Jaki jest cel Listu 1 do Koryntian 11:19?

Według Theological Dictionary of the New Testam ent greckie słowo αἱρέσεις oznacza „doktrynę”, a zwłaszcza „szkołę”. To miało negatywne konotacje dopiero krótko po Chrystusie. To samo można powiedzieć o jego hebrajskim odpowiedniku:

Odpowiedni termin w judaizmie rabinicznym to מִין, co może oznaczać zarówno αἵρεσις, jak i αἱρετικός. Podobnie jak αἵρεσις u Józefa Flawiusza, מִין oznaczał w pierwszej kolejności nurty i partie w judaizmie. Wkrótce jednak, gdy pewne minima oddzieliły się od ortodoksyjnej tradycji rabinicznej, zaczęto używać tylko nurtów judaizmu ze strony rabinów, a zatem sensu malo. Termin ten piętnował niektóre grupy jako „heretyckie”. (Gerhard Kittel, TDNT)

Dlatego kiedy patrzymy na werset, to tak jakby powiedzieć, że muszą istnieć między wami podziały na różne szkoły myślenia (nie koniecznie negatywne), aby ci, którzy są uznani, czyli prawdziwy kościół, mogli wyróżniać się spośród reszty. Myślę, że zatem chodzi o to, że Bóg chciał, aby kościół był testowany za pomocą wszelkiego rodzaju krytyki i odchyleń nauczania, formując się w różne podziały, tak aby jego kościół był rafinowany jak złoto w piecu. Na przykład, gdyby nie było ciągłych ataków na boskość Chrystusa w historii wczesnego kościoła i jak mądre ataki na jego prawdziwe człowieczeństwo, to kościół nie oddzieliła się od świata. W rezultacie kościół lepiej rozumiał i nauczał własnej wiary. Poprzez walkę nauczyła się dokładniej, że Chrystus był zarówno Bogiem, jak i Człowiekiem w jednej osobie, przed istniejącym odwiecznym Bogiem i zrodzonym z kobiety – w pełni mężczyzna.

Dobrze więc, że tam to podziały mające na celu udoskonalenie i urzeczywistnienie prawdy w różnych formach brązu, srebra i złota, odrzucając jednocześnie drewno, siano i ściernisko. W tym sensie późniejsze podziały zaczęły traktować je we współczesnym stylu jako negatywne określenie wskazujące na „heretyków”. W miarę narastania i ustalania się podziałów, niektóre wydają się przeciwstawiać samym podstawom chrześcijaństwa, więc podziały te nazywane są „herezjami”. Jednak w egzegezie tego jednego wersetu możemy zapomnieć o tym drugim pojęciu i „wyniku końcowym” z negatywnego punktu widzenia i dostrzec wyższą duchową i pozytywną wartość w samych podziałach, przedstawionych przez Pawła. W rzeczywistości doktryny kościołów są jednym z tych podziałów, ale zamiast nazywać to herezją, nazywamy to „ortodoksją”. Podziały mogą być dodatnie lub ujemne.

Komentarze

• Nie ' nie zgadzam się , że jest to właściwa interpretacja tego wersetu. Wciąż jednak rozsądna odpowiedź na to pytanie. +1

Czy to możliwe, że wersja 19 to sarkazm? Paweł już jasno dał do zrozumienia, że nie powinno być podziałów w kościele w pierwszych rozdziałach, a dla jego czytelników powinno być oczywiste, że w kościele wszyscy są akceptowani przez Boga. W tej części (17-34) wydaje się, że Paweł odnosi się do tego, jak bogaci lub ludzie z wyższych klas nie powinni mieć przywilejów podczas komunii kosztem biednych lub niższych klas, różnica / podział, który nie powinien istnieć w kościele.

Komentarze

• Witamy w BHSE! Prosimy o zapoznanie się z naszą wycieczką. (Patrz poniżej po lewej) Dzięki. hermeneutics.stackexchange.com / tour

Wydaje się, że Paul jest sarkastyczny (ale przeczytaj proszę lub przejdź do podziału sekcji, ponieważ mam inny pogląd).

Paweł uważa αἱρέσεις / αἱρετικός za okropną rzecz:

Tit 3:10 Nie miej nic wspólnego z osobą powodującą podziały [αἱρετικός] po tym, jak raz lub dwa razy go ostrzegłeś. Tyt. 3:11 Bo wiesz, że taka osoba jest zepsuta i ciągle grzeszy, potępiając samego siebie.

• okazja 1 Koryntian, a ich dominującym tematem jest Paweł, który mówi do strasznych wiadomości, że to zgromadzenie w krótkim czasie przekształciło się w kliki i sekty (αἱρέσεις):

1Ko 1:10 Wzywam was, bracia, w imieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, abyście wszyscy się zgodzili i aby nie było między wami podziałów, ale abyście byli zjednoczeni w tym samym umyśle i na tym samym sądzie. / p>

• nie krytykuje nauczania żadnego z wybitnych nauczycieli (w rzeczywistości ich chwali), ale otwarcie potępia identyfikację z każdym nauczycielem innym niż Chrystus:

1Co 1:11 Ponieważ ludzie Chloe donoszą mi o kłótni między wami, moi bracia . 1Co 1:12 Chodzi mi o to, że każdy z was mówi: ” Śledzę Pawła, ” lub ” Śledzę Apollosa, ” lub ” Podążam za Cefasem, ” lub ” Podążam za Chrystusem. ” 1Co 1:13 Czy Chrystus jest podzielony? Czy Paweł został za ciebie ukrzyżowany? Czy też zostaliście ochrzczeni w imię Pawła?

1Ko 1:10 Wzywam was, bracia, w imieniu naszego Pana Jezusa Chrystusa, abyście się wszyscy zgodzili i aby nie było podziałów między ciebie, ale żebyś był zjednoczony w tym samym umyśle i tym samym osądzie.

Istnieją dwa główne historyczne sposoby, w jakie zgromadzenia radziły sobie z różnicami zdań:

• tworząc autorytatywne dogmaty (papieże, wyznania wiary, sobory, wyznania wiary itp.)

• poprzez podział na sekty / wyznania

W Liście do Koryntian Paweł przedstawia lepsze podejście (aka ” doskonalszy sposób „), która polega na nauczaniu na zmianę, podczas gdy inni słuchają:

1Co 14:26 Co to jest [lepsze podejście] w takim razie, bracia? ilekroć się spotykacie, każdy z was ma psalm, ma naukę, ma język, ma objawienie, ma interpretację. Niech wszystko stanie się budujące. 1Ko 14:27 Jeśli ktoś mówi językiem, niech będzie dwóch, najwyżej trzech i oddzielnie, a jeden niech tłumaczy; 1Ko 14:28 ale jeśli nie ma tłumacza, niech milczy w zgromadzeniu i niech mówi do siebie i do Boga. 1Ko 14:29 I niech przemówi dwóch lub trzech proroków, a inni niech osądzą. 1Ko 14:30 Ale jeśli tak objawienie dla innego siedzącego tam, niech pierwszy zamilknie. 1Ko 14:31 Albowiem wszyscy możecie prorokować jeden po drugim, aby wszyscy mogli się uczyć i wszyscy byli zachęcani. 1Co 14:32 A duchy proroków podlegają prorokom. 1Ko 14:33 Dla Bóg nie jest Bogiem nieporządku, ale pokoju , jak we wszystkich zgromadzeniach świętych. 1Ko 14:36 Co? wyszło słowo Boże od ciebie? czy przyszedł tylko do ciebie? 1Ko 14:37 Jeśli ktoś uważa się za proroka lub duchowego, niech uzna, że to, co wam piszę, jest przykazaniem Pana. 1Co 14:38 Ale jeśli ktoś jest ignorantem, niech będzie ignorantem . 1Ko 14:39 Dlatego, bracia, pragnijcie prorokować i nie zabraniajcie mówić językami. 1Co 14:40 Niech wszystko będzie zrobione przyzwoicie i w porządku.

Ta metoda Pauline jest bardzo podobna do tej (zwykle) praktykowanej na tej stronie! Zauważyłem również, że nikt nie rozmawia z innymi w Job.

Powiązane:

Jak możemy określić, czy tekst jest sarkastyczny?

Co to znaczy „ugasić” w 1 Liście do Tesaloniczan 5:19? (zobacz mój answer)

Jednak nie wydaje mi się, żeby to była odpowiedź (już). Zwróć uwagę na ten fragment z Jewish Encyclopedia , który pokazuje głęboki szacunek, jaki okazywano głównym rabinom:

Honor okazywany rabinom przewyższał nawet ten należny rodzicom.” starszy w wiedzy ” był czczony nawet bardziej niż ” starszy w latach ” (Ḳid. 32b). ” Kiedy nasi wchodzi do zgromadzenia, ludzie wstają, stojąc, aż każe im usiąść; kiedy ab bet din wchodzi, ustawiają się w rzędzie po obu jego stronach, stojąc, aż on zajmie swoje miejsce; kiedy ḥakam wchodzi, każdy z nich wstaje, gdy mędrzec go mija ” (Hor. 13b; por. Ḳid. 33b).

Rabin lub ḥakam wykładali przed uczniami Talmudu w bet ha-midrasz lub takhibah. Rzadko przemawiał publicznie, z wyjątkiem dni Kallah, tj. W miesiącach Elul i Adar (Ber. 8b) oraz w szabaty bezpośrednio poprzedzające święta, kiedy informował ludzi o prawach i zwyczajach rządzących zbliżającym się świętem. festiwale. Rabin, który był haggadistą lub maggidem, głosił przed wieloma mężczyznami, kobietami i dziećmi (Ḥag. 3a). W każdy szabat wygłaszał krótkie kazanie po przeczytaniu fragmentu z Pięcioksięgu (Soṭah 41a; Beẓah 38b). Odnośnie głoszenia w dni postne, pogrzeby i specjalne okazje zobacz Kallah; Maggid; Yeshibah.

Wydaje się prawdopodobne, że ludzie z tych dywizji zapewnili takie miejsce swoim ” rabinom „. Wydaje się, że w Koryncie przekształciło się to w wywyższenie ludzi na pozór czci, powtarzając to, co Jezus zganił w odniesieniu do faryzeuszy:

[Mat 23: 6 NASB] (6) ” Uwielbiają honorowe miejsca na bankietach i główne miejsca w synagogach

[Mar 12:39 NASB] (39) oraz główne miejsca w synagogach i honorowe miejsca w bankiety,

[Łuk 11:43 NASB] (43) ” Biada wam, faryzeusze! Uwielbiasz bowiem główne miejsca w synagogach i pełne szacunku pozdrowienia na rynkach.

[Łuk 20:46 NASB] (46) ” Strzeż się uczeni w Piśmie, którzy lubią chodzić w długich szatach i kochają pełne szacunku pozdrowienia na targowiskach, główne siedzenia w synagogach i honorowe miejsca na bankietach,