Dlaczego psalmy podzielono na pięć ksiąg?

David E. Malick pisze :

Ten podział wydaje się być stary r niż najstarsze zachowane rękopisy Psalmów, ponieważ istnieje we wszystkich rękopisach. Kolejność dwóch ostatnich ksiąg (IV i V) różni się w niektórych zwojach znad Morza Martwego, co sugeruje, że ich ostateczny porządek został kanonizowany dopiero w czasach Chrystusa. Ale wszystkie Psalmy pozostają obecne (LXX ma jeden dodatkowy Psalm (151) dotyczący walki Dawida z Goliatem).

Wygląda na to, że struktura nie została narzucona, a jeśli tak, nie znamy już historii, która za nią stoi. Według Wikipedii , pierwsza książka jest uważana za najstarszą grupę. Istnieje wiele innych grup, które można wyprowadzić z dowodów wewnętrznych. Aby kontynuować artykuł (zredagowany pod kątem formatowania):

Mniejsze kolekcje istnieją w większych książkach:

1. Davidic group I: 3-41

2. Grupa Synów Koracha I: 42-49

3. Grupa Dawida II: 51-65

4. Grupa Asafa: 73-83

5. Synowie Koracha grupa II: 84-88 [oprócz 86]

6. Kongregational Praise Grupa I: 95-100

7. Grupa alleluja: 111-117

8. Pieśni wejścia do Jerozolimy: 120-134

9. Grupa Dawidowa III: 138-145

10. Kongregacyjna Grupa Chwały II: 146-150

Zauważ, że te zbiory nie przekraczają granic 5 ksiąg Psalmów.

Przechodząc do świadomej spekulacji, myślę, że rozsądna teoria podział Psalmów polega na tym, że powstały one z narastania. Być może oryginalny zbiór zawierał grupę Dawidową I oraz Psalmy 1-2. Następnie grupa I Synów Koracha, grupa Dawidowa II i kilka innych zostało dodanych przez skrybę, który chciał skonsolidować te pisma. Druga książka mogła być sama w sobie zbiorem kolekcji. Jeśli pierwsza książka jest rzeczywiście najstarsza i jeśli było jakieś zamieszanie co do kolejności dwóch ostatnich, możemy rozsądnie założyć, że kolejność książek jest chronologiczna. W takim przypadku możemy sobie wyobrazić serię skrybów kopiujących psalmy na przestrzeni lat i dołączających nowe zbiory w miarę ich powstawania.

Ponieważ podkolekcje (zwłaszcza grupy modlitewne i wstępujące) miałyby cele liturgiczne , prawdopodobnie nie były pierwotnie skomponowane jako dodatki do zbioru Psalmów. Wydaje się prawdopodobne, że różne adnotacje i podwójne zakończenia amen zostały wstawione przez późniejszych skrybów, aby zachować pewien sens historii tekstu. Zakończenie Psalmu 72 również byłoby nawiasem dodanym przez późniejszych skrybów.

Jeśli moje spekulacje są słuszne, księgi Psalmów przedstawiają 5 różnych epok w izraelskim oddawaniu czci Bogu. W artykule Malicka „ zasugerowano jedną z możliwych ram, które przemówiły do mnie. Chociaż każdy psalm wymaga indywidualnej interpretacji, ramy takie pomogłyby nam odrzucić anachroniczne interpretacje. na przykład posteksyliczna lektura Psalmu 1 mogła nie przyjść do głowy samemu autorowi.

Wydaje się, że te podziały mogły wynikać z różnych ludów i czasów, w których pierwotnie zbierano Psalmy i używano ich jako śpiewników na nabożeństwach świątynnych:

Psalmy podzielono na pięć poddziałów lub ksiąg (1–41; 42–72; 73–89; 90–106; 107–150). Porządek ten jest zgodny z pięciokrotnym podziałem Pięcioksięgu i może odzwierciedlać proces gromadzenia tych pieśni i modlitw w izraelskim śpiewniku.Większość psalmów w pierwszych dwóch księgach pochodziła od Dawida (3–41; 51–71), podczas gdy wiele psalmów w księdze trzeciej zostało napisanych przez Asafa (73–83). Pieśni Wzniesienia (120–134) i psalmy Alleluja (146–150) zostały zebrane w piątej księdze. Sugeruje to, że dwie pierwsze księgi mogły być zebrane przez Dawida, trzecią i czwartą przez Salomona lub Ezechiasza, a piątą przez Ezdrasza. (Schultz, SJ, & Smith, GV (2001). Exploring the Old Testament (112–114). Wheaton, IL: Crossway Books.)

Struktura psalmów

Bóg nakazał Ezdraszowi, uczonemu i kapłanowi, „Zbierz i skompiluj psalmy Duch.” Zwoje zostały zredagowane, gdy Bóg wyprowadził Izraelitów z Babilonu, domu niewoli, jak Bóg obiecał Abrahamowi i Dawidowi.

Jest wielu autorów Psalmów, w tym Dawid, Salomon, Mojżesz i Asaf. Psalmy występują w różnych stylach z różnych epok, sytuacji i kontekstów. Zanotowano, że Salomon napisał aż 1005 pieśni (1Kg 4:32).

Ezdrasz zebrał psalmy i nie ułożył ich w porządku chronologicznym ani przy okazji. Nie układał ich też według autora. Nie posortował też według gatunków, takich jak psalmy pochwalne, psalmy mądrości czy psalmy lamentacyjne.

Zamiast tego postanowił ułożyć psalmy w księgi przedstawiające przymierze dane ludziom przez Boga i księgi którzy odpowiedzieli wdzięcznością i chwałą ludu dla Boga, co jest wyrazem miłości przymierza między Bogiem a Jego ludem.

Redaktor wybrał temat „Pan jest Skałą” z 5 Moj. 32, Mojżesz „pieśń, w pierwszej księdze przymierzy danych ludowi przez Boga. Pan przymierza jest Królem Skały. W ostatnich słowach Mojżesza w następnym rozdziale (Pwt 33) jest śpiewany jako pierwszy Czas, „Błogosławieni, którzy…” Wybrał psalm, który przypomina nam Mojżesza „ucznia Jozuego” jako Psalm 1. Pieśń „Pan jest Skałą” jest również odtwarzana w pieśni Dawida (2 Sam. 22). Umieszcza go w psałterzu jako Psalm 18.

Następnie Pan prowadzi swoje owce jako Król i święty, czyniąc je swoim ludem. Prowadzi ludzi do Ziemi Obiecanej. Redaktor ułoży ten psalm jako Psalm 90, „pieśń Mojżesza„ Panie, byłeś naszym mieszkaniem … ”jako odpowiedź na chwałę ludu skierowaną do Boga.

Czas minął, a potem było epoki króla Dawida. Pan odpowiedział na modlitwy Dawida i obiecał mu, że syn Dawida zasiądzie na tronie. Król obiecuje zbudować dom i ustanowić królestwo. Zgodnie z obietnicą Salomon zasiada następnie na tronie swego ojca Dawida. Hee buduje świątynię Boga. Psalm 72 pojawia się na końcu Księgi 2, śpiewając, że Salomon zasiądzie na tronie. Pod koniec księgi 3, Psalm 89 przedstawia ustalone przymierze z Królestwem Dawida.

Te części mogą być zatytułowane „Pan jest skałą” w księdze 1, „Syn staje się królem” do księgi 2, „Dom Boży” do księgi 3 i „Bóg mieszka pośród swego ludu” do księgi 4.

Tym razem, na pamiątkę faktu, że Bóg wyprowadził nas z kraju Babilonu jak przysięgał Abrahamowi i Dawidowi, lud odpowie na błogosławieństwa, które Bóg dotrzymał przymierza.

Jak Dawid nakazał Lewitom w namiocie: „Dziękujcie Panu, bo jest dobry dla Jego miłosierdzie trwa na wieki. Alleluja! ”, jak to zaznacza ten refren pochwały, Księga 5 jest podzielona na cztery podrozdziały: Ps.107-108 / Ps.119 / Ps.120-134 / Ps.135-150.

Drugim podrozdziałem „bo On jest dobry” jest Psalm 119, który jest pieśnią o Słowie Bożym. W trzecim podrozdziale psalmy, znane jako Psalmy Wniebowstąpienia (Ps.120-Ps.134) dziękujcie za przewodnictwo, śpiewając „bo Jego miłosierdzie trwa na wieki” ..

Książka 5 jest również zgodne z biegiem świąt, uroczystości upamiętniających, kiedy ludzie udają się do Jerozolimy, aby dziękować i chwalić. Pierwsza podsekcja pasuje do styczniowej Paschy. Drugi podrozdział odpowiada siedmiu tygodniom marca. Trzecia podsekcja z 40 latami na pustyni (4 miesiące). Czwarty podrozdział ze świętem Tabernakulum w lipcu.

Ludzie są wyprowadzani na Paschę, a Słowa są dane jako skarby na górze Synaj (Psalm 119). A lud jest prowadzony do miasta Jeruzalem (wstęp). W końcu wchodzą do nowego miasta i są zadowoleni z nowego stworzenia (Tabernakulum).

Księga 1 do księgi 4 przedstawia miłość od Boga. 1. Pan jest skałą, 2. Syn staje się Królem, 3. Dom Boży, 4. Bóg mieszka pośród swego ludu. Księga 5 jest odpowiedzią ludzi na Boga. „Dziękujcie Panu za to, że jest dobry, bo Jego miłosierdzie trwa na wieki. Alleluja!”

Podobnie jak Księga Psalmów ma swoją własną kolejność, tak każda z pięciu ksiąg zawiera własne podstruktury przymierza .

Komentarze

• Witamy w Biblijnej wymianie stosów hermeneutycznych Kanno, dzięki za ten fantastyczny wczesny wkład! Zapoznaj się z naszą wycieczką po witrynie , aby dowiedzieć się więcej o nas. Jesteśmy ' trochę różni się od innych witryn.

Pięć ksiąg Psalmów jest zgodnych z wzorem Tory, który z kolei jest zgodny z pięciostopniowym wzorem wszystkich biblijnych przymierzy:

Transcendencja (autorytet Boga – kto jest szefem?)

… Hierarchia (Władza delegowana – kto tu rządzi?)

….. .Etyka (jakie są zasady – co mam robić?)

… Sankcje (co otrzymujemy – błogosławieństwa i przekleństwa)

Sukcesja (przyszłość – co dalej?)

(W historii ten pięciokrotny wzorzec otwiera się na siedmiokrotny wzór, ponieważ Etyka jest potrójna:

ETYKA:

Podane prawo

Prawo otwarte

Prawo otrzymane)

Zatem jeśli pięć ksiąg Psalmów jest zgodnych z pięcioma księgami Mojżesza, tematyka każdej sekcji na ogół odpowiadałaby. Ray Sutton ma analizę Psalmów jako dodatek (strona 225) w swojej książce o tej strukturze Przymierza ( That You May Prosper; Dominion By Covenant [ PDF ]).

W mojej książce o strukturze Przymierza ( Bible Matrix II: The Covenant Key ), podaję wiele innych przykładów, które naśladują ten wzorzec, w tym niektóre z Psalmów i przypowieść o dobrym Samarytaninie.

Być może najbardziej interesująca jest Księga Objawienia, która jest procesem sądowym przeciwko łamaczom Przymierza z pierwszego wieku, tak jak objawienie Ezechiela za jego czasów:

Transcendencja : Wizja Jezusa (7 atrybutów – szabat )

Hierarchia : Kościoły (7 lamp – Pascha )

Etyka :

1. Podano zwój Nowego Przymierza (7 oczu i rogów – Firstfruits-Nearbringing )

2. Otwarto Nowe Przymierze (7 pieczęci – Pięćdziesiątnica – Ewangelia jako czterech jeźdźców)

3. Otrzymano Nowe Przymierze (7 trąb – trąbek – ostatnie ostrzeżenia apostolskie)

Sankcje : (Siedem misek sądu – siedem kropli / Pokuta – okrycia – ucisk jako pierwsza koza, wojna żydowska jako druga d koza)

Sukcesja : Nowy świat ( budki / zgromadzenie – Szatan związany z gromadzeniem narodów)

Naprawdę fajne jest to, że ten wzór Przymierza (pięć z trzema trzema w środku, co daje siedem) znajduje się w całej Biblii na każdym poziomie:

Transcendencja (inicjacja)
Mojżesz przyszedł

Hierarchia (delegacja)
i poinformowała ludzi

Etyka 1 (podane prawo – prezentacja)
wszystkie słowa Pana

Etyka 2 (Prawo otwarte – oczyszczenie)
i wszystkie zasady.

Etyka 3 (Prawo otrzymane – Transformacja)
I wszyscy ludzie

Sankcje (Przysięga – Windykacja)
odpowiedział jednym głosem i powiedział:

Sukcesja (przyszłość – reprezentacja)
„Wszystkie słowa (etyka ¹ )
, które wypowiedział Pan (etyka ² )
zrobimy ”. (etyka ³ )

Zajrzyj do książki Suttona. Nie zgadzam się ze wszystkim (mam inne podejście do dziesięciu słów, w oparciu o podział żydowski), ale to „świetne wprowadzenie.

Komentarze

• Ja ' przyznaję nagrodę za tę odpowiedź, ponieważ uważam ją za interesującą i była to jedyna odpowiedź, jaka została udzielona w okresie nagród. Wzorzec, który ' już opisałeś, jest bardzo interesujący, ale nie mogę ' pomóc, ale zauważ, że ta odpowiedź spędza więcej czasu na wyjaśnianiu Objawienia Psalmy! Z tego powodu mogę ' t zagłosować za . Być może, gdybyś podsumował pracę Raya Suttona ', odpowiedź byłaby bardziej trafna.

Wszystko to wydaje mi się bardzo interesujące i doceniam koncepcję przymierza, ale nie jako umowę prawną, ale w odniesieniu do refrenu przymierza: będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem .Psalmy są cierpiącymi modlitwami kapłańskiego Boga, który usługuje ofiarę własnego Syna na krzyżu jako wypełnienie całego Pisma. W Ewangelii Łukasza 24 Jezus wydaje się uczynić je kluczem do całej interpretacji biblijnej i podstawą do nauki dla zrozumienia natury i dzieła ofiary Chrystusa. W rzeczywistości są to kapłańskie modlitwy kapłanów o ofiarę ludu Bożego.

Podążając za tym schematem, postępuję zgodnie z procesem pisania Pisma Świętego, który Jezus odnosi do całego Pisma. : cierpienia Chrystusa. Cierpienie Boga jest wyszczególnione w Jego długiej wytrwałości wobec Jego ludu i jego grzechów. Tak więc Jan 16: 8-10 jest kluczem do przekonania Ducha Świętego, który jest używany do uczynienia Psalmów kluczem, dzięki któremu będziemy mogli je wymawiać i śpiewać sobie nawzajem, jak pisze Paweł w swoich listach. Moim zdaniem Pismo Święte jest napisane tak, aby pasowało do przekonującego dzieła Ducha Świętego na świecie i w Kościele. Następnie

• Księga 1: kryzys wiary – grzech (który może pasować do wczesnych początków grzechu i rozwoju przymierzy oraz tego, jak wiązały się one z ofiarą i wczesną wiarą w Boga, która cierpiała) ” słowo z Księgi Rodzaju wraz z upadkiem.
• Księga 2: Kwestia sprawiedliwości ofiarnej i głębokości cierpienia Boga z powodu głębokich grzechów Jego ludu. Cierpienie jest kluczem do sprawiedliwości i jest bardzo głębokie tę książkę.
• Księga 3: sąd nad światem (z Psalmem 73), dzieło diabła, które wyszło z dzieła ofiarnego i tak, że kryzys wiary zaczął przeradzać się w dzieło, w które należy świat i uczniowie innych z.
• Księga 4: Ta księga jest modlitwą kapłańską (Jan 17) kościoła i dziełem nauczania Kapłanów z wewnętrznego sanktuarium. Śmiało idziemy ich modlić się przez nasze żyje i uczy się w niebie, jak być kapłanami Boga.
• Księga 5: Ta książka jest miejscem zręcznej chwały i doksologii kościoła, w której h ofiarne dzieło uwielbienia, które jest wieczną krwią przymierza, kiedy wylewamy siebie jako ofiary Bogu, ma miejsce. Wchodzimy w nasze wieczne dzieło ofiary poprzez tę książkę i bierzemy nasz krzyż i obcujemy z naszym Bogiem w tym dziele.

Ostatnie dwie książki odnoszą się do naszego zjednoczenia i komunii z Chrystusem. W Jezusowej modlitwie arcykapłańskiej w Ewangelii Jana 17 modli się w Księdze 4, a następnie w Księdze 5, zdając sobie sprawę, że tak jak on (jak podczas śpiewania Psalmu 118 po Wieczerzy Pańskiej i gdy wszedł na drogę na krzyż) wejdziemy do naszej pracy kapłańskiej Biorąc nasz krzyż. Oto moje przemyślenia i doświadczenie, gdy modliłem się poprzez Psalmy.

Dlaczego psalmy są podzielone na pięć ksiąg?

Ponieważ wielokrotności pięciu są dla oczywiste powody, uważane za znaczące dla ludzi. Poza tym prawie wszystko inne wydaje się być pięciokrotne:

• Sam Pięcioksiąg.

• Joshua, sędziowie & Ruth, Samuel, Kings, Chronicles.

• Ezra & Nehemiasz, Estera, Judith, Job, Tobit.

• Izajasz, Jeremiasz & Lamentations, Ezechiel, Daniel, Minor Prophets.

• Przysłowia, Pieśń nad pieśniami, Ecc lesiastes, Wisdom, Sirach.

• Cztery Ewangelie i Dzieje.

Następnie Paweł i Jan piszą do siedmiu kościoły.

Komentarze

• Księga Henocha podlega również pięciokrotny podział wewnętrzny.

Książka I to chiazm, prawdopodobnie złożony przez Davida, recenzującego jego decyzję i walkę o podążanie za Bogiem w ustanowieniu królestwa. Palam 1 podaje wybór, jaki wszyscy mamy; pobożni pójdą za Bogiem, bezbożni wygrali „t

Kilka Psalmów rozważa szaleństwo nie naśladowania Boga.

następnie wstępny wniosek z: Głupiec mówi, że nie ma Boga,

Kilka psalmów rozważa radość z pójścia za Nim

Decyzja została podjęta w Psalmie 23, w środku księgi, gdzie klasycznie decyzja jest podejmowana przy użyciu terminów użytych w Psalmie 1, gdzie wybór został podany; Pan jest moim pasterzem … przez strumienie wody

Reszta książki cieszy się z tej decyzji.

Podobnie inne książki mają przesłanie właściwe dla czasów kiedy zostali zebrani. Księga II wskazuje na to, że została zgromadzona za panowania Jozjasza lub być może za panowania Ezechiasza.