Koryntian 14:29
7. 1 Tymoteusza 4:14
8. Mateusza 11:13
9. 1 Tymoteusza 5:17
10. Izajasz 41: 22-23
11. Op. Cit.</sup>

Komentarze

• Czy Twoim zdaniem Paweł czy chodzi o to, że języki są mniej ważne niż inne i że powinni szukać innych darów w podanej kolejności? IE: ” Staraj się być apostołami, ponieważ to najlepszy prezent „?

Stosowanie chiasmów przez Pawła
W swoim artykule The Presence of Chiasmus in the New Testament , Nils W. Lund stwierdza, że Paul szeroko wykorzystywał chiasmy:

Moje własne badania w tej dziedzinie, rozpoczęte w 1908 r., doprowadziły mnie do 1918 r. do Efezjan, Kolosan i Pierwszego Koryntian. We wszystkich trzech pismach i wielu fragmenty, które znalazłem rozległe struktury chiastyczne. (s. 78)

Biorąc pod uwagę ten element pisarstwa Pawła, zwłaszcza w Pierwszym Koryntian należy zbadać dany fragment, aby sprawdzić, czy zastosowano porządek chiastyczny:

 Gifts - 1 Corinthians 12:28 A Apostle <----> A" Different languages B Prophet <----> B" Guidances C Teacher <----> C" Helpings/assistances D Miracles <----> D" Healings 

Chociaż wydaje się, że brakuje mu jednego centralnego punktu, charakterystyczny paralelizm porządku chiastycznego jest obecny, który Stany Lund mogą być cenną pomocą w interpretacji:

Nie powinno być konieczne argumentowanie za wartością chiazmu jako pomocy w interpretacji listów Pawła … (str. 90)

Lund nie analizuje szczegółowo tego wersetu, ale podaje dwa istotne przykłady. Pierwsza obejmuje słowa ἰαμάτων (uzdrowienia) i δυνάμεις (moce) znalezione w 12: 9-10 i 12: 28-29, które notatki Lunda (s. 86) zostały ułożone odwrotnie w ramach rozdziału w celu ich połączenia:

To odwrócenie pomysłów służy jako narzędzie do łączenia powiązanych sekcji. Występuje w kilku bardziej rozległych strukturach, w których części przeciwne są w tekście znacznie oddalone od siebie. ⁵
_{5. 1 Kor. 12: 9, 10 z wersjami 28, 29: „uzdrowienia” i „moce”.}

Cytowane fragmenty to:

⁹ do innej wiary przez tego samego Ducha, do innych darów uzdrawiania przez jednego Ducha, ¹⁰ do innego czynienie cudów, do innego proroctwa, do innego zdolność rozróżniania duchów, do innego różnego rodzaju języków, do innego do interpretacji języków. [ESV]

²⁸ I Bóg powołał w kościele pierwszych apostołów, drugich proroków, trzecich nauczycieli, potem cuda, potem dary uzdrawiania, pomagania, administrowania i różnego rodzaju języki. ²⁹ Czy wszyscy są apostołami? Czy wszyscy są prorokami? Czy wszyscy są nauczycielami? Czy wszystkie czynią cuda?

Chiastyczne połączenie cudów i uzdrowień w kościele zostało po raz pierwszy stwierdzone jako obecne w osobach. Oprócz uzdrowień i mocy sekcje te dzielą ze sobą γλωσσῶν (języki) i przeciwstawnie προφητεία (proroctwo) którego nie ma u proroków w 12:28. Ponieważ Paweł połączył te części, zrozumienie 12:28 powinno być zgodne z 12: 9-10 i 12:29.

Inny przykład dotyczy tego, jak Paweł użył struktury chiastycznej, aby rozpocząć dyskusję o darach który wyraża „ … ogólną ideę jedności i różnorodności z Kościołem chrześcijańskim. ” ¹

 For as the body is one and hath many members, A and all members of the body, being many are one body. so also Christ. For even in one Spirit we all into one body were baptized whether Jews or Greeks, B whether bond or free; and were all of one Spirit made to drink. 

Kluczowym punktem tego rozdziału jest konieczność posiadania wszystkich darów w kościele, aby ciało było kompletne. Kościół jest miejscem różnorodnych indywidualnych darów, które łączą się w jedno ciało ze wszystkimi darami.

Pierwsza, druga, trzecia … Czasowa kolejność budowania Kościoła
Wielu komentatorów uważa, że pierwsze trzy są wymienione w kolejności ważności lub hierarchii.Jest to jednak sprzeczne z celem rozdziału, który ma pokazać różnorodność prezentów potrzebna do stworzenia całego ciała: w tym kontekście żaden prezent nie ma większej wartości niż inny.

W jego komentarz, Richard B. Hays uznaje, że porządek czasowy może być zamierzony:

Numeracja pierwszych trzech pozycji (apostołów, proroków i nauczycieli) może wskazywać pewna hierarchia władzy (por. Ef 4,11), ale może też wskazywać na porządek doczesny, w jakim dary te odgrywają rolę w budowie wspólnoty chrześcijańskiej: apostoł wędrowny jest pierwszy i zakłada Kościół, podczas gdy prorocy i nauczyciele podążają za nimi, aby kontynuować dzieło budowy i pouczać społeczność. Właśnie taka kolejność została już opisana w 3: 5-14 … Z pewnością inne pozycje z pozostałej części listy (cuda, dary uzdrawiania, pomoc, kierownictwo, języki) nie są ułożone w żadnej hierarchicznej kolejności. sup> 2

Pierwsze trzy pozycje opisują kolejność zakładania kościoła w Koryncie i są zgodne z tym, jak Paweł opisuje swoją pracę w Koryncie i działania Boga w kościele (12:28):

I Bóg wyznaczył ( ἔθετο) w kościele, najpierw apostołowie, drudzy prorocy, trzeci nauczyciele, potem cuda, potem dary uzdrawiania, pomoc, administracja, różne rodzaje języków. (NASB)

Dzięki łasce, którą dał mi Bóg, położyłem (ἔθηκα) fundament jako mądry budowniczy, a ktoś inny na nim buduje. Ale każdy z nich powinny być tworzone ostrożnie. (3:10 NIV)

Interpretowanie wersetu jako wyszczególnienia kolejności t Kościół w Koryncie został założony (gdzie indziej byłaby taka sama kolejność), co pasuje do ogólnego przesłania i eliminuje zamieszanie związane z porządkiem hierarchicznym, ponieważ apostołowie byli także prorokami i nauczycielami. ³ Wreszcie, to wyjaśnia Paweł zróżnicowane użycie czasownika τίθημι. Mówiąc o swojej pracy (3:10), Paweł stwierdza, że ἔθηκα używa głosu czynnego; mówiąc o dziele Boga (12:28) Paweł używa ἔθετο, środkowego głosu, co oznacza, że Bóg działa na siebie lub dla własnej korzyści.

Usługi, prace, prezenty
Rozdział zaczyna się od określenia usług, sposobów działania i prezentów:

Teraz istnieją różne rodzaje prezentów (χαρισμάτων) , ale ten sam duch, a także różne usługi (διακονιῶν) , ale ten sam Pan; i istnieje wiele różnych działań (ἐνεργημάτων) , ale to ten sam Bóg daje im wszystkim wszyscy. (12: 4-6 ESV)

Te kategorie znajdują się w 12:28:

Usługi: pierwsi apostołowie, drudzy prorocy, trzeci nauczyciele …
Prace (zajęcia): … potem (ἔπειτα) cuda (lub moce / siły) …
Prezenty: … wtedy (εἶτα) prezenty uzdrowienia, pomoce / asysty, przewodnictwo, różne języki

„To cuda” (ἔπειτα δυνάμεις), które następują po pierwszym, drugim, trzecim, nie są czwarty (zgodnie z oczekiwaniami). Ostatnim krokiem w sekwencji są „dary εἶτα”, po których cztery konkretne dary zostały dołączone asyndetycznie. ⁴ Teraz εἶτα może oznaczać ponadto (Hebrajczyków 12: 9), które przerywałyby przepływ doczesny, dając przejście wyjątkowa osobna myśl:

First apostles, second prophets, third teachers (services) then powers (workings) furthermore gifts healings helpings, guidances, different languages 

Usługi i działania są oddzielone brakiem jednostek wskazującym na przejście do kolektywu. W ten sposób nabożeństwa odprawiane są przez osoby posiadające dary potrzebne do budowy kościoła, po czym sam kościół nadal będzie budowany z mocami. Opis jest zarówno liniowy, pierwszy, drugi, trzeci (nabożeństwa przez indywidualne osoby), jak i dynamiczny, kościół z działaniami.

Interpretacja wersetu jest następująca:

Bóg zbudował kościół dla Swojego dobra darami:
po pierwsze [służba] apostołom i innym językom
po drugie [służba] prorokom i przewodnikom
po trzecie [posługa] nauczycieli i pomocy / asystentów
wtedy [kościół działa] cudów / mocy i uzdrowień.

Apostołowie, prorocy i nauczyciele z odpowiednim darem są darami, w szczególności dla ustanowienia kościoła, który, gdy jest ustanowiony jako kompletne ciało, sam jest uzdrowienia z prezentów. Odzwierciedla to dynamiczną naturę ciała Chrystusa, które zostało zbudowane przez Boga wraz z osobami i dla nich:

²⁶ Jeśli jeden członek cierpi, wszyscy cierpią razem; jeśli jeden członek jest uhonorowany, wszyscy razem się radują. ²⁷ Teraz jesteście ciałem Chrystusa i poszczególnymi jego członkami.(12: 26-27 ESV)

Prorocy / przewodniki
Każda interpretacja powinna uwzględniać powiązanie proroków z darem przewodnictwa, a ponieważ z definicji prorok musi mieć dar proroctwa, celowe pominięcie tego daru na liście.

Brak proroctwa wzmacnia znaczenie sekwencyjnego charakteru konkretnych darów używanych do budowy kościoła, pomniejszając jednocześnie znaczenie daru proroctwa. Oznacza to, że Bóg zbudował kościół jako drugi z prorokami i przewodnikami, którzy również mieli dar proroctwa, którego nie nazwano przy budowaniu kościoła. Wytyczne to κυβέρνησις , więc nacisk położono z dala od prymatu przepowiadania lub prorokowania wydarzeń. Zamiast tego dar ten polega na udzieleniu Kościołowi konkretnych wskazówek w ramach przygotowań lub w wyniku wydarzenia.

Jedyne użycie κυβέρνησις w NT występuje w tym fragmencie, ale występuje 4 razy w LXX, wszystko w Przysłów (1: 5, 11:14, 20:18, 24: 6). Ponieważ Paweł użył słowa występującego tylko w Przysłów, oznacza to, że Koryntianie znali zwój Przysłów. ⁵ Dar proroka funkcjonuje wtedy zarówno w czasach normalnych, jak i niezwykłych. Innymi słowy, prorok udziela wskazówek zarówno w normalnych warunkach (postępuj zgodnie z Przysłów), jak i niezwykłych (podejmij wyjątkowe działania). Lub odwrotnie, działaj normalnie pomimo nadzwyczajnych lub podejmuj niezwykłe działania pomimo normalnych okoliczności. proroka, który prowadzi właściwą odpowiedź w każdych warunkach.

Moce / Uzdrowienia
czwarta pozycja na liście, δύναμις (cuda) działa i jest połączona z ἰαμάτων (uzdrowienia ), które Lund zauważa chiastycznie w rozdziale:

Miracles Healings A to another the workings of miracles (12:10) A to another gifts of healings (12:9) X then miracles (12:28) X then gifts healings (12:28) A" Do all work miracles? (12:29) A" Do all possess gifts of healings? (12:30) 

Oba słowa, pierwsze (A) i ostatnie (A „) odnoszą się konkretnie do osób , ale środek ( X) nie. Przejście do zmysłu zbiorowego lub zbiorowego o godzinie 12:28 jest bardziej widoczne, gdy rozważa się podążanie za (osobami pełniącymi usługi jako) pierwszymi apostołami, drugimi prorokami, trzecimi nauczycielami … Innymi słowy, … „ wtedy cuda … ”, jest dziełem kościoła. Tak więc zrozumienie w 12:28 jest mocą kościoła do budowania kościoła. Oznacza to, że ustanowiony kościół nadal jest budowany dzięki działaniu mocy, która czasami objawia się przez osoby, które czynią cuda. Paul niuans jest taki, że tak, jednostki czynią cuda, ale to tylko część działań kościoła, który nadal buduje kościół.

Jak zauważa Lund, chiastyczny układ pomaga w interpretacji tego fragmentu jako Paweł przyznaje, że niektóre osoby (w kościele) czynią cuda, ale sam kościół jest istotą dokonującą cudów. W czasie, gdy Paweł pisał, kościół był niewielką organizacją, ale kościół wpływał na świat i kształtował historię.

Uwagi:
1. Nils W. Lund, Obecność chiazmatu w Nowym Testamencie , The Journal of Religion, tom 10, nr 1 (styczeń 1930), s. 80-81
2. Richard B. Hays, First Corinthians, Interpretation, A Bible Commentary for Teaching and Preaching , John Knox Press, 1997, s. 217
3. Paweł był zarówno apostołem, jak i nauczycielem, kolejny powód, dla którego sekwencja nie może być hierarchiczna. Jeśli apostoł jest pierwszy, a nauczyciel trzeci, to każdy taki jak Paweł, który jest jednocześnie apostołem i nauczycielem musi być lepszy niż ten, który jest tylko apostołem, a ten fragment nie ma większego sensu. Z drugiej strony, pierwszy Paweł głosił Koryntianom Chrystusa ukrzyżowanego; potem uczył tych, którzy uwierzyli.
4. Komentarz Meyera do Nowego Testamentu
5. Prezent w połączeniu z nauczycielami, ἀντίλημψις, jak wskazówki, jest tylko używany tutaj w NT, ale jest używany w LXX, 6 razy w Psalmach , zwłaszcza w Psalmie 22.

Jak to czytałem, prezenty, które wymienia, to te, które są najbardziej uhonorowane publicznie i są wymienione w kolejności sławna osoba , od największej do najmniejszej. https://www.merriam-webster.com/thesaurus/celebrated

Paweł mówi, że Zgromadzenie, zgodnie z zamysłem Boga, ma celebrytów, ale wyjaśnia, jakie intencje Boże dotyczą tych w Zgromadzeniu, zwanych „ciałem” Chrystusa. Wyjaśnia, że tak samo jak w ciele fizycznym całą uwagę przyciągają oczy, usta i ręce, więc apostołowie, uzdrowiciele itd. są bardzo widoczni, podziwiani i sławni. Rzadko zwraca się uwagę na stopy lub nerki. Jednak tak jak stopy i nerki są niezbędne dla ciała, tak samo jest ze wszystkimi członkami.

To prowadzi do: „Tak, ekscytujcie się tymi bardzo widocznymi i wspaniałymi prezentami, ale pozwólcie, że pokażę wam dojrzały sposób ich oglądania”:

ESV 1 Kor 12: 29 Czy wszyscy są apostołami? Czy wszyscy są prorokami? Czy wszyscy są nauczycielami? Czy wszystkie czynią cuda? 30 Czy wszyscy posiadają dary uzdrawiania? Czy wszyscy mówią językami? Czy wszyscy tłumaczą? 31 Ale szczerze pragnij [ciesz się] wyższych [sławnych] darów. Pokażę ci jeszcze doskonalszy sposób …

„Jeśli zwykły sens ma sens, nie szukaj innego sensu”.

Pierwsi trzej na liście to mężczyźni usługujący w Kościele. Reszta listy to dary duchowe, które otrzymują, aby wypełniać swoje urzędy. Wydaje mi się, że uczynienie z tej listy malejącej listy znaczących do mniej znaczących jest całkowitym pominięciem sensu całego kontekstu tego rozdziału. „Najlepsze dary” w wersecie 31 muszą nas skłonić do wybrania budowania Kościoła:

1 Koryntian 14:12 Tak więc wy, o ile jesteście gorliwi w duchowych darach, starajcie się, abyście się wyróżnili do budowania kościoła.

Dobrze za tym idzie rozdział 13, w którym miłość jest szlachetną duchową samodyscypliną używaną w budowaniu Kościoła. Porządek z wersetu 28 wydaje mi się czysto strukturalny, jeśli chodzi o funkcję życia kościoła. Wszystko inne jest desperacko uduchowione.

To doskonałe pytanie. Powiedziałbym z pewnością, że kolejność jest o wielkim znaczeniu, a jednocześnie wcale nie o tym, co Paweł powiedział.

„Ale szczerze pragniecie najlepszych darów, a jednak pokazuję wam drogę doskonalszą”. werset 31

Znaczenie rozkazu Pawła polega na tym, że błąd Koryntian polegał na podziale (1 Koryntian 1:10)

Teraz proszę was, bracia, przez imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, abyście wszyscy mówili to samo i aby nie było między wami podziałów; ale abyście byli doskonale połączeni razem w tym samym umyśle i na tym samym sądzie.

Chociaż nie było to częścią pytań do Pawła, „do tego się zwraca. Dlatego wymienia apostolskich (ἀποστόλους) apostołów, jako umieszczonych na pierwszym miejscu. To ma zostać wysłane lub rozpowszechnione przez Jezusa. Dlatego „mówi, że największym darem jest szerzenie Ewangelii, wszystkie inne są drugorzędne.

Dlatego we wcześniejszej części tego samego listu mamy to niesamowite orędzie od Pawła;

” Postanowiłem nie wiedzieć o niczym pośród was, z wyjątkiem Jezusa Chrystusa i tego ukrzyżowanego. ”1 Koryntian 2: 2

Porządek darów jest po prostu praktyczną doskonałością, zaczynając od celu darów, które to rozpowszechnianie Ewangelii.

Mam nadzieję, że przyniosło to pewne korzyści. Niech Bóg błogosławi.

Komentarze

• (- 1) W tej odpowiedzi ' nie ma dowodów na uważną egzegezę – brzmi ona jak gotowa teologia poparta ulubionym tłumaczeniem. 1) Wiele innych tłumaczeń oddaje tę pierwszą połowę 12: 31 jako instrukcja, aby pragnąć większych darów . 2) ” Największym darem jest głoszenie Ewangelii ” i ” celem prezentów … jest rozpowszechnianie Ewangelia ” potrzebuje dużo większego wsparcia niż ', które im dałeś, zwłaszcza w świetle 14: 3, 14:12 14:26 itd., Które podkreślają, że dary duchowe służą budowaniu kościoła . Twoje wnioski mogą być dobre – ale jeśli możesz, pokaż swoją pracę .
• @Steve Taylor, ' cieszę się, że mogę edytować moja odpowiedź. Ale chcę w pełni zrozumieć, jak budowanie kościoła i głoszenie Ewangelii nie różni się ode mnie. Budowanie kościoła jest dodaniem do ciała Chrystusa. Nie wiem, jak widzisz tych, którzy są w konflikcie. Po drugie, nie widzę greckiego tłumaczenia 12:31 jako instrukcji. Zgadzam się, że tłumaczenia mogą wyglądać w ten sposób, ale nawet one nie są rozstrzygające. Myśli? Dziękuję przyjacielu.
• Dzięki! Dla mnie te dwie rzeczy są niemal przeciwieństwami – gdzie głoszenie Ewangelii jest przede wszystkim działaniem wobec tych spoza kościoła i ” budowaniem kościoła ” jest działaniem skierowanym przeciwko tym, którzy są wewnątrz , chociaż występuje trochę naturalne nakładanie się. Dary duchowe wymienione w NT służą do budowania i budowania braci i sióstr, o czym 1 Kor 14:26 jest chyba najbardziej wyraźnym, ponieważ mówi, że pojawiają się ” kiedy jesteście razem … ” Czasownik ” pragnij … ” w 12:31 to konieczność, więc instrukcja wydaje mi się dość naturalna 🙂
• @Steve Taylor, zgadzam się, że ' jest logiczne. Daj mi spojrzeć.Z pewnym wahaniem myślę, że budowanie kościoła jest tylko budowaniem wewnętrznym. Ale może tak być.
• Czy Paweł mówi ” na pierwszym miejscu ” czy ” pierwszy w czasie „?