Kto napisał Lamentacje?

Tradycyjny pogląd

Jak zauważa OP, Jeremiasza tradycyjnie uważano za autora zbioru pięciu wierszy, które znamy jako „Lamentacje”. To roszczenie znajduje się już w nadpisie do wersji Septuaginty (tłumaczenie Brenton): ¹

I stało się, gdy Izrael został wzięty do niewoli, a Jerozolima opustoszała, że Jeremiasz siedział i płakał, lamentował nad Jerozolimą i powiedział …

Jeremiasz „lamentuje” nad zbliżającym się wyrokiem Bożym ( Jer 9:10 ) i poucza swoich słuchaczy zrobić to samo ( Jer 7:29 ). Istnieje oczywisty związek między płaczącym prorokiem ( Jr 9: 1 ) a płaczącym poetą Lamentations (Lam 2:11 ; 3:48 ).

Ten dość naturalny związek między Jeremiaszem a Lamentacjami został przyjęty przez średniowieczne komentatorzy rabiniczni, a także w całej tradycji „przedkrytycznych” komentarzy chrześcijańskich. ² Sporządził również porządek książek znany z tradycji greckiej (tylko Baruch interweniuje) i występuje we współczesnych Angielskie (chrześcijańskie) Biblie.

Gdy już uzyskasz powiązanie z Jeremiaszem (przypuszczalne lub nie), można łatwo dostrzec dalsze powiązania między lamentami a Jeremiah doświadczenie dołu ( Jer 38: 6 // Lam 3:53 );

… między innymi.

Konsensus kwestionowany

Same wiersze są jednak anonimowe, aw tradycji hebrajskiej książka znajduje się wśród pięciu zwojów festiwalowych w „ Pisma ”( ketuvim ) kanonu hebrajskiego (pozostałe to Rut, Pieśń nad pieśniami, Księga Koheleta i Estera), bez bezpośredniego związku z książką Jeremiasza, który należy do „Proroków” .

W XVIII i XIX wieku ten czynnik stał się podstawą ponownego badanie autorstwa Lamentacji. ³ Pęknięcia i pęknięcia między Lamentacjami a Księgą Jeremiasza nie są trudne do znalezienia, ponieważ w szczególności elementy „biograficzne” zawierają pewne niekompatybilne cechy, jeśli autorstwo Jeremiasza zostanie zachowane :

• dół Lamentations jest pełen wody ( Lam 3:54 ), podczas gdy Jer emiah wyraźnie nie jest ( Jer 38: 6b );
• dla Jeremiasza Jerozolima zawsze była bezbronna i zagrożona, co wyrażono z wielką jasnością w jego „kazaniu świątynnym” (Jer 7: 1–14 ; 26 ): jak taki mógł pisać tak, jakby Syjon był nienaruszalny, podstawowe założenie – okrutnie przerywane – w takich tekstach jak Lam 1:10 ; 2:15 ; 4:12 ?
• Lamentacje wydają się akceptować pomoc ze strony obcych narodów ( 4: 17 ; 5: 6 ), ale Jeremiasz nigdy nie rozważa takiej możliwości i odrzuca ją, gdy się pojawi;
• dalej , 2 Chr 35:25 – co według niektórych umocniło argumentację na rzecz Jeremińskiego autorstwa Lamentations – odnosi się raczej do śmierci Jozjasza, a nie do późniejszej jesieni Jerozolimy.

Jeśli nie Jeremiasz, to kto?

Po zakwestionowaniu (lub nawet zerwaniu) związku z autorstwem Jeremiusza, pojawia się pytanie, kim mógł być autor – lub czy w grę wchodziło więcej niż jeden poeta. Starsi komentatorzy znaleźli realnych kandydatów pośród innych pozornie współczesnych postaci biblijnych: być może przyjaciół Daniela lub tragicznej postaci Jojachina. Jednak jest jeszcze mniej dowodów na to, że istnieją takie powiązania, niż w przypadku Jeremiasza.

Większość dzisiejszych uczniów tej książki nie czułaby się pewnie twierdząc, że autor książki nie wymienia jej nazwiska. Mniej jest zgoda co do tego, czy jeden poeta jest odpowiedzialny za wszystkie pięć lamentów, czy też różne osobliwości formalnych aspektów poezji sugerują dwóch lub trzech (lub więcej!) Autorów, a nie tylko jednego. ⁴ Ci, którzy są skłonni porównać ten zbiór wierszy do Psalmów, który zawiera dzieła wielu izraelskich autorów hymnów, są zadowoleni, widząc także różnych autorów przy Lamentacjach. Z drugiej strony Lamentations charakteryzuje się spójnym tonem i poglądami – niezależnie od różnic w poezji – oznacza to, że wielokrotne autorstwo nie jest „wymagane”.

Wniosek

Podsumowując Księga Jeremiasza pozostaje głównym tekstem „towarzyszącym” Lamentacjom, nawet jeśli uznano, że nie ma argumentów za Jeremiaszem. Impuls do znalezienia wielu autorów zawodzi z tego samego powodu: brakuje przekonujących dowodów. Podstawa do podjęcia decyzji w tej kwestii pozostaje wąska, więc ocena tego, kto jest uważany za najbardziej prawdopodobnego autora (autorów), będzie się różnić w zależności od czytelnika.

Uwagi

1. Ze względu na zainteresowanie, tak to wygląda w Codex Sinaiticus :
   mg src = „https://i.stack.imgur.com/rWQUu.png” alt = „End-Jeremiah-Beginning-Lamentations” title = „Lewa kolumna ma koniec Jeremiasza 52; kolumna po jej prawej stronie ma początek Lamentacji, a pod nim tytuł ΘΡΗΝΟΙ ΙΕΡΕΜΙΟΥ, pod którym znajduje się nagłówek. „>
2. Jeden przykład każdego z nich musi wystarczyć: Rashi identyfikuje Lamentacje ze zwojem spalonym przez Jehojakima ( Jeremiasz 36 ); Kalwin rozpoczyna swój komentarz z uwzględnieniem autorstwa książki i obrony Jeremiasza jako jej autora.
3. Spośród XIX w. uczonych, obaj CF Keil (jako część jego komentarza Jeremiah , Eng. Trans. 1880, s. 339-350 ) i S.R. Kierowca (w swoim Wstępie , 9 wyd., 1913, str. 461-465 , pierwsze wydanie 1891) dokładnie przeanalizował to pytanie w ich czasach: Keil opowiada się za autorstwem jeremińskim, Driver odrzuca to.
4. Z pięciu rozdziałów pierwsze cztery to wiersze „alfabetycznie akrostyczne”, choć stosują różne wzorce implementacji „akrostych” – a rozdział 5 wcale nie jest akrostyczny, chociaż nadal ma 22 wiersze (odpowiadające długości 22 liter alefbeta). Czy jeden poeta wprowadziłby tego rodzaju wariacje?

Komentarze

• Jeśli chodzi o uwagę 3, to Keil mówi, że Jeremiah i Driver mówią, że nie, Jeremiah wcale mnie nie zaskakuje.
• Twój sprawa przeciwko autorstwu Jeremaic jest rzeczywiście słaba i można ją łatwo obalić, ale ogólnie post jest wyczerpujący i zwięzły.