“ Dziecko potrzebuje nowej pary butów! ”

Wczesne wystąpienia wyrażenia cytowanego w historycznym słowniku slangu

JE Lighter, Random House Historical Dictionary of American Slang (1993) zawiera ten wpis dla " dziecko potrzebuje pary butów ":

dziecko potrzebuje pary butów {sugestia. że trzeba pokryć koszty} (tradycyjny okrzyk crapshooters). Najwcześniej cytowane przypadki:] 1918 Witwer [From] Baseball [to Boches] 293: Joe, powietrze jest pełne " Niemowlę potrzebuje butów! " – " Chodź mała gorączka ! " – " Ha, wielki kutas z Bostonu! " 1919 Amer [ican] Legion W [ee] kly (25 lipca) 18: " Mały Joe. " " Dziecko potrzebuje pary butów. " " Rzuć kość. " 1947 Motley Dowolne drzwi 94: No, no no, no no, dziecko potrzebuje butów.

W odniesieniu do pierwsze dwa cudzysłowy, należy zauważyć, że w grze craps " Big Dick [z Bostonu ] " to rzut dziesięciu, " gorączka " [lub Phoebe ] to rzut pięciu, a Little Joe [z Kokomo] " to rzut czterech. Rzut dziewiątką to (lub był w niektórych miejscowościach) " Długa Liz " lub " Dziewięćdziesiąt dni, " rzut ośmiu może być " mniej niż Decatur, " a rzut szóstką to " Jimmy Hic [lub Hicks ]. "

Pierwszy z cytatów cytowanych w Lighter – Harry Witwer, From Baseball Boches (1918) – opisuje grę w kości w Afryce Amerykańscy żołnierze w rowie na froncie gdzieś we Francji:

Cóż, w każdym razie musiałem wrócić przez okopy, które są zajęte przez nich w kolorze żołnierze, o których mówiłem, że tu są. Było wtedy dość cicho, ponieważ niemiecka artyleria zwolniła się, żeby się ogolić, czy coś w tym stylu, a banda tych dzieciaków strzela do bzdur. Joe, powietrze jest pełne: " Dziecko potrzebuje butów! " – " Chodź mała gorączko! " – " Ha, wielki kutas z Bostonu! " i " Dziesięć z nich to frankowe rzeczy, których nie ma siedmiu! "

Ta winieta potwierdza, że przynajmniej niektórzy młodzi żołnierze afroamerykańscy pod koniec pierwszej wojny światowej używali żargonu do gry w kości i uwzględnione w ich tekście " Dziecko potrzebuje butów! " – i że przynajmniej niektórzy młodzi biali amerykańscy żołnierze rozumieli ten żargon wystarczająco dobrze, nagraj to dokładnie dla przeważnie białej publiczności.Jednak pozycja, którą Lighter cytuje we wpisie dla " Big Dick ", sugeruje, że świadomość białych Amerykanów (w niektórych sferach działalności) czarnej Amerykańskie żargon do gry w kości sięga co najmniej 1890 roku:

Wielki Kutas n. 1. Kości. punkt dziesiąty – usu. w fraz. Wielki kutas z Bostonu ; ok. w innych vars. {Przyczyna zastosowania tej nazwy nie jest teraz możliwa do prześledzenia.} [Pierwsze cytowane wystąpienie:] 1890 Quinn Fools of Fortune 540: osobliwe wyrażenia " przyjdź siedem, przyjdź jedenaście, " " gdzie „mam na myśli, " " mały Joe, " " wielki kutas z Bostonu, " i tym podobne, są teraz często słyszane z ust mocnych białych hazardzistów.

Cały akapit, z którego pochodzi cytat Johna Quinna, Fools of Fortune: Or, Gambling and Gamblers (1892 [pierwotnie 1890]) brzmi następująco:

Kości, gra w kości, zawsze ulubiony z kolorowym mężczyzną i bratem oraz ulicznym gaminem, zostaje wprowadzony do bardziej arystokratycznych kręgi i stała się dość popularna jako gra losowa. Osobliwe wyrażenia „przyjdź siedem, przyjdź jedenaście”, „o co mi chodzi”, „mały Joe”, „wielki kutas z Bostonu” i tym podobne, są teraz często słyszane z ust wysokich białych hazardzistów gdy beztrosko rzucają kostkami we wczesnych godzinach porannych, po zamknięciu regularnych gier. Gra czasami przebiega wysoko wśród białych wyznawców, ale w ich rękach brakuje sosu pikantnego, którym przyprawia grę skromnego potomka Ham.

Quinn zauważa również, że gdy po raz pierwszy obserwował (i brał udział) w grze w kości, jeden z graczy nawiązał do faktu " że ktoś ma wydatki na pokrycie " (jak to ujął Lighter), a nie za pomocą wyrażenia " dziecko potrzebuje butów, ", ale z jeszcze bardziej pierwotną potrzebą:

Wyszedłem na pokład [ parowca " Miasto Chester "] , a moja uwaga została zatrzymana, gdy usłyszałem płacz murzyna stentoriańskim głosem, " 7 lub 11, ", a potem inny mężczyzna woła , " chill „en cryin” fo „bread . " Potem nastąpił dźwięk czegoś toczącego się po podłodze.

Więc przynajmniej w tym wczesnym opisie żałosny wołanie o potrzeby skierowane do bogów przypadku dotyczyło głodnych dzieci, a nie dzieci pozbawionych blasku.

Pasuje do wyrażenia z pierwszej gazety kont

Najwcześniejsza wzmianka o obuwiu dla dzieci, jaką znalazłem w gazecie, pochodzi z " Zostań całą modą , " w St. Paul [Minnesota] Daily Globe (28 września 1890), który otwiera się w następujący sposób:

" Kości! "

" Moja sesja! "

" Chodzi mi o wielkiego kutasa! "

" I „Il fade you kwartał! "

" Przyjdź siedem lub „leven! "

" Niech kości mówią same za siebie! "

" Kup nową sukienkę dla Lulu i buty dla dziecka! "

Te i wiele innych wyrażeń, jeszcze bardziej unikalnych i zabawnych, można usłyszeć przy każdym stole lub tablicy, na której nowa gra w " kości " jest w toku. Każdemu z okrzyków zwykle towarzyszy głośne pstryknięcie palców lub głębokie chrząknięcie.

Następny najwcześniejszy przypadek – dotyczy butów, ale nie konkretnie butów dla dziecka – pochodzi z dyskusji o kościach rozgrywanej w Memphis w stanie Tennessee.Od " Gra w kości: gdy gra w nią Murzyn z Memphis, każdemu rzutowi towarzyszy jakiś dziwny wykrzyknik , " pierwotnie w Memphis Commercial Appeal , przedrukowano w New York Tribune (12 grudnia 1897):

Pierwszy gracz dmucha w rękę, podnosi kości, żongluje nimi w zagłębieniu dłoni i rzuca nimi na ziemię przed sobą. Nigdy nie omieszka powiedzieć czegoś, co według niego przyniesie mu szczęście. Wyrażenia giełdowe to:

" Conjure! "

" Seven” leven! "

" Połóż go! "

" Daj mi pieniądze, „leven! "

" Dis fo „a paih o” shoes ! "

" Hock um die! "

…

" Zabierz moją dziewczynę do Kairu! "

Tysiąc innych wykrzykników jest oddanych zgodnie z zarozumiałością gracza.

I z " Poinstruował sędziego: Kto był tak zadowolony, że dał mu siedem miesięcy , " na poście w Waszyngtonie [DC], przedrukowany w Salt Lake [U tah] Herald (22 stycznia 1898):

" Bierzesz kości, " kontynuował Nathaniel Berry, patrząc z najwyższą pogardą na otaczający tłum pragnący poznać tajniki słynnej, ale źle zrozumianej gry. " Pierwszym człowiekiem jest kość i wyskakuje palcami. „Przyjdź siedem jedenasta”, „kolej,” nat „ral gówno” „gimme de bones, „” baby „s has to hav” dem noo shoes , „” zabierz moją dziewczynę do Baltimore, „” Big Dick ” o co mi chodzi, „„ aż z Bostonu ”,„ daj spokój Joe, musisz być mój ”——

A od " Siedem! Przyjdź „Leven! " w [Honolulu, Hawaii] Hawaiian Star (28 lipca 1899):

Kolorowi żołnierze, którzy niedawno przeszli przez Honolulu, uprzejmie zainicjowali robotników na froncie wodnym i wieszaków, w tajemnice szlachetnej gry w kości i podali słownictwo wysp takie terminy as " siedem, jedenaście, " " naturals, " " kup dziecku nową parę butów " i inne osoby o pokrewnym charakterze. Tubylcy przetłumaczyli te terminy na język hawajski, ale używają również angielskich form, nadając im termin wyrażenia negro z Mississippi.

Jeszcze jeden wczesny przypadek (odnotowany przez Petera Browna, " Baby Buty, sukienki z perkalu, afrykańskie Golf i kraby – ryzykowna historia i etymologia " Dziecko potrzebuje nowej pary butów! , " i cytowane w komentarz autorstwa surlawdy powyżej), pochodzi od: " Gra w kości w pociągu " w San Francisco [Kalifornia] Call (27 marca 1900 r.):

Stark Bell, Patrick Gallagher John Thompson, Vincent Garcia i John Fernando, aresztowani w sobotę za grę w kości w pociągu z toru Tranforan, stawili się wczoraj przed sędzią Conlanem. Zarzuty przeciwko Gallagherowi i Fernando zostały oddalone, a pozostałe kontynuowano do dziś. Funkcjonariusze specjalni Lindelon i Madden, którzy dokonali aresztowań, zeznali, że widzieli grę, ale zamiast powiedzieć " Przyjdź siedem; przyjdź jedenasta, " powiedzieli, " Dziecko potrzebuje nowych butów , " " Jeśli wygram, „zjem kurczaka dziś wieczorem " i " Honoraria adwokackie muszą zostać uiszczone. " Około szesnastu graczy wyskoczyło z pociągu uciekać przed aresztowaniem, chociaż poruszał się z prędkością szesnastu mil na godzinę.

Również z " Reformacja " (z wyznaczonymi datami w Nowym Jorku), w Ogden [Utah] Standard (5 lutego 1910 r.), w którym stary, białobrody policjant o imieniu Sam English próbuje przerwać grę w kości:

" Do zobaczenia, " ogłosił Sam.

Gracze z zaskoczeniem podnieśli wzrok i zobaczyli wielebną twarz patrzącą na nich z góry cyrkowego plakatu. " Teraz nas widzisz, jak „podobamy się nam? " " Gdzie” Czy to Twój bilet? " i " Potok, który przybył " to tylko niektóre z dowcipów sprowokowany jego przerwaniem. Podczas tych uprzejmości gra toczyła się dalej, a " kości " zostały ponownie przetoczone tuż pod oburzonym nosem Sama do żałosnego śpiewu strzelca , " Chodź, wielki kutasie. Dziecko potrzebuje butów . "

" Jesteście „wszyscy ściśnięci, " krzyknął Sam.

" Ach, nie. " " Zostaw nas raz. „" " Po co” r you buttin „? " przyszedł odpowiedzi.

From " Muzyka Rolling Bones Prowadzi do ich cofnięcia , " w Washington [DC] Herald (21 kwietnia 1917):

" Dziecko potrzebuje nowych butów ; no dalej, ty siódemka, " przy akompaniamencie toczących się kości były dźwiękami, które powitały porucznika. Dea i policjanci Gaffield, Sweet i Mundie, z dzielnicy Harbour, wczoraj rano, kiedy weszli po schodach na główny pokład parowca St. John.

Członkowie wieczoru toczyli grę w bzdury zmiana z fabryki Washington Steel and Ordnance podczas powrotu do domu z pracy.

W " „Zero” Pogoda w Memphis zatrzymuje rozrywkę McGrawa , " w New York Tribune (kwiecień 12 1918), widzimy wyrażenie " Afrykański golf " używane do gry w kości:

Menedżer [John] McGraw [z klubu baseballowego New York Giants] sprawił, że wczoraj wieczorem ogłoszono, że odtąd afrykański golf będzie w jego klubie tematem tabu. Gra w afrykańskiego golfa, jak starannie opisaliśmy. z małymi kostkami. Posiadacz kostek wzywa bogów na wysokości, aby byli świadkami, że dziecko potrzebuje nowej pary butów i błaga określone liczby, szczególnie siódemkę i jedenaście, aby ujawniły się publicznie. Menedżer McGraw tak mało myśli o afrykańskim golfie, że zamierza zebrać 100 dolarów od pierwszego golfisty, którego znajdzie, próbującego flirtować z Phoebe [piątka], Little Joe i Hudson Super, co jest ostatnim przydomkiem dla sześciu.

Żaden z graczy w pierwszej lidze baseballu w 1918 roku nie był czarnoskórym z powodu surowej polityki segregacyjnej tego sportu.

Do końca wojny światowej Wydaje mi się, że i być może wcześniej, objaśnienie nowych butów stało się standardem branżowym w dziedzinie kości. Artykuł International News Service datowany na Boston w stanie Massachusetts i wydrukowany jako " Advance Price Advance , " w biuletynie Brownwood [Texas] (24 stycznia, 1920) – wykorzystuje podejście do gry w kości, aby przedstawić artykuł o rosnącej cenie butów dziecięcych:

" Dziecko potrzebuje nowych butów to powszechna modlitwa w grach losowych, kiedy wielbiciele chcą w sposób szczególnie pilny odwołać się do fortuny, ale tatuś będzie musiał mieć więcej " naturalnych " lub stawka będzie wyższa, gdy wygra, jeśli jego potomstwo ma być odpowiednio okute, ponieważ ceny są wyższe.

Alternatywy dla potrzeb dziecka boso

Najwcześniejsza wzmianka o potrzebie nowych butów przez dziecko jako wezwania do szczęścia pojawia się w gazecie St. Paul w stanie Minnesota w 1890 roku.Ale w tym samym roku hazardzista imieniem John Quinn w książce o metodach oszukiwania nieuczciwych hazardzistów donosi, że gracz w kości zamiast tego zawołał, że jego dzieci płaczą o chleb. I " Gra, o której dużo się słyszy, a mało znana , " w Washington [DC] Critic (9 lipca 1888), donosi o mniej słyszalnej inwokacji rzucającego kośćmi:

Jeśli podejdziesz wystarczająco blisko [do graczy], aby spojrzeć ponad ramionami graczy, zobaczysz jednego z nich, gracza, biorącego do ręki parę kości i rzucającego je na ziemię dziwnym ruchem ręki i nadgarstka, mamrocząc pod nosem jakąś mistyczną formułę " na szczęście. "

Inne wczesne wykrzykniki pojawiają się w " Gier w Waszyngtonie , " w New York Sun (31 stycznia 1892):

Ale kiedy każdy gracz rzuca kostkami na długi stół, czasem cały, czeka, aż się skończy ma się uspokoić, a potem on i inni gracze pstrykają palcami prawej dłoni i chrząkają jak drwal, który odkłada topór. Następnie zamieniają pstrykające palce z okrzykami " Come bones, " lub " Dobrze kości, " " Przyjdź do Świętego Jerzego. " Zainteresowanie jest utrzymywane w grze .

Kościół św. Paul [Minnesota] Daily Globe zawiera szczegółowe opisy gry w kości (lub " gry w bzdury ") peoped, następnie odniósł się do niego) w 1889 i ponownie w 1892. Od " Rolling de Bones: Ho Dwie kości są stworzone do pracy Uwodzicielska Gra , " w St. Paul [Minnesota] Daily Globe (1 grudnia 1889):

" Pokaż mi kości. Strzelaj dla dollaha; strzelę do ciebie za pół. " " Zastrzel cię za dwóch dollah, " zaryzykował dżentelmen w sportowym stroju, rzucając kostką po stole przy akompaniamencie " Kurczak na śniadanie . Zbliżają się Święta Bożego Narodzenia . Ralph, me boy. " I tak gra toczyła się dalej.

I od " Come Seben” Leben: słynna gra w bzdury i jak w nią grać , " w St. Paul [Minnesota] Daily Globe (15 sierpnia 1892):

Nadszedł czas na strzelec i jego zwolennicy, aby nosić smutne i groteskowe spojrzenia. Jeśli łączna wartość nominalna kości osiągnie siedem, zanim osiągnie dziesięć, rzucający przegra. Szanse były przeciwko niemu w proporcji dwa do jednego, ale nie był onieśmielony. Pieszcząc ich czule i żałośnie błagając, by pamiętali " dat mój dom do wynajęcia i de chillun am crying for bread . Dice, doan Leave me, " rzuca nimi raz po raz bez pojawienia się śmiertelnej siódemki lub szczęśliwej dziesiątki, a na koniec, z odwagą zrodzoną z desperacji, zrobił zręczny i skuteczny rzut, który ujawnił nieuchwytną dziesiątkę.

Pomiędzy tymi dwoma artykułami ta sama gazeta opublikowała artykuł (" Nowa moda: jak kości opanowały św. Pawła – coś z gry " [17 marca , 1890]) szczegółowo opisując, w jaki sposób gra przyjęła się (jako legalna rozrywka) w St. Paul zarówno wśród białych, jak i czarnych obywateli, zarówno wśród wyższych sfer, jak i nisko.

Również z " Czarni bzdury szaleni , " w New York Sun (23 marca 1890):

Gracze siedzący w wewnętrznym kręgu szybko rzucali kośćmi, cały czas niskim nucącym tonem dzwoniąc:

" Przyjdź usłyszeć seben! O! moja Susie [piątka]! Widzisz moją dziewczynę! Oglądaj to, Hannah Jane [dwanaście]! Złap Małego Joe [czwórka]! Och! Duży Joe [szóstka]! Widzisz moje mięso! G „way Billy [dwa]! Rzuć ich kośćmi – rzuć” em er long, my seben „s er comin”. Dopasuj datę leben! Cztery moje piwo! Chodź, posłuchaj mnie Mały Joe!"

I " Krawężnik i korytarz , " w Washington [DC] Times (4 sierpnia 1894) otwiera się z tymi przedstawicielami płacze:

" Seben eleben, " " Joe, umiera, " " Czynsz za dom do zapłacenia , " " Feber in de south, " i wiele innych przekleństw to dźwięki, które witają ucho gościa w Potomac Flats w niedzielę.

I od " Powabna gra w kości: tajemnice ujawnione przez dziennikarzy tuż przed schwytaniem przez policjantów , " w Washington [DC] Times (20 listopada 1894):

" No siódmy, pierwszy rzut. Ach, mam na myśli ósemkę. A teraz kości, nie Kitty goin „, żeby dać ten cukierek , " zawołał jeden z nich, pstrykając palcami w podnieceniu.

" Siedem! Twoja przegrana! " zawołał inny. " Mój rzut teraz. Nie masz eleganckich kości. Wiem, że przychodzisz w moją stronę. Wszystko, co „szukam” fer „s kolację z ostrygami” round ter Joe „s . Mały majorze; chodź, majorze . "

Kości trzaskały i toczyły się po ziemi, podczas gdy jeżowce łamały nakrapiane kości i wygrywały lub przegrywały.

" Przyjedź „leven, won” t yer, do pomóż matce w opłaceniu czynszu . Chodź „leven. Ach! Tam jesteś. Daj mi pulę. "

I znowu z " Come Seben an „” Leben , " w St. Paul [Minnesota] Daily Globe (22 listopada 1894):

Po dotarciu do domu hałas dochodzący z górnych pomieszczeń przypominał stada kosów na kongresie i częstotliwość takich wyrażeń jak " Come seben, " " Come eleben, " " Mamie chce nową sukienkę , " itp. nie pozostawiły żadnych wątpliwości co do charakteru trwającego festiwalu ani tożsamość uczestników.

Oraz z " Gra w kości: po raz pierwszy rozegrano w nią ponad sto lat temu , " w Los Angeles [California] Herald (4 października, 1896):

Wyrażenia wspólne w grze są zabawne . " Nowa sukienka dla niemowlaka , " woła jeden. " Zobacz moją galę w niedzielną noc , " woła inny. " Mały numer 2, " mówi jeden, gdy pojawia się pechowa liczba. " Osiem was, " mówi inny, co oznacza, że stawia na to, że ten numer nie pojawi się ponownie przed " szczęśliwa siódemka. " I tak już jest.

Wniosek

Przywołanie potrzeby butów dziecka jako przyczyny bogowie gier, którzy okazują szczególną łaskę błagającemu hazardzistowi, jest rzeczywiście ściśle związany z grą w kości. Przypuszczalnie fakt, że taki wzór w grze nie zmniejszył szansy rzucającego rzucającego, wyjaśnia, dlaczego tego typu wyrażenia przyjęły się w kości, ale nie, powiedzmy, w pokerze.

Gazety przytaczają konkretnie buty dziecięce w kontekście gry w kości, sięgając przynajmniej 1890 roku (w St. Paul [Minnesota] Daily Globe , gazeta, która wielokrotnie powracała do tematu kości w latach dziewięćdziesiątych XIX wieku.

Jednak co najważniejsze, płacz Dziecko potrzebuje nowej pary butów " (i jego warianty) nie jest bynajmniej jedynym żarliwym przedstawieniem domniemanych motywów, które powszechnie występowały w latach 90.Inne popularne uzasadnienia to kupowanie chleba dla głodnych dzieci, płacenie czynszu, kupowanie sukienki dla ukochanej osoby, kupowanie smacznej kolacji lub śniadania z kurczakiem (lub ostrygą), kupowanie cukierków, zdobywanie pieniędzy na prezenty świąteczne, wyjście na miasto [lub inne miasto] z dziewczyną i opłacenie honorariów prawnika.

Krótko mówiąc, potrzeba noworodka na nowe buty to tylko jeden z wielu praktycznych zakupów, potencjalne wygrane mogą zostać postawione. Nie jest dla mnie jasne, czy przetrwał on dłużej niż inne, ponieważ wydawał się mniej żałosny niż (na przykład) " dzieci płaczące o chleb ", czy też dlatego, że nawiązywał do luksusu z pogranicza i dlatego wydawał się odpowiedni jako motyw do uprawiania hazardu lub dlatego, że wydał graczom „ochotę z innego powodu”.

Komentarze

• imponujące badania