Czy uprawianie seksu oralnego ze współmałżonkiem jest halal?

Brak konsensusu

Badając fatawę na ten temat (patrz poniżej), widzimy, że nie ma zgody w kwestii seksu oralnego. Ten brak porozumienia potwierdza następująca fatwa:

Jeśli chodzi o to, o czym wspomniałaś, tj. Ssanie, lizanie lub seks oralny, nie ma wyraźnych dowodów ze strony Koran lub Hadis, który ich dotyczy. Uczeni islamu różnili się w tej kwestii. Niektórzy uważają, że jest to zabronione, inni uważają, że jest to zgodne z prawem. – IslamWeb

IslamWeb nie wydał ostatecznego orzeczenia w tej sprawie, ale napisz:

Ten rodzaj przyjemności jest daleki od naturalnych skłonności, którymi stworzył nas Allah.

Podobnie, brak zgody pojawia się również w al-Fatawa al-Hindiyya (źródło: Darul Iftaa ):

„Jeśli mężczyzna wkłada swojego penisa do ust żony, mówi się, że jest to nielubiane (makruh), a inni mówią, że nie jest to nielubiane”. (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)

Przedstawione argumenty

Główne argumenty, które napotkałem, to:

1. Do ust dostanie się najis (nieczystości) (które jest używane do recytowania Kor), czego należy unikać; ich spożycie to haram. (Możliwe, że tutaj używa się np. Prezerwatywy, po prostu zachowując ostrożność.)

2. Niektórzy uczeni twierdzą, że jest to z natury niemoralne lub obrzydliwe (opisując to jako zachowywanie się jak zwierzęta lub nie Muzułmanie); przystoi muzułmanom mieć naturalne poczucie moralności, wstydu i skromności (hayaa), np.

   … ludzie z wyższych sfer moralność zwykle trzyma się z daleka od tego … – AskImam.com

3. Ważne jest, aby utrzymywać stosunki seksualne między małżonkami. Jeśli jest to postrzegane jako halal, muzułmańska żona może zostać poproszona o wykonanie tego, podczas gdy jeśli jest to postrzegane jako haram, powinna odmówić.

Co robić?

• Powstrzymanie się od seksu oralnego jest wolną od grzechu możliwością, choć nie jest to takie łatwe za posłuszną żonę, której mąż o to prosi.

• Jeden ponosi odpowiedzialność za własne decyzje:

  I żaden niosący ciężary tego nie zrobi ponieść ciężar innego. … – Qur „an 35:18

• W The Response (opisanej jako „wynik długotrwałej współpracy między uczonymi egipskiego prestiżowego Uniwersytetu Al-Azhar i Islamic Hotline lub El-Hatef El- Organizacja Islami „):

  … nie ma nic złego w kontaktowaniu się z więcej niż jednym uczonym w jednej sprawie, a następnie w podejmij własną decyzję, którą opinię należy kierować . – Dr Yassir Abd al-Azim, Odpowiedź

  W w tym przypadku istnieją godne szacunku argumenty naukowe.

Kto mówi, że to halal

Zasadniczo pary małżeńskie mogą cieszyć się swoim ciałem tak, jak chcą, z wyjątkiem tego, co jest zabronione, np. seks analny lub uprawianie seksu podczas miesiączki lub okresu porodu. – IslamWeb

Tak, zarówno mężczyzna, jak i kobieta mogą robić to, o czym była mowa w pytaniu, ponieważ każdy forma przyjemności seksualnej jest dopuszczalna między mężem a żoną, z wyjątkiem (1) stosunku analnego i (2) czerpania przyjemności z tego, co znajduje się między pępkiem a kolanem kobiet podczas miesiączki lub krwawienia poporodowego. – Amjad Rasheed, Qibla.com, pochodzi z IslamQA.org

Podsumowując, w naszej szkole seks oralny jest dozwolony. – Shafiifiqh.com Fatwa Dept., pochodzące z IslamQA.org

Jest to dozwolone pod warunkiem, że nie zostanie połknięty żaden płyn. – Ayatullah Sistani, źródło alulbayt.com

Kto to mówi halal, ale makro (nielubiane)

Seks oralny to Makro. Jeśli ktoś robi to, aby wzbudzić doznania podczas gry wstępnej, a zanieczyszczenia nie dostają się do ust to nie jest grzech.Dopuszczalne jest całowanie lub lizanie okolicy narządów płciowych przed stosunkiem w celu pobudzenia i pobudzenia doznania. – Mufti Muhammad Ashraf, pochodzący z IslamQA.org

Naszym zdaniem seks oralny to makruh tahrimi – Sprawdzone i zatwierdzone przez Muftiego Ebrahima Desai, AskImam.org (również tutaj , tutaj , tutaj i tutaj ; zwróć także uwagę na trzy sprzeczne fatawy tego Muftiego poniżej)

To jeden z powodów, dla których Fuqaha orzekł, że seks oralny to Makruh Tahrimi (naganne). – Sprawdzone i zatwierdzone przez Moulanę Ismail Desai, AskImam.org (również tutaj )

Nie ma wątpliwości, że [prośba] o tę praktykę męża pytającego jest obrzydliwa i oczywiście nielubiana. – Shaykh „Abdullaah ibn Munay”, Fatwa-Online.com

Kto mówi, że to „s haram

jeśli seks oralny wiąże się z połykaniem lub prawdopodobnie połykaniem obrzydliwych substancji – takich jak wydzielina przedseksualna – wówczas jest on zabroniony i grzeszny – Faraz Rabbani, Qibla.com, źródło IslamQA.org

Każda forma seksu oralnego jest zabroniona. Nie ma różnicy w panowanie między przednią a tylną częścią. Seks jest ludzką potrzebą i naturalną. Szariat kładzie jednak nacisk na wstyd i skromność. – Mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (także tutaj i tutaj )

Jeśli „ustny seks ”obejmuje wkładanie penisa do ust żony do tego stopnia, że połyka brud, niezależnie od tego, czy jest to nasienie (Mani), czy płyn przed wytryskiem (Madhi), czy też mężczyzna bierze brud kobiety do ust , to nie będzie dozwolone. (Fatawa Rahimiyah str. 270 wersja 6 & Fatawa Hindiyya str. 372 wersja 5) – Mohammed Tosir Miah, Darul Iftaa

Jeśli „seks oralny” oznacza włożenie penisa do ust żony w takim stopniu, w jakim wchłania ona brud, niezależnie od tego, czy jest to nasienie (Mani) czy płyn przed wytryskiem (Madhi ), albo mężczyzna bierze do ust brud kobiety, to jest to niedopuszczalne. Zabieranie brudu z wszystkimi jego postaciami do ust jest niezgodne z prawem. Wypływające płyny są nieczyste, dlatego nie wolno ich przyjmować doustnie. – Mufti Muhammad ibn Adam, Darul Iftaa (również tutaj i tutaj )

Seks oralny jest czynem zabronionym i jest niedopuszczalny. – Mufti Shafiq Jakhura i Mufti Zubair Bayat, źródło IslamQA.org (również tutaj )

Nigdy nie myślano o tym nawyku podczas tej złotej ery Sahaby radiyallahu anhum (w rzeczywistości nawet tutaj kilka dekad temu), więc nie znajdziesz w nim hadisów. Będziesz musiał użyć swoich mózgów, aby uzyskać tak wyraźną masala. Muftees twierdzą, że to niedozwolone. Wspomniał o tym w swojej fataawie Mufti Abdur Raheem Lajpoori Rahmatullahi alayhi. – Mufti Abdur Raheem Lajpoori, Tafseer Raheemi, pochodzi z IslamQA.org

Nie, nie jest to dozwolone, ponieważ precum najprawdopodobniej wejdzie do usta i precum to najis (nieczyste). Również usta są używane do recytacji Koranu itp., A nie do takich poniżających czynów. Lizanie zakłada tę samą odpowiedź. Jeśli chodzi o całowanie, to również będzie niepożądane. – Rada Wschodniego Przylądka Ulama

Mamy ogólną zasadę, a jest nią Posłaniec (sal-Allaahu alayhi wa sallam) zabronił [nam] przypominania zwierząt w inny sposób niż to, o czym mówimy (seks oralny) – Shaykh Muhammad Naasiruddeen al-Albaanee, Fatwa-Online.com

Usta są organem, którym używa się imienia Allah Ta „ala i recytuje Koran. Dlatego należy powstrzymać się od używania ust do nikczemnych czynów. Co więcej, działanie to jest podobne do sposobów kuffaar i drogi zwierząt. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za

(Technicznie rzecz biorąc, ten ostatni Mufti właściwie nie powiedział „haram” itp.)

Komentarze

• ” Ponadto ta czynność jest podobna do dróg kuffaar i zwierząt. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za ” Jeśli zagra tę kartę, to Ahmed Deedat wspominał o seksie w swoich debatach jako ” akt niższej funkcji zwierzęcia „. Zatem sam seks jest funkcją zwierzęcą. Być może ci ” uczeni ” przestali to robić.
• Dobry, wszechstronny przegląd, warto zauważyć, że prawie wszyscy przeciwnicy to Deobandi. Jedna korekta – makruh tehreemi to czyn uważany za tak nielubiany, że jest zabroniony, a afaik stosuje się do rzeczy, które naukowcy uznają za niedopuszczalne na podstawie analogii (w przeciwieństwie do niedopuszczalnych opartych na bezpośrednich dowodach tekstowych, tj. haraam ). Dlatego fatwa od Ebrahima Desai byłaby spójna z jego innymi stwierdzeniami: argumentuje on, że ' nie ma konkretnych dowodów z Kor ' ani Sunna mówi, że ' jest haraam, ale na podstawie analogii konkluduje, że ' jest nielubiane i zabronione.

Tak, muzułmanie mogą uprawiać seks oralny ze swoimi małżonkami. Lizanie lub ssanie narządów płciowych współmałżonka jest dozwolone, o ile daje osobie satysfakcję seksualną, która powstrzyma ją od aktów haram lub wpatrywania się w mężczyzn / kobiety spoza Mahramu. Jeśli jednak prowadzi to do uwolnienia nasienia, to jest Makruh (nielubiany), ale nie ma wyraźnych dowodów, które by tego zabraniały.

„Jeśli mężczyzna wkłada penisa do ust żony, mówi się, że jest to nielubiane (makruh), a inni mówili, że nie jest to lubiane ”. (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)

Jak w poprzednich odpowiedziach mówi się, że nie ma konkretnego przepisu dotyczącego ograniczenia tego, ale płyny to NAJIS. Najlepsza fatwa na ten temat to: „Wszystko i każda część naszego ciała ma określony cel i przeznaczenie. Nie powinniśmy używać tej części inaczej. A celem ust nie jest robienie takich rzeczy. Dlatego powinniśmy starać się tego nie robić. ”

Aby uzyskać bardziej szczegółowe odpowiedzi, zobacz ten i this fatwa on islamweb.

Komentarze

• Cóż, wiem, że Szejk al Quradawi został poproszony o to w swoim programie dotyczącym Iqry ' i odpowiedział, że jest to dopuszczalne. Ta fatwa zrobiła świetny é clat, ale nie ' t oglądaj program, więc nie ' nie znam szczegółów jego odpowiedzi!
• Ma rację, jak powiedziałem w mojej odpowiedzi, że nie ma konkretne orzeczenia w tej sprawie w islamie. W związku z tym będzie to uznane za dopuszczalne, ponieważ wszystkie rzeczy, których nie uwzględniamy, są częścią islamu lub częścią deen, o ile nie ' nie znajdziemy żadnych orzeczenia przeciwko nim. A wszystkie sprawy, które robimy, uważając ich za część islamu lub deen i myśląc, że otrzymamy za nie nagrodę, są uważane za zabronione, o ile znajdziemy orzeczenie w sprawie ma tter to zrobić. Jest to podstawowa zasada, którą wszyscy powinniśmy znać.
• Z teologicznego punktu widzenia wyjaśnienie dotyczące używania ust może być dopuszczalne. Ale myślę, że można by znaleźć kontrprzykłady dla tego rodzaju wyjaśnień, które mogą prowadzić do sprzeczności teologów!
• Tak, dlatego podaje się link, który ma wyjaśnienie SHARAI w tej sprawie. A odpowiedzi teologiczne nie mają polegać na tym, że służą one tylko do budowania argumentów, nic więcej.
• Bracie Zia, czy mógłbyś zacytować konkretny tekst, który mówi, że męskie i żeńskie płyny seksualne są najis?

Słyszałem, że to różnica zdań wśród uczonych.

Ale opinia, którą się kieruję jest to, że jest to dopuszczalne zarówno dla męża, jak i żony. Przyjąłem to, ponieważ nie ma konkretnego tekstu zabraniającego tego (na przykład w przypadku seksu analnego lub seksu, gdy kobieta jest w okresie menstruacyjnym). Gdyby Allah (swt) chciał, aby było to zabronione, określiłby to tak, jak w powyższych przypadkach, więc dlaczego staramy się uczynić bezprawnym to, czego On (swt) nie ma.

Nie rozumiem też dlaczego byłoby to dopuszczalne tylko dla męża (nie ma też tekstu na to stanowisko). Powiedziałeś: „ona jest skłonna zadowolić męża w każdy możliwy sposób”, czyż żona nie ma również tego prawa do swojego męża?

Allah wie najlepiej i niech nas wszystkich prowadzi, Ameen!

Nie ma islamskiego werdyktu, który czyniłby to niedopuszczalnym i istnieją różne opinie na jego temat. Należy jednak pamiętać, że taka praktyka powinna sprawiać przyjemność zarówno osobie ją inicjującej, jak i otrzymującej. Religia nie powinna być wykorzystywana jako karta wywierana na męża / żonę, aby zadowolić drugą osobę, ponieważ udana intymność wymaga satysfakcji dwóch osób.

Myślę, że najlepiej odpowiedzieć na to pytanie, używając analogii .

Wiemy, że nie jest właściwe dotykanie narządów płciowych mężczyzny prawą ręką według ahadeeth:

Kiedy ktoś z was pije, nie powinien oddychać do naczynia, a kiedy się ulga, nie powinien dotykać swojego penisa prawą ręką ani wycierać się prawą ręką.

Opowiada al- Bukhaari, 194; Muzułmanin, 393

…

Nikt wśród was należy dotykać jego penisa prawą ręką podczas oddawania moczu. muzułmanin, 392

Większość uczonych uznała to za makrooh , a niektórzy z nich it haram . ( Źródło : IslamQA )

Teraz wiemy, że usta są lepszy od prawej ręki. Na przykład, podczas gdy palec wskazujący prawej ręki jest uniesiony podczas Tashahud, usta są używane do wymów Tashahud. Myślę, że nie muszę przedstawiać więcej argumentów, aby udowodnić, że jest lepszy, ponieważ jest to dość oczywiste.

Używając tej analogii, możemy powiedzieć, że może to być makrooh lub haram , aby dotknąć ustami genitaliów człowieka. Zauważ, że jeśli w pierwszym przypadku jest to makro, nie oznacza to, że w drugim przypadku jest to również makrooh, ponieważ usta są lepsze i orzeczenie może być bardziej rygorystyczne.

A jeśli istnieje bariera?

Nie jestem pewien co do rozstrzygnięcia w tej sprawie. Ale jeśli spojrzymy na następujący hadis:

Doniesiono, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) powiedział: „Są dwa typy ludzi piekła, których jeszcze nie widziałem: mężczyźni z biczami jak ogony bydła, którymi biją ludzi, oraz kobiety , które są ubrane, ale nagie , chodząc kuszącym krokiem, z czymś na głowach, które wygląda jak garby wielbłądów, przechylonych na bok. Nigdy nie wejdą do raju ani nawet nie poczują jego zapachu, chociaż jego zapach można wykryć z takiej a takiej odległości. ”

Opowiadane przez Ahmada i muzułmanina w al-Saheeh

Kiedy mówimy o barierze, zwykle jest to prezerwatywa. Zgodnie z opisem Szejka Ibn Uthaymeena , trafi do kategorii „ ubrany, ale nagi „:

Shaykh Ibn Uthaymeen powiedział: Wyrażenie „ubrani, ale nagi” zostało zinterpretowane jako oznaczające, że noszą krótkie ubrania, które nie zasłaniają muszą być zakryte. Zinterpretowano to jako oznaczające, że noszą lekkie, cienkie ubrania, które nie przeszkadzają innym zobaczyć skórę kobiety pod spodem . Zinterpretowano to jako oznaczające, że noszą obcisłe ubrania , które zakrywają skórę, ale nadal pochwal się urokami kobiety [określając jej kształt] .

Fataawa al-Shaykh Muhamamd ibn Uthaymeen, 2/825.

Chociaż to mówi kobiet, ma również zastosowanie do mężczyzn ( Źródło ). Tak więc ma miejsce jeden z następujących scenariuszy:

1- Jeśli „ ubrany, ale nagi ” jest biorąc pod uwagę dosłowny sens, to będzie podlegał takim samym regułom, jak w przypadku braku bariery.

2- Jeśli nie jest brane pod uwagę w sensie dosłownym, to może być przekonujące, ale nie jestem uczonym, aby tak mówić. Więc nie traktuj tego jako fatwy .

A Allah wie najlepiej.

Ty odkryje, że fatwy i nici świeckich kręcą się w kółko, dyskutując, czy jest to haraam, czy nie. Uważam, że seks oralny był wówczas znany, ponieważ w Bukhari jest hadis, w którym Abu Bakr (RA) mówi niewierzącemu, aby „ssał łechtaczkę al-Lat”. http://www.letmeturnthetables.com/2013/05/suck-clitoris-lat-befitting-response-abu-bakr.html

Mąż przyjmujący prezerwatywę doustnie powinien wyjaśnić problemy, ale nie jest pewien, czy mąż może zakryć kobiecą część (film spożywczy?) aby uniknąć bezpośredniego kontaktu. Jednak bezpośrednie przejście z ust do części prywatnej byłoby znacznie przyjemniejsze dla obojga! Dostępne są prezerwatywy o smaku owocowym, które pomagają żonie cieszyć się przyjemnym smakiem ssania.

To ironiczne, że nie-muzułmanie są tak wolni w ustach, a my jeszcze nie MYMY się za każdym razem, gdy idziemy do toalety, włączając w to przechodzenie woda, więc w tym sensie nasze części są czyste (może przed aktem można użyć mydła).

Osobiście uważam, że jeśli muzułmanin zda sobie sprawę, że nie ma wyraźnych dowodów przeciwko temu czynowi (istnieje różnica naukowa), wtedy będzie sfrustrowany, że nie otrzyma ustnego i tego samego dla żony, ponieważ z pewnością jest to przyjemne.