Jaka jest różnica między “ nazwanym ” a “ wybranym ”?

Ogólny konsensus wynikający z komentarzy, które widziałem na ten temat, a także nauk mojego Kościoła, biorąc pod uwagę całość Ewangelii Mateusza 22 w kontekście, jest taki, że zaproszenie do zbawienia jest otwarte dla wszystkich, ale niewielu faktycznie decyduje się przyjść do zbawienia .

Nie jest dla mnie jasne, w jaki sposób to pasuje do nieodpartej łaski lub do celu, jakim jest przeznaczenie. Nasza denominacja nie wierzy w nieodpartą łaskę. (Mamy pewne poglądy kalwińskie, ale nie wszystkie). możliwe, że powodem, dla którego znajduję tylko komentarze, które wspierają ideę łaski, której można się oprzeć, jest to, że moje źródła są stronnicze, ale komentarze, które znalazłem, wydają się być połączone w tym wersecie, z z wyjątkiem „Notatek o Biblii” Barnesa. (Drugi komentarz cytowany poniżej).

Komentarz Clarkea do Biblii (moje podkreślenie)

Wielu jest wezwanych itd. – Tego wersetu brakuje w jednym z MSS Colberta, oznaczonym jako 33 w Griesbach. Zobacz notatkę dotyczącą Mateusza 20:16. Wielu jest powołanych przez głoszenie Ewangelii do zewnętrznej komunii Kościoła Chrystusowego; , ale stosunkowo niewielu jest wybranych do przebywania z Bogiem w chwale, ponieważ nie przychodzą do mistrza uczty po szatę weselną – dla tej świętości, bez której nikt nie może zobaczyć Pana. Jest to aluzja do rzymskiego zwyczaju wychowywania milicji; wszyscy zostali zebrani, ale tylko ci zostali wybrani do służby, których uznano za odpowiednich. Zobacz notatkę dotyczącą Mateusza 20:16. Czytelnik! zbadaj swoją duszę i upewnij się, że pracujesz na wieczność!

Barnes” Uwagi do Biblii

Wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych – nasz Zbawiciel często używa tego wyrażenia. Było to prawdopodobnie przysłowiowe. Żydzi zostali powołani, ale niewielu z nich zostało wybranych do życia. Wielka masa narodu była niegodziwa i swoim życiem pokazali, że nie zostali wybrani do zbawienia. Również poganie zostali zaproszeni do zbawienia , Izajasza 45:22. Naród po narodzie został nazwany, ale niewielu, niewielu jeszcze wykazało, że byli prawdziwymi chrześcijanami, wybranymi przez Boga. i wreszcie pokaż, że nie byli wybranymi przez Boga. Ta uwaga w 14 wersecie jest wnioskiem z „całej przypowieści”, a nie z części o mężczyźnie bez szaty weselnej. Nie oznacza zatem, że wielka msza ja n kościół jest po prostu nazywany, a nie wybrany, albo jest hipokrytą; ale wielka masa w „rodzinie ludzkiej” w czasach Chrystusa, który został „powołany”, odrzuciła miłosierdzie Boże.

Zwięzły komentarz Matthew Henryego

22: 1-14 Postanowienie ewangelii dla ginących dusz jest reprezentowane przez królewską ucztę wyprawioną przez króla ze wschodnią hojnością z okazji ślubu jego syna. Nasz miłosierny Bóg nie tylko zapewnił pożywienie, ale królewska uczta dla ginących dusz jego zbuntowanych stworzeń. Jest wystarczająco dużo wszystkiego, co może dodać do naszego obecnego pocieszenia i wiecznego szczęścia zbawienie Jego Syna Jezusa Chrystusa. Kiedy prorocy Starego Testamentu nie zwyciężyli, ani Jan Chrzciciel, ani sam Chrystus, który powiedział im, że Królestwo Boże jest blisko, apostołowie i słudzy ewangelii zostali wysłani po zmartwychwstaniu Chrystusa, aby im to powiedzieć przyszedł i przekonać ich do przyjęcia oferty. Przyczyną, dla której grzesznicy nie przychodzą do Chrystusa i przez Niego zbawienia, nie jest to, że nie mogą, ale dlatego, że nie.

[snip]

Czteroczęściowa Ewangelia

Dla wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych.Wielu gości jest zaproszonych, ale niewielu jest przyjmowanych; ponieważ niektórzy lekceważą zaproszenie i gardzą nim, , a inni zniesławiają tego, kto zaprasza, przez samowolny i bezczelny sposób przyjmują jego zaproszenie. W tej przypowieści pierwsze zaproszone strony reprezentują Żydów; miastem morderców jest Jerozolima; powołani z autostrad są poganie; wejście króla jest przyjściem Pana na sąd ostateczny; a człowiekiem bez szaty weselnej jest każdy, kogo można znaleźć w kościele bez odpowiedniego charakteru. Charakter Chrystusa jest naszą szatą ślubną i wszyscy odrodzeni muszą ją nosić (Jana 3: 5 Efezjan 4:24; Galacjan 3:27; Kolosan 3:10; Objawienie 19: 8 Objawienie 19: 9).

Komentarze

• Dotyczące ” Mamy pewne poglądy kalwińskie, ale nie wszystkie ” to nie ' t TULIP wszystko czy nic? Jak kalwinizm nie rozpada się po usunięciu nieodpartej łaski.
• Nie ' nie powiedziałem, że jesteśmy kalwinistami. Tylko tyle, że trzymamy się niektórych poglądów. T, U i P. Fakt, że w to wierzymy, ale nie w L czy I, nie czyni nas ani kalwinistami, ani arminianami, ale gdzieś pośrodku, wierząc, że żadna skrajność nie jest w 100% poprawna ani w 100% zgodna z Pismem Świętym.
• Ale nie wszyscy baptyści są zgodni w tej kwestii. Wystąpił ' spory, częściowo podsycane przez nasz zaciekły sprzeciw wobec władz Kościoła centralnego i nacisk na autonomię Kościoła lokalnego, ale tutaj ' to samotny artykuł z nauczaniem, które ' znam: ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton: Uważam, że ten artykuł jest bardzo problematyczny. Masz ochotę kiedyś na pogawędkę z chrześcijaństwem na ten temat?
• @Caleb – byłem prawie pewien, że nie ' t zgadzam się z tym autorem. ' Byłbym więcej niż chętny do rozmowy na ten temat. Nie ' nie wiem, czy to byłoby bardzo satysfakcjonujące, ponieważ jeśli chodzi o to, gdzie osobiście stoję na całym kalwińskim / armińskim / gdzieś na stanowiskach, ' m zupełnie komfortowo mówiąc ” To jest to, co myślę , ale nie ' nie wiem na pewno. ” Chciałbym usłyszeć, co masz do powiedzenia na temat tego artykułu, który uważasz za problematyczny, ale nie chciałbym ' nie bronić stanowiska w debacie. Opublikowałem go głównie po to, by pokazać, że pomysł, że ' jest środkiem zaradczym, nie jest ' tak niezwykły.

Myślę, że Ojcowie Kościoła zinterpretowali ten werset jako oznaczający, że chociaż jesteśmy zaproszeni przez Boga, nasze czyny nadal będą decydować o naszym losie . Myślę, że werset 14 należy rozważyć wraz z wersetami poprzedzającymi:

Ew. Mateusza 22: 11–14 (KJV 1900)

A kiedy król przyszedł zobaczyć gości, ujrzał tam człowieka, który nie miał na sobie szaty weselnej. I rzekł do niego: Przyjacielu, jak się tu zjawiłeś, nie mając szaty weselnej? I on zaniemówił. Wtedy król rzekł do sług: Zwiążcie mu ręce i nogi, zabierzcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. Wielu jest wezwanych, ale niewielu jest wybranych.

Grecki (bizantyjski) komentator, Teofilakt z Ochrydy, wyjaśnił wyrażenie Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

„Wielu jest powołanych, ponieważ Bóg powołuje wielu, a nawet wszystkich, ale niewielu jest wybranych”. Niewielu jest zbawionych i uznanych za godnych wybrania przez Boga. Do Boga należy bowiem powołanie, ale stanie się jednym z wybranych lub nie, jest naszą częścią. Pokazuje więc, że ta przypowieść została wypowiedziana przez Żydów, którzy zostali powołani, ale nie zostali wybrani, tak jak słuchali.

Wyjaśnienie Ewangelii według św. Mateusza (Chrysostom Press, 1992).

Augustyn zdaje się przekazywać to samo zrozumienie, pomimo tego, że jest często cytowany jako źródło doktryny o predestynacji:

I mówi mu: Przyjacielu, jak się nie mając tu szaty weselnej? I oniemiał. ” Albowiem ten, który go pytał, był Tym, któremu nie mógł udzielić udawanej odpowiedzi. Szata, której szukano, jest w sercu, a nie na ciele; bo gdyby została nałożona na zewnątrz, nie mogłaby być ukryta nawet przed tam, gdzie trzeba założyć tę szatę weselną, posłuchajcie słów: „Niech twoi kapłani będą przyodziani w sprawiedliwość [Psalm 132: 9].O tej szacie Apostoł mówi: „Jeśli tak się stanie, znajdziemy nas ubrani, a nie nadzy” [2 Koryntian 5: 3]. Dlatego został odkryty przez Pana, który umknął uwadze sług. Zapytany, zaniemówił: był związany, wyrzucony i potępiony przez wielu.

Powiedziałem, Panie, że Ty nas pouczasz, że w ten sposób ostrzegasz wszystkich. Przypomnijcie więc ze mną, bracia moi, słowa, które słyszeliście, a natychmiast odkryjecie, od razu stwierdzicie, że tego było wielu. To prawda, że Pan zapytał jednego człowieka, któremu powiedział: „Przyjacielu, jak tu dotarłeś?” To był oniemiały, i powiedziano o nim: „Zwiążcie mu ręce i nogi i wrzućcie go do zewnętrznych ciemności; będzie płacz i zgrzytanie zębów ”.

Dlaczego? „Wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych”. Jak ktoś może zaprzeczyć temu objawieniu prawdy? „Rzuć go” – powiedział – „w zewnętrzne ciemności”. „On”, ten jeden człowiek, o którym mówi Pan, „bo wielu jest powołanych, ale mało wybranych”. Więc to nieliczni, którzy nie są wyrzuceni. Był to prawda, ale jeden człowiek, „który nie miał szaty weselnej. Wyrzuć go. Ale dlaczego został wyrzucony? „Wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych”. Zostaw w spokoju kilku, wypędź wielu.

To prawda, że ten człowiek był tylko jednym. Jednak niewątpliwie było to nie tylko wiele, ale tych wielu znacznie przewyższyło liczbę dobrych. Bo dobrych też jest wielu; ale w porównaniu ze złymi jest ich niewielu. W uprawie jest dużo pszenicy; porównajcie to z plewami, a ziaren kukurydzy jest niewiele. Tych samych osób uważanych za samych w sobie jest wiele, w porównaniu ze złymi jest ich niewiele.

Jak możemy udowodnić, że samych w sobie jest ich wiele? „Wielu przyjdzie ze Wschodu iz Zachodu” Dokąd oni przyjdą? Na tę ucztę, w którą wchodzi zarówno dobro, jak i zło. Ale mówiąc o innej uczcie, podporządkował się: „i zasiądzie z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim [Ew. Mateusza 8:11]. To jest święto, do którego nie zbliżają się źli. Niech będzie to święto, które teraz jest przyjęte godnie, abyśmy mogli dotrzeć do drugiego.

To samo jest więc wielu, ale także niewielu; w sobie wielu; w porównaniu z kilkoma złymi. Dlatego co mówi Pan? Znalazł jednego i powiedział: „Niech wielu zostanie wyrzuconych, niewielu pozostanie”. Powiedzieć bowiem, że „wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych” jest niczym innym, jak tylko pokazaniem wyraźnie, kto w tej obecnej uczcie jest uważany za takiego, który ma być doprowadzony na tamtą inną ucztę, gdzie nie przyjdą źli ludzie. p>

Kazania na temat lekcji ewangelii , Kazanie XL

Paweł został wybrany, jego nawrócenie nie było jego własną wolną wolą. do dziś tego typu nawrócenia wciąż się zdarzają.

Rzymian 8:30 wyjaśnia tych, którzy są powołani.

Pojęcie predestynacji nie ma wiele wspólnego z twoim pytaniem.

Komentarze

• Czy możesz nam wyjaśnić, co oznacza List do Rzymian 8:30?
• Czy możesz rozwinąć i wyjaśnić trochę tej odpowiedzi? Tak naprawdę ' nie ma zbyt wiele treści, tylko kilka stwierdzeń, które prawdopodobnie zawierają wiele dobrej doktryny i uzasadnienia. To nie jest ' t bardzo pomocny dla tych, którzy nie ' nie rozumieją, jeśli nie ' nie wyjaśnisz doktryny i uzasadnienie tych stwierdzeń. Zobacz Co jest dobrą, wspieraną odpowiedzią?
• odnośnie Listu do Rzymian 8:30, czy rozumiesz angielski?