Jedną z korzyści było to, co usłyszałem na mszy w ten weekend (czego, nawiasem mówiąc, nie słyszałbym, gdybym nie był na mszy w ten weekend).
Powtarzam, [amen], powiadam wam, jeśli dwaj z was na ziemi zgadzają się co do czegokolwiek, o co mają się modlić, zostanie im to udzielone przez mojego niebiańskiego Ojca. razem w moim imieniu, jestem pośród nich ”.
Mat 18: 19–20 NAB
A więc , ważne jest, abyśmy zgromadzili się w jednym miejscu i razem się modlili. Moglibyśmy to zrobić w nieformalnych grupach modlitewnych, ale tradycja dała nam sformalizowany system modlitwy.
Różaniec odmawiam prawie codziennie, Chciałbym powiedzieć, że modlę się codziennie, ale tęsknię za dniem lub dwoma tu czy tam, powodem, dla którego robię to codziennie, jest głównie strach, że jeśli opuszczę tydzień, ten tydzień może stać się miesiącem, a tym miesiącem może stać się rokiem, itd … Więc w końcu lepiej, żebym robił to codziennie.
Obecność w kościele jest taka sama, uczyń to nawykiem i będzie się trzymać , stracisz przyzwyczajenie, a „stracisz ochotę”.
Komentarze
Zalety posiadania twardych dowodów że naprawdę MYŚLISZ o Jezusie. A może powinienem wierzyć ci na słowo?
Myślę, że możesz wymyślić każdego kozła ofiarnego, który uwolniłby się od jakiegokolwiek przykazania z Biblii. Z wyjątkiem przyjmowania komunii – wspominania Chrystusa Jezusa.
W rzeczywistości jest to święte. 1 Koryntian 11:27 NET, dla katolicyzmu i protestantyzmu.
Z tego powodu każdy, kto spożywa chleb lub pije kielich Pański w sposób niegodny, winien Ciała i Krwi Pańskiej
Myślę, że odpowiedź w dużym stopniu zależy od tego, co się myśli „chodzenie do kościoła”.
Germanus, patriarcha Konstantynopola w VIII wieku, powiedział kiedyś: „Kościół jest ziemskim niebem, w którym mieszka i porusza się niebiański Bóg”. Kallistos Ware, prawosławny biskup i były wykładowca na Uniwersytecie Oksfordzkim, przedstawia te informacje na temat prawosławnych nabożeństw Kościół prawosławny :
Prawosławie postrzega ludzi przede wszystkim jako istoty liturgiczne, które są najbardziej autentyczne, kiedy chwalą Boga, i które odnajdują doskonałość i samospełnienie w uwielbieniu. W świętą liturgię, która wyraża ich wiarę, ludy prawosławne włożyły całe swoje doświadczenie religijne. To liturgia zainspirowała ich najlepszą poezję, sztukę i muzykę. Wśród prawosławnych liturgia nigdy nie stała się domeną uczonych i duchowieństwa, jak to było na średniowiecznym zachodzie, ale pozostała popularna – wspólną własnością całego ludu chrześcijańskiego.
Cytując książkę Austina Oakleya z 1958 r., The Orthodox Liturgy, pisze:
Normalny prawosławny świecki czciciel, dzięki swojej zażyłości od najwcześniejszego dzieciństwa, czuje się w kościele jak w domu, doskonale zaznajomiony ze słyszalnymi częściami Świętej Liturgii iz nieświadomą i niezbadaną łatwością uczestniczy w wykonywaniu obrzędu, w stopniu dzielonym tylko przez hiper -devout i duchowo nastawieni na zachodzie.
Podczas gdy większość prawosławnych liturgii ma kazanie, sama liturgia służy jako lekcja teologiczna. Samo nabożeństwo ma ponad 1000 lat (niektóre fragmenty sięgają czasów apostołów). Śpiewana jest od początku do końca przez chór i nie ma instrumentów. W większości hymny składają się z psalmów i fragmentów z Pisma Świętego, z poetyckim komentarzem poetyckim.
Metropolita Hilarion Alfayev, przewodniczący Rosyjskiego Departamentu Prawosławnych ds. Stosunków z Kościołem Zewnętrznym, powiedział to o Liturgii Prawosławnej :
Prawosławne nabożeństwa, czy to liturgia, nieszpory, jutrznia, godziny, nokturny czy komplety, to zupełnie inna sprawa [od nabożeństw zachodnich] . Od okrzyku księdza na samym początku nabożeństwa zanurzamy się w atmosferze nieprzerwanej modlitwy, w której nieprzerwanym strumieniem następują po sobie psalmy, litanie, stichera, troparia, modlitwy i odprawiające kapłana wezwania. Cała służba przebiega jakby na jednym oddechu, w jednym rytmie, jak nieustannie odsłaniająca się tajemnica, w której nic nie odrywa uwagi od modlitwy. Bizantyjskie teksty liturgiczne, pełne głębokiej treści teologicznej i mistycznej, przeplatają się z modlitewnym inkantacją psalmów, których każde słowo rozbrzmiewa w sercach wiernych. Nawet elementy „choreografii” charakterystyczne dla nabożeństw prawosławnych, takie jak uroczyste wejścia i wyjścia, pokłony i okadzanie, nie mają na celu odwrócenia uwagi od modlitwy, ale wręcz przeciwnie, mają wprowadzić wiernych w modlitewne usposobienie i wciągnąć ich do theourgii. w którym, zgodnie z nauczaniem Ojców, uczestniczy nie tylko Kościół na ziemi, ale także Kościół niebieski, a nawet aniołowie.
Odnośnie teksty używane podczas liturgii pisze:
Moim zdaniem teksty liturgiczne są dla prawosławnych niepodważalnym autorytetem doktrynalnym, którego nieskazitelność teologiczna ustępuje jedynie Pismo. Teksty liturgiczne to nie tylko dzieła wybitnych teologów i poetów, ale także owoce modlitewnego doświadczenia tych, którzy osiągnęli świętość i teozę. Autorytet teologiczny tekstów liturgicznych jest, moim zdaniem, nawet wyższy od autorytetu dzieł Ojców Kościoła, ponieważ nie wszystko w dziełach tego ostatniego ma taką samą wartość teologiczną i nie wszystko zostało przyjęte przez pełnię Kościół. Z drugiej strony, teksty liturgiczne zostały przyjęte przez cały Kościół jako „reguła wiary” (kanon pisteos), ponieważ były czytane i śpiewane wszędzie w cerkwiach przez wiele stuleci. Przez cały ten czas wszelkie błędne idee obce prawosławiu, które mogły wkraść się do środka przez niezrozumienie lub przeoczenie, zostały wyeliminowane przez samą Tradycję Kościoła, pozostawiając jedynie czystą i autorytatywną doktrynę odzianą w poetyckie formy hymnów Kościoła.
Dotyczy to przede wszystkim codziennego cyklu nabożeństw zalecanych przez prawosławny typikon, a także tygodniowego i rocznego cyklu, znajdującego się w Oktoechos, Triodion Wielkopostny, Pięćdziesiątnica i Menaja, których teksty liturgiczne zawierają interpretacje oraz refleksje na temat wielu epizodów z życia Chrystusa i aspektów Jego nauczania. W tym sensie można powiedzieć, że teksty liturgiczne są „Ewangelią według Kościoła”. W roku kościelnym, od Narodzenia do Wniebowstąpienia, ziemskie życie Chrystusa przebiega duchowym spojrzeniem wiernych. Teksty liturgiczne przybliżają nas do Chrystusa w czasie Jego narodzin w Betlejem, na górze Tabor, kiedy został przemieniony, w wieczerniku na Syjonie podczas Ostatniej Wieczerzy i na Kalwarii podczas Ukrzyżowania.
Kult prawosławny jako szkoła teologiczna , Wykład wygłoszony w Kijowskiej Akademii Teologicznej 20 września 2002 r.
Dodam również, że samo ustawienie kościoła jest zaproszeniem do modlitwy, a także lekcją teologiczną. Chociaż kościoły prawosławne mogą wydawać się zbyt ozdobne dla niektórych, wszystko w kościele służy odrębnemu celowi. Poniższe zdjęcie przedstawia fragment kościoła zwany ikonostasem. Ten konkretny przykład pochodzi z klasztoru św. Katarzyny na pustyni Synaj.
Klasztor św. Katarzyny na pustyni Synaj, Egipt:
