Jakie są konsekwencje dwukrotnego chrztu według Kościoła katolickiego?

Nic .

Kodeks Prawa Kanonicznego stanowi:

Każda osoba jeszcze nieochrzczona i tylko taka osoba może zostać ochrzczona.

(Kanon 864; podkreślenie dodane)

Oto, co Katechizm Kościoła Katolickiego ma do powiedzenia na temat chrztu i dlaczego można otrzymać tylko raz:

Wcielony w Chrystusa przez chrzest, osoba ochrzczona upodabnia się do Chrystusa. Chrzest pieczętuje chrześcijanina niezatartym duchowym znakiem (charakterem ) o jego przynależności do Chrystusa Żaden grzech nie może zatrzeć tego znaku, nawet ja Jeśli grzech uniemożliwia chrzest przyniesienie owoców zbawienia. Chrzest dany raz na zawsze nie może być powtórzony.

( Katechizm , akapit 1272)

W innymi słowy, chrzest (pierwszy raz) oznacza osobę należącą do Chrystusa. Konsekwencją tego oznaczenia (” pieczęci ” chrztu) jest to, że dana osoba staje się częścią Ciała Chrystusa, oczyszczonego z grzechu pierworodnego i otrzymana usprawiedliwiająca i uświęcająca łaska:

Chrzest nie tylko oczyszcza ze wszystkich grzechów, ale także czyni neofitę ” nowe stworzenie, ” adoptowany syn Boży, który stał się ” uczestnikiem boskiej natury, ” członkiem Chrystusa i współdziedzicem z nim oraz świątynią Ducha Świętego.

(akapit 1265)

Najświętszy Trójca daje ochrzczonym łaskę uświęcającą, łaskę usprawiedliwienia :

• umożliwiając im wierzenie w Boga, pokładanie w Nim nadziei i miłowanie Go przez cnoty teologiczne;

• dając im moc do życia i działania pod natchnieniem Ducha Świętego poprzez dary Ducha Świętego;

• allo uskrzydlać ich, aby wzrastali w dobroci dzięki cnotom moralnym.

(akapit 1266)

Ochrzczeni stali się ” żywe kamienie ” do ” wbudowane w duchowy dom, aby być świętym kapłaństwem ” Przez chrzest mają udział w kapłaństwie Chrystusa, w Jego prorockiej i królewskiej misji. Są ” wybraną rasą, królewskim kapłaństwem, świętym narodem, własnym ludem Bożym, aby [mogli] ogłosić cudowne czyny tego, który powołał [ich] z ciemności do jego cudowne światło. ” Chrzest daje udział we wspólnym kapłaństwie wszystkich wierzących.

(akapit 1268)

Jeśli ktoś zostanie nieumyślnie ponownie ochrzczony, nic szczególnego się nie dzieje.Osoba została już oznaczona jako część trzody Chrystusa; została już włączona do Mistycznego Ciała Chrystusa. Drugi chrzest nie ma na to wpływu:

Chrzest wyciska na duszy niezatarty znak duchowy, charakter, który konsekruje ochrzczonego do kultu chrześcijańskiego. Ze względu na charakter chrzest nie może być powtórzony.

( Katechizm , paragraf 1280)

Kościół nie nakłada żadnej kary ani potępienia za udzielenie lub przyjęcie drugiego chrztu (nieumyślnie lub w inny sposób); jednakże znaczenie, jakie Kościół przywiązuje do chrztu tylko raz, można dostrzec w jego instrukcjach (w Kodeksie Prawa Kanonicznego ) dla kapłanów dotyczących chrztu tych, którzy prawdopodobnie zostali ochrzczeni wcześniej (w tym w innej wspólnocie chrześcijańskiej, której chrzest jest uznane za ważne):

Kan. 869 § 1. W razie wątpliwości, czy dana osoba została ochrzczona, czy też baptis m został udzielony ważnie i wątpliwości pozostają po poważnym śledztwie, chrzest ma być udzielony warunkowo.

[Oznacza to, że kapłan jest zobowiązany do wykonania dokładne dochodzenie i jeśli po tym kapłan ma jakiekolwiek powody, by sądzić, że osoba prawdopodobnie została ochrzczona, ma udzielić tylko warunkowego chrztu – mówiąc nie ” Chrzczę cię „, ale w rzeczywistości ” Jeśli nie zostałeś ochrzczony, chrzczę cię. „]

Canon 869 §2. Osoby ochrzczone w niekatolickiej wspólnocie kościelnej nie mogą być ochrzczone warunkowo, chyba że po zbadaniu sprawy i formy słów użytych przy udzielaniu chrztu oraz po rozważeniu intencji ochrzczonej osoby dorosłej i szafarza chrztu. , istnieje poważny powód, by wątpić w ważność chrztu.

[Jeśli ktoś został ochrzczony przez inną denominację chrześcijańską, „ponownie uważa się, że został ważnie ochrzczony, a zatem nie zostanie ponownie ochrzczony – nawet warunkowo – chyba że istnieje poważny powód, by sądzić, że Kościół katolicki nie uznaje tego chrztu za ważny.]

Kan. 869 §3. Jeżeli w przypadkach, o których mowa w §§ 1 i 2, udzielenie lub ważność chrztu pozostaje wątpliwa, chrztu udziela się dopiero po wyjaśnieniu nauki o sakramencie chrztu osobie, która ma być ochrzczona, jeśli jest osobą dorosłą, oraz powody wątpliwej ważności chrztu zostaną wyjaśnione danej osobie lub, w przypadku niemowlęcia, rodzicom.

[Więc jeśli kapłan ustala, że dana osoba była lub mogła być już ochrzczona, musi wyjaśnić dorosłemu chrzcicielowi lub rodzicom dokładnie, dlaczego Kościół uważa ich za już ochrzczonych i dlaczego „będą ochrzczeni warunkowo lub nie Wszyscy. Muszą zrozumieć, co się dzieje i dlaczego.]

Kanon 870 Porzucone niemowlę lub podrzutka ma zostać ochrzczony, chyba że po dokładnym zbadaniu ustanowienie chrztu niemowlęcia.

[Nawet w przypadku, gdy nie ma żadnych rodziców, u nadal trzeba zbadać możliwość, że dziecko mogło zostać ochrzczone.]

To jest coś Kościół traktuje to dość poważnie, chociaż nie karze za to. Aby ułatwić ustalenie, czy ktoś został ochrzczony, Kościół wymaga, aby księża, którzy udzielają chrztu, odnotowywali ten fakt w stałym rejestrze parafialnym:

Proboszcz miejsca, w którym udzielono chrztu, winien starannie i niezwłocznie odnotować w rejestrze chrztów nazwiska ochrzczonych, szafarza, rodziców, sponsorów, a jeśli tacy byli, świadków i miejsce i datę chrztu. Musi również wprowadzić datę i miejsce urodzenia.

( Kodeks Prawa Kanonicznego , kan. 877, sekcja 1)

I ten zapis również musi zostać skopiowany w aktach diecezjalnych:

Biskup diecezjalny ma zadbać o to, aby akty i dokumenty archiwalne kościołów katedralnych, kolegiaty, parafii i innych kościołów na jego terenie są również starannie zachowane oraz że inwentarze lub katalogi są sporządzane w dwóch egzemplarzach, z których jeden ma być przechowywany w archiwum kościoła, a drugi w diecezjalnym archiwum.

( Kodeks Prawa Kanonicznego , kanon 491, sekcja 1)

Zatem nawet jeśli pastor nie wie, czy ktoś został ochrzczony, musi przynajmniej zapytać, gdzie dorastał – w kancelarii (wydziale administracyjnym) diecezji, w tym w tym mieście, będzie rejestracja chrztu każdej takiej osoby.

Komentarze

• Problem polega na tym, że różne wyznania mają różne poglądy na temat tego, czym jest ' właściwy chrzest '. Nie ma ostatecznej interpretacji, ale konsekwencje drugiego chrztu są raczej kwestią konwencji niż poważnej teologii, więc ' nie wielka sprawa.
• @Gordon W Kościele katolickim istnieje ostateczna interpretacja i wokół niej jest wiele poważnych teologii.

W twoim przykładzie drugi chrzest Susie byłby, jak inni już wyjaśniali ed, być nieważne. Ponieważ ani ona, ani kapłan nie wiedzieli o jej poprzednim chrzcie, chrzest nieważny nie stanowiłby grzechu. Niemniej jednak, dla Susie jest problem: chrzest nieważny nie odpuszcza grzechów. Wszelkie grzechy śmiertelne, które popełniła po swoim pierwszym (ważnym) chrzcie, a przed drugim (nieważnym), należałoby wyznać, aby otrzymać przebaczenie, które myślała, że odeszła już od drugiego chrztu.

Ponadto, oprócz tego, co zostało powiedziane powyżej, nie zapomnij dodać do wstępnej przesłanki biblijną odpowiedź uzasadniającą prawo kanoniczne (zarówno dla Kościoła prawosławnego, jak i katolickiego):… (4) Jest jedno Ciało i jeden Duch, tak jak i Ty zostałeś powołany w jednej nadziei na Twoje powołanie; ( 5) jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest , (6) jeden Bóg i Ojciec wszystkich, którzy są ponad wszystkim i na wskroś wszystkich i we wszystkich.… Efezjan (4: 4-6)

Ponadto fundamentalna prawda o pierwotnym „Jedynym Świętym Kościele Katolickim i Apostolskim”, w celu zjednoczenia Kościoła i usunięcia herezji i sprzeczności z th Prawdziwy Logos Boga można odnieść do uznania Chrztu Świętego w Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskim (381 r.) z Pierwszego Soboru Konstantynopolskiego: „… wierzymy w jeden, święty, katolicki i apostolski Kościół. Uznajemy jeden chrzest na odpuszczenie grzechów , spodziewamy się zmartwychwstania umarłych i nadejścia życia na wieki. „To zasadniczo pokazuje, jak należy rozumieć chrzest w aksjomatach chrześcijaństwa.

Inna osoba w komentarzu do odpowiedzi wskazała, że„ nie ma ostatecznej interpretacji, ale konsekwencje drugiego chrztu są kwestią konwencji zamiast poważnej teologii; więc to nic wielkiego. ”Niemniej jednak, zgodnie z powyższą przesłanką, stwierdzenie to jest sprzeczne z Pismem Świętym oraz z pierwotną i prawdziwą formą Kościoła chrześcijańskiego, a zatem nie może być prawdziwe. Poprzez bezpośredni przykład protestantyzm nadal powraca definiuje oryginalny dogmat chrześcijański i zmienia oryginalną doktrynę Kościoła poprzez indywidualną interpretację, co jest niebezpieczne w akceptowaniu pochodzenia i przyjmowaniu przez omylność człowieka. (1)

(1) Odnieś się do tematu hermeneutyki, aby uzyskać pełne rozgraniczenie między interpretacjami protestantyzmu i Kościoła prawosławnego w zakresie asertywności biblijnej: https://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_hermeneutics

Dodatkowo, w swoim przedmowie do książki RC Sproula „Knowing Scripture”, JI Packer zauważa, że teologowie protestanccy są w konflikcie co do interpretacji biblijnej. Aby zilustrować różnorodność interpretacji biblijnych, William Yarchin (2) przedstawia półkę pełną książek religijnych mówiących rzeczy, ale wszystkie twierdzą, że t o wiernie interpretując Biblię. Bernard Ramm (3) zauważył, że tak różnorodne interpretacje leżą u podstaw „różnic doktrynalnych w chrześcijaństwie”. W książce z połowy XIX wieku poświęconej interpretacji biblijnej zauważono, że nawet ci, którzy wierzą, że Biblia jest „słowem Bożym”, mają „najbardziej niezgodne poglądy” na temat podstawowych doktryn ”.

(2) William Yarchin, History of Biblical Interpretation: a Reader (Hendrickson, 2004), xi.

(3) Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation: A Textbook of Hermeneutics, wydanie trzecie (Baker Academic, 1980)

Pierwotny kościół chrześcijański (zdefiniowany przez prawosławie) jest z definicji pre-demoninacyjny (nie można go rozróżnić na alternatywne podformy) i dlatego nie może być umieszczony w podprzestrzeni kościołów, które zaprzeczają pochodzeniu niezniszczalnego Ciała Chrystusa , a to w konsekwencji na nowo definiuje dogmat Kościoła.

Aby uzyskać pełniejsze teologiczne wyjaśnienie zestawienia i konsekwencji chrztu i zbawienia , zapoznaj się z praca magisterska autorstwa dr. Victora E. Klimenko., absolwent Szkoły Pastoralnej w Chicago i Ameryce Środkowej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją.

W szczególności sekcja 1.9 , 1.10,1.11,1.12, 1.13 dla tych, którzy chcą zobaczyć, jak odnosi się do chrztu ciągła walka o popełnienie grzechu: http://www.pravoslavie.ru/english/46463.htm

Fragment:

„Łaska chrztu utracona z powodu grzechów może zostać przywrócona w tajemnicy pokuty. Kościół zawsze postrzegał spowiedź grzechy jako „drugi chrzest”: podobnie jak w chrzcie, Bóg widząc prawdziwe pragnienie odrzucenia grzechu, usuwa go i daje mu siłę do pozostania w tej decyzji. To pojednanie z Bogiem jest czymś, do czego jesteśmy wezwani, aby ciągle na nowo odnawiać. W 2 Liście do Koryntian apostoł Paweł, zwracając się do ochrzczonych chrześcijan, mówi: „Prosimy was w miejsce Chrystusa” pojednajcie się z Bogiem ”(2 Koryntian 5:20).”

Komentarze

• Witamy w Stack Exchange, cieszymy się, że tu jesteś. Gdy będziesz mieć chwilę, zapoznaj się z wycieczką po witrynie i poczytaj o tym, jak ta witryna jest trochę inny niż w innych witrynach internetowych. To nie jest komentarz dotyczący jakości Twojej odpowiedzi, ale raczej standardowa wiadomość powitalna.
• I ' Nie jestem pewien, czy rozumiesz – jakie są skutki nieumyślnego drugiego chrztu?
• Drugi chrzest należy do sfery ludzkiej ' reinterpretacji Pisma Świętego i kwestionowanie autentyczności ustalonych dogmatów pierwotnego Kościoła chrześcijańskiego; zdefiniował się już od pierwszych soborów w 325 r. i 381 r. n.e. Hermeneutyka pism jest kontrowersyjna, ponieważ neo-grupy zmieniają tradycyjne sakramenty poprzez losowe ponowne definiowanie oryginalnych praktyk chrześcijańskich, jednocześnie odnosząc się do ich standardów jako ” chrześcijańskie „. W konsekwencji poddaje to w wątpliwość definicję zbawienia, teologiczną koncepcję szaty weselnej w Chrystusie i autentyczność Pisma Świętego.
• To znaczy, co powstrzymałoby inną grupę przed stwierdzeniem, że ” zbawienie wymaga 3, 4 lub 5 chrztów, aby zostać zbawionym „?, Co jest sprzeczne z Pismem Świętym i wyjaśnieniem pierwszych ojców Kościoła. Odzwierciedla to również niepokój Marcina Lutra, który miał trudności z uwierzeniem, że Bóg nigdy naprawdę nie wybaczył mu jego grzechów, mimo że religijnie uczestniczył w spowiedzi. Chrzest jest oficjalnym małżeństwem w Chrystusie (obejmującym całe ciało w Duchu Świętym).
• „… sakramenty działają ex opere operato (dosłownie:„ przez sam fakt wykonania czynności ”) na mocy cnoty zbawczego dzieła Chrystusa, dokonanego raz na zawsze. Wynika z tego, że „sakrament nie jest sprawowany przez prawość celebransa lub biorcy, ale mocą Bożą”. Od chwili sprawowania sakramentu zgodnie z intencją Kościoła moc Chrystusa i Jego Ducha działa w nim i przez niego, niezależnie od osobistej świętości szafarza … Katechizm Kościoła Katolickiego (1128-1129) )