Akt 3: 1 – Teraz Piotr i Jan szli do świątyni o [a] godzinie dziewiątej, godzinie modlitwy.
Szperałem wszędzie, co przychodziło mi do głowy, aby znaleźć jakiś opis lub zarys tego, co wydarzyło się podczas dziewiątej godziny modlitwy i ofiary za grzechy Izraela. Kiedyś słyszałem, jak człowiek opisał to bardzo szczegółowo, więc wydawałoby się, że musi to być gdzieś udokumentowane, ale nie mogę tego znaleźć.
Pytanie: Gdybym mieszkał w I wieku i poszedł do Świątyni o godzinie 9, chcąc uczestniczyć lub obserwować to wydarzenie, co bym zobaczył? Co się dzieje?
Komentarze
- Proszę dołączyć tekst lub fragment …
- Brzmi jak ty ' ponownie czytasz Dzieje 3: 1. Jeśli Piotr i Jan wybrali się na popołudniową ofiarę Tamida przed 70 rokiem ne w świątyni jerozolimskiej – co wymaga wszelkiego rodzaju pytań – sprawdź Mishnah Tamid online (sefaria.org/Mishnah_Tamid ). W artykule Jewish Virtual Library ' s ' Temple ' podsumowano ten materiał pod nagłówkiem ' The Daily Service ' ( jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/… ). Ale jeśli fragment odnosi się do popołudniowego nabożeństwa modlitewnego po 70 roku n.e., czyli Minchah, byłoby to oczywiście zupełnie inne (por. Dz 10: 9).
- DJGray, pytanie, jak napisano, wydaje się lepiej pasować do judaizmu. Jeśli (jak zasugerowano w komentarzu i odpowiedzi) interesuje Cię powiązanie tego z wydarzeniami NT, prosimy o sprecyzowanie i dołączenie interesującego tekstu NT. Jeśli interesuje Cię sama tradycja żydowska, oznacz ją jako migrację do judaizmu. Odkładam to w oczekiwaniu na wyjaśnienie.
- Susan, jestem otwarty na pytanie dotyczące judaizmu, ale nie jestem tam członkiem. Ponieważ istnieje tutaj tag judaizmu, przyjąłem, że oznacza to, że jest do przyjęcia.
- Paul, nie mam na myśli konkretnego fragmentu, chociaż, jak zauważył Schuh, Dzieje 3: 1 pasują. Często słyszę o dziewiątej godzinie modlitwy i ofiary za grzechy Izraela. Jak zauważono w pytaniu, ostatnio słyszałem, jak pewien człowiek szczegółowo opisywał te czynności i próbowałem dowiedzieć się, skąd mógł wziąć swój materiał. Schuh, sprawdzę źródło, które zauważyłeś, i dziękuję. DownVoter, to jest trudne. Kopię i badam to od tygodni. To ' to prawidłowe pytanie.
Odpowiedź
1. Powtórzenie pytania:
Co zgodnie z tradycją żydowską lub prawem mojżeszowym działo się o 9 godzinie?
2. Kontekst – Dziewiąta godzina dnia to godzina piętnasta:
… W żydowskim i rzymskim systemie czasu.
Patrz: Re. Ukrzyżowanie: czy można skorelować czas i dni kalendarzowe?
3. Odpowiedź 1 – Być może wybrali dziewiątą godzinę, ponieważ nic się nie działo :
Jest bardzo prawdopodobne, że Piotr i Jan – dobrze znani jako chrześcijanie – szli do świątyni o 9 godzinie – ponieważ nic się nie działo , aby nie powodować sporu.
Zgodnie z Dzieje 2 , Szawuot – Pięćdziesiątnica – już się wydarzyło, ( Wikipedia ; Exodus 23:16, Exodus 34:22, Numbers 28:26, Księga Powtórzonego Prawa 16:10 itd.).
W tym kontekście żadne inne święta nie wydają się prawdopodobne.
Ani poranek (Szacharyt), ani wieczór (Maariv) nie miałyby trwało.
Jednak nabożeństwo popołudniowe ( Minkhah ) było prawdopodobnie obserwowane w dowolnym momencie – po godzinie 12:30, w górę wieczorem, gdy ludzie mogli przyjść , (ponieważ ilość pracy itp.).
4. Odpowiedź 2 – Nie ma sposobu, aby wiedzieć:
Jest zbyt wiele zapomnianych i sprzecznych tradycji, aby być pewnym: Talmud palestyński i babiloński (datowany znacznie później); konflikt między saduceuszem a faryzeuszami; Karaimi; etc;
Jednak zaryzykowałbym przypuszczenie, że saduceusze nadal sprawowali władzę w Świątyni. Ale oni – i ich tradycje – zostali usunięci z historii.
Liturgia żydowska (patrz Siddur ) przez całą historię była „organiczna”.Dziś jest wiele takich liturgii, wszystkie zostały napisane – ponieważ nie ma Świątyni. Żaden z nich nie twierdzi, że odzwierciedla ten okres, nie mówiąc już o twierdzeniu, że został przekazany przez Mojżesza.
Nie ma sposobu, aby dowiedzieć się dokładnie, co działo się codziennie o 9 godzinie, chociaż jeśli miało miejsce jakieś „wydarzenie”, prawdopodobnie wiązałoby się to z ofiarami. Być może zacznij od: Tractate Zevachim, „Animal Sacrifices”, Bava Metzia 109b, Shechitat Kodashim, „The Slaughter of Consecrated Animals”.
Komentarze
- es kohen, Dziękuję za wnikliwą i wyczerpującą odpowiedź. Bardzo to doceniam. Przyjrzę się źródłom, z którymi się łączysz. Z Twojej odpowiedzi wynika, że odpowiedź brzmi " Naprawdę nie wiemy, ", co prowadzi mnie do przekonania, że panowie, których słyszałem, zapewniają tak wielka szczegółowość nie mogłaby zawierać zalecanej listy działań, ponieważ nie ma recepty.
- @DJGray – Dziękuję za komentarz. (A.) Nie ' nie chcę Cię wprowadzać w błąd, istnieją " Recepty " co " mogło, powinno mieć ", zdarzyło się – ale wszystko się różni. Zacytowałem kilka. (B.) W zależności od tła, osoba będzie się gwałtownie spierać, w taki czy inny sposób. (C.) Zalecenia / opisy obejmują: Tractate Zevachim, różne tradycje żydowskie, Liturgie, komentarz Alfreda Edersheima ', Nowy Testament itp. ; (D.) Trudno jest stwierdzić na pewno , skoro w grę wchodzi tak wiele tradycji i uprzedzeń – jestem bardzo wdzięczny, że pomysł zrodził się z tego wszystkiego.