Marka 14:44 dlaczego Judasz zdradził Jezusa pocałunkiem?

Krótka odpowiedź

Odpowiedź ma wszystko, co ma związek z Psalmem 2 i Jezusem” twierdzą, że jest królem. Judasz postanowił sarkastycznie zdradzić Jezusa, „rzekomego Syna Bożego”, pocałunkiem. Jego pocałunek jest głęboko ironiczny. Podobnie jak żołnierze podczas ukrzyżowania, drwi z Jezusa, twierdząc, że jest prawowitym królem Izraela.

Długa odpowiedź

Gdy Jezus wjechał do Jerozolimy na osiołku, zaledwie kilka dni przed swoją zdradą publicznie ogłaszał się Chrystusem / Mesjaszem, Synem Dawida, prawowitym królem Izraela. Tłum ludzi obecnych tego dnia z pewnością rozumiał jego działania. Ich interpretację można znaleźć w każdej z czterech Ewangelii. W Mateuszu krzyczą: „Hosanna Synowi Dawida!” U Marka mówią: „Błogosławione jest nadchodzące królestwo naszego ojca Dawida!” W Ewangelii Łukasza słyszymy, jak mówią: „Błogosławiony król, który przybywa w imieniu Pana! A w Janie wołają: „Błogosławiony jest król Izraela”.

Dlaczego ludzie połączyli wejście Jezusa do Jerozolimy na osiołku z ukrytym roszczeniem do tronu? Mateusz i Jan oczywiście wskazują na prorocze wypełnienie się Zachariasza 9: 9,

Raduj się bardzo, córko Syjonu!

Wołaj głośno, córko Jerozolimy!

Oto twój król idzie do ciebie;

jest sprawiedliwy i mający zbawienie,

pokorny i dosiadający osioł,

na źrebaku, źrebięciu osła.

I na tym zazwyczaj kończą się nasze odpowiedzi.

Ale jest jeszcze ważniejszy powód, by połączyć wejście Jezusa do Jerozolimy z jego roszczeniem do bycia królem. Wiemy, że wjechanie na muła do Jerozolimy było znakiem, dzięki któremu Salomon został ogłoszony królem Izraela. To wydarzenie znajdujemy w 1 Księdze Królewskiej 1. Podkreślono tam jazdę na mułu Dawida i powtórzono ją trzykrotnie. To szczególnie ważne wydarzenie w historii Izraela. To pierwsza dynastyczna sukcesja Izraela. Chociaż Saul był pierwszym królem Izraela, nie miał dynastii. On i jego synowie zostali zabici, a reguła przeszła na nową linię w Dawidzie. Jednak dopiero koronacja Salomona w 1 Księdze Królewskiej 1 sprawia, że królewskie pochodzenie Dawida zostało ustalone. I zostało to ustalone na niczym innym, jak tylko w wjeździe Salomona do Jerozolimy na mułu Dawida.

Biorąc pod uwagę historyczne i symboliczne znaczenie tego wydarzenia, prawdopodobnie powtórzyło się to we wszystkich kolejnych ceremoniach koronacyjnych. W ten sam sposób osobista decyzja Jerzego Waszyngtona, by zaprzysiąc na Biblię, została powtórzona podczas wszystkich kolejnych inauguracji prezydenckich, tak więc jazda do Jerozolimy na mułu stała się podstawą przyszłych koronacji. Jezus, wjeżdżając do Jerozolimy na osiołku, wydaje się odgrywać królewską ceremonię koronacyjną, którą ludzie rozpoznali.

W tym jednym akcie Jezus publicznie ogłosił, że jest odnawiającym upadły dom Dawida.W 2 Samuela 7 Bóg złożył Dawidowi wieczną obietnicę, że jeden z jego synów zasiądzie na tronie Izraela. A jednak w czasach Ewangelii tron Dawida był pusty od ponad pięciuset lat. Psalm 89, opłakuje tę sytuację. W nim Bóg mówi: „

Raz na zawsze przysięgałem na moją świętość;

Nie będę okłamywał Dawida.

Jego potomstwo będzie trwać wiecznie,

jego tron tak długo, jak słońce przede mną.

Jak księżyc zostanie ustanowiony na zawsze,

wierny świadek na niebie ”. (89: 35-37)

A jednak Psalmista żałuje, że Bóg ma teraz

odrzucony i odrzucony;

jesteś pełen gniewu na swoich pomazańców.

Zrzekłeś się przymierza ze swoim sługą;

splugawiłeś jego koronę w prochu. (89: 38-39).

Psalmy 89 odwołują się do pierwotnej obietnicy złożonej Dawidowi w 2 Samuela 7. I jej 2 Samuela 7, czyli szczególnie ważne dla naszego zrozumienia następców Dawida, a tym samym zrozumienia samego siebie Jezusa, gdy wkracza do Jerozolimy. Wyjaśnia, co to znaczy, że Jezus jest „Chrystusem”, „Synem Dawida” i tak, nawet „Synem Bożym”.

W 2 Samuela 7, Dawid mówi Natanowi, prorokowi swojego planuje budowę „domu” dla Boga. Dawid zbudował sobie „dom z cedru” i dlatego uważa za nie do zniesienia, że Arka Boża nadal mieszka w namiocie. Nathan popiera plan, ale nagle zmienia zdanie, gdy otrzymuje wiadomość od Boga. Bóg mówi, że nie chce, aby Dawid zbudował mu „dom”. Zamiast tego Bóg obiecuje stworzyć „dom” (tj. Dynastię – zwróć uwagę na grę słów) dla Dawida.

Ponadto Pan oświadcza ci, że Pan uczyni ci dom. Kiedy dopełnią się twoje dni i spoczniesz ze swoimi przodkami, wzbudzę po tobie potomka twego, który wyjdzie z twego ciała, i utwierdzę jego królestwo. Zbuduje dom mojemu imieniu, a ja utwierdzę tron jego królestwa na wieki. Ja będę mu ojcem, a on będzie mi synem. Gdy dopuści się nieprawości, ukarzę go rózgą ludzką, biczami synów człowieczych, ale łaska moja nie odstąpi od niego, jak ją odebrałem Saulowi, którego przed wami odsunąłem. A twój dom i twoje królestwo będą na zawsze zabezpieczone przede mną. Twój tron będzie utwierdzony na wieki ”. (2 Samuela 7: 11-16)

Zwróć uwagę, że Syn Dawida ma szczególną więź z Bogiem. Król jest tutaj opisany jako syn Boży. W tym momencie powinieneś rozpoznać echa w Ewangeliach. W Ewangeliach sam Bóg nazywa Jezusa swoim „Synem”, podczas gdy Jezus nazywa Boga swoim „Ojcem”. Czytając 2 Samuela 7, całkiem naturalne jest również odniesienie do Salomona, ponieważ Salomon, pierwszy syn Dawida, w rzeczywistości zbudował „dom” lub świątynię dla Boga. Ale ważne jest również, aby zobaczyć w tej obietnicy wzmiankę o zrozumieniu samego siebie Jezusa. Pierwszą czynnością Jezusa, po wejściu do Jerozolimy (znowu w stylu koronacji Salomona) jest obejrzenie i „oczyszczenie” świątyni. Ustanowienie „domu” dla Boga jest specjalnym przywilejem syna Dawida. Jezus postępuje odpowiednio. A ludzie reagują z odpowiednim wyprzedzeniem.

Problem polega jednak na tym, że koronacja Jezusa nie odbywa się w sposób, jakiego oczekują ludzie. Jezus został ukrzyżowany, co sugerowałoby, że Jezus był tylko pretendentem, fałszywym pretendentem do tronu Dawida. Ale nie tak to widzą Marek i inni autorzy Ewangelii. Rzeczywiście umieszczają Jezusa na tronie, ale ironicznie jest to krzyż, moment największej chwały Jezusa. Wiemy, że autorzy Ewangelii tak to postrzegają ze względu na szczegóły, które zdecydowali się podkreślić.

W każdej z pierwszych trzech Ewangelii jest szczególny punkt zwrotny, w którym Jezus zadaje uczniom pytanie, które wszyscy zadają. Kim jest Jezus? Jezus zapytał ich: „Za kogo Mnie uważacie?” (Marka 8:29, Mat. 16:15, Łukasza 9:20) Piotr oświadcza: „Ty jesteś Pomazańcem”. Innymi słowy, Piotr mówi, że jesteś „synem Dawida, Chrystusem, mesjaszem, królem, prawowitym następcą tronu”. To ważna informacja, która budzi we włosach. I to właśnie tym ogłoszeniem Jezus kieruje swoją uwagę na Jerozolimę i swoje ostateczne przeznaczenie. Jezus ostrzega ich, aby nikomu nie mówili tego, co właśnie powiedział Piotr, a jednocześnie zaczyna ich uczyć, że zostanie odrzucony, zabity i trzy dni później zmartwychwstanie. Jednak uczniowie dławią się tą przepowiednią. Piotr go karci. Kiedy powiedział „Chryste”, najwyraźniej nie miał na myśli „przegranego”. Zamiast tego miał na myśli królewskiego przywódcę, który uwolniłby Izrael od jego zagranicznych prześladowców. Ale Jezus z kolei karci Piotra, ucząc swoich uczniów, że ocalenie życia to jego utrata, a utrata życia to jego ocalenie. Ten wzór powtarza się jeszcze dwa razy w drodze do Jerozolimy.Kiedy Jezus przepowiada swoją śmierć, uczniowie wyrażają dumę ze swojej ziemskiej pozycji, a Jezus z kolei musi ponownie zmienić ich perspektywę poprzez paradoksalną naukę. Aby być największym, musisz stać się najmniejszym. Aby być pierwszym, musisz być ostatni. Aby rządzić, musisz zostać sługą.

Ostatni przykład tego wzorca ma miejsce, gdy Jakub i Jan podchodzą do Jezusa z prośbą, aby usiąść po jego prawej i lewej stronie w Jego chwale. Jezus właśnie powiedział im, że jedzie do Jerozolimy, aby umrzeć, ale najwyraźniej nadal wierzą, że zasiądzie na złotym tronie. Jezus jednak wie, że Jego chwałą jest krzyż, a zadawane im pytania wyraźnie na to wskazują. „Czy możecie pić kielich, który ja piję, czy też zostać ochrzczonym chrztem, którym jestem ochrzczony?” Oni wcale nie rozumiejąc, o czym on mówi, kiwają głowami pustymi spojrzeniami, mówiąc, że są w stanie. Ale Jezus mówi: „Nie do mnie należy siedzieć po mojej prawej lub lewej stronie, ale jest to dla tych, dla których zostało przygotowane”. (Mat. 20:23, Ew. Marka 10:40)

Jest to istotne, ponieważ jedyne miejsce w Ewangeliach, które znajdujemy na Jezusie, to ukrzyżowanie. Marka 15:27 mówi: „ukrzyżowali z nim dwóch złoczyńców, jednego po jego prawej stronie, drugiego po lewej stronie”. Jest oczywiste, że kiedy uczniowie proszą, by usiąść z Jezusem w Jego chwale, Jezus wskazuje im krzyż. Krzyż jest jego chwałą. Umieszczenie złodziei na Jezusie po prawej i lewej stronie jest istotnym zwieńczeniem długiej listy elementów koronacyjnych (15: 16-27). Z rozkazem Piłata, aby ukrzyżował Jezusa, Marek mówi nam, że żołnierze prowadzą Jezusa do pretorium i tam zgromadzili przed nim cały batalion. W tym akcie pierwotni czytelnicy Marka usłyszeliby echa koronacji Cezara, który sam został ogłoszony Panem przez głos gwardii pretoriańskiej. Następnie Mark mówi nam, że ubrano go w purpurowy płaszcz (kolor, który legalnie mogli nosić tylko władcy) i włożyli koronę cierniową na głowę. Pozdrowili go: „Witaj, królu Żydów”, na ugiętych kolanach w udawanym hołdzie. Umieszczają jego zarzut: „Król Żydów”.

Autorzy Ewangelii znajdują kolejną ironię w „sarkazmie” aktu żołnierzy. Jezus rzeczywiście otrzymuje królestwo na krzyżu. Tracąc swoje życie, ratuje je. Służąc, staje się Panem. To naprawdę jego koronacja. Jego inauguracja. Korona Jezusa została faktycznie nadana podczas ukrzyżowania.

Więc co to ma wspólnego z pocałunkiem Judasza? Odpowiedź znajduje się w Psalmach 2. Jest to jeden z hymnów koronacyjnych psałterza i jako taki był śpiewany na inaugurację każdego nowego króla Dawida. Mówi nam coś ważnego o historycznej ceremonii koronacji, ale także o ironicznej koronacji Jezusa opisanej w Ewangeliach. Przeczytaj Psalmy 2, mając to na uwadze.

Dlaczego narody szaleją

, a ludy knują na próżno?

Królowie ziemi ustawili się

, a władcy wspólnie naradzają się,

przeciwko Panu i przeciwko Jego Namaszczony , mówiąc:

„Rozerwijmy ich więzy

i odrzućmy ich sznury”.

Ten, który siedzi w niebiosach, śmieje się;

Pan szydzi z nich.

Wtedy przemówi do nich w swoim gniewie,

i przerazić ich w jego wściekłości, mówiąc:

„Co do mnie, ** postawiłem mojego Króla

na Syjonie, moim świętym wzgórzu.” **

Opowiem o dekrecie:

Pan powiedział do mnie: ** „Ty jesteś moim Synem;

dzisiaj cię zrodziłem. **

Proś mnie, a dam ci narody w dziedzictwo

i krańce ziemi w posiadanie.

Połamiesz je laską żelazną

i porozbijaj je na kawałki jak naczynie garncarskie ”.

Teraz więc, królowie, bądźcie mądrzy;

bądźcie ostrzeżeni, władcy ziemi.

Służcie Panu z bojaźnią,

i radujcie się z drżeniem.

Pocałuj syna,

Aby się nie złościł, a ty zginiesz na drodze,

ponieważ jego gniew szybko się rozpala.

Błogosławieni wszyscy, którzy szukają w nim schronienia.

„Pocałuj syna…” Niektóre tłumaczenia ukrywają wyraźny związek, przekazując je „składaj hołd synowi”. Akcja jest oczywiście hołdem, ale dosłowny czasownik to „pocałunek”. A słowo pocałunek jest stosunkowo rzadkie w Starym Testamencie, a już najmniej imperatywem, by pocałować syna / namaszczonego króla.

Czy jest tu jakiś związek z Judaszem i Jezusem? Myślę, że jest absolutnie. Wiemy, że uczniowie rozpoznali w Jezusie Chrystusa, króla, syna Dawida. Widzieliśmy to w Mateusza 16, Marka 8 i Łukasza 9. Udali się do Jerozolimy, aby zobaczyć Jezusa zasiadającego na tronie. Znali Dawidowski skrypt koronacyjny. Wiedzieli, co to znaczy dla Jezusa wjechać do Jerozolimy na osiołku. Ale z jakiegoś powodu Judasz stracił wiarę.Myślę, że w świetle Ewangelii jest całkiem prawdopodobne, że Judasz nie mógł przeboleć odrzucenia przez Jezusa tradycyjnej roli mesjasza. Zdał sobie sprawę, że nie będzie ziemskiej chwały i dlatego zdecydował się sarkastycznie zdradzić Jezusa, rzekomego „syna”, pocałunkiem. Jego pocałunek jest głęboko ironiczny. Podobnie jak żołnierze, drwi z Jezusa, twierdząc, że jest prawowitym królem Izraela. A jednak w Ewangeliach znajdujemy to Pan, który zamienia swój sarkazm w kolejną warstwę ironii i to Pan cieszy się ostatnim śmiechem.

Komentarze

• Myślę, że ' jesteś w połowie prawej. Dostałeś ' część proroczą, ale ' brakuje ci pragmatycznych powodów, które miał Judasz w tej chwili. Trudno mi uwierzyć, że świadomie był sarkastyczny. Judasz po raz kolejny spełnia proroctwo, ale robi to, jak to często bywa, zupełnie nieumyślnie.
• @JoshuaBigbee, ' nie omijam pragmatycznego powodu. ' wspomniałem o tym w pytaniu. Judasz ” pocałował ” Jezusa, aby zidentyfikować go aresztowanym żołnierzom. Było to absolutnie konieczne w epoce przed fotografią. Ale to ' mówią wszystkie ewangelie. Nie mówi, że żołnierze się ukrywali. Mówi się, że przybyli z nim żołnierze. Możliwe, że czekali na sygnał, ale ' nie występuje w tekście.
• @JoshuaBigbee, I ' pokazaliśmy, jak bardzo Judasz mógł postrzegać pocałunek jako coś więcej niż pragmatyczny. Byłoby błędem powiedzieć, że uczniowie nie wiedzieli nic o proroctwach Starego Testamentu dotyczących mesjasza. Sam fakt, że podążali za Jezusem i uważali go ” za Chrystusa „, wskazuje, że wierzyli, iż jest on prorokowanym i oczekiwanym królem Izraela . Reakcja tłumu na wjazd Jezusa do Jerozolimy na osiołku wskazuje również, że znali proroctwo i jakie znaczenie miało ono dla odrestaurowanego domu Dawida.
• @JoshuaBigbee, Psalmy 2 to najważniejszy psalm dotyczący koronacji Boga ' s ” namaszczony ” władca. Gdyby uczniowie rozumieli Jezusa jako ” namaszczonych „, byliby w pełni świadomi i oczekiwaliby rządów ” syn ” przewidywany w tym fragmencie. Więc także Judasz, który był tam, kiedy Piotr głosił Jezusa ” Chrystusa. ” Ale Judasz na końcu zdradza Jezusa pocałunkiem. Naprawdę myślisz, że nie ma w tym zamierzonej ironii?

Dlaczego pocałunek? Z pewnością istnieją znacznie mniej intymne sposoby na zidentyfikowanie kogoś. Dlaczego pocałunek został wybrany jako ich sygnał?

Pocałunek był częstym powitaniem wśród przyjaciół (por. Rz 16:16 ; 1 Kor. 16:20 ; 2 Kor. 13 : 12 ; 1 Tes. 5:26 ; 1 Piotra 5:14 ). Ponieważ Judasz był jednym z „dwunastu oryginalnych apostołów Jezusa, dzieliliby się vinculum amicitiae , a pocałunek byłby tego przykładem.

W rzeczywistości greckie słowo φίλημα , co oznacza „pocałunek”, pochodzi od rdzenia φίλ-, który ma konotacje miłości i przyjaźni. ⁽¹⁾ Niektóre popularne słowa występujące w greckim Nowym Testamencie i wywodzące się z tego samego rdzenia to:

• czasownik φιλέω , co oznacza „kochać”
• rzeczownik φίλος , czyli „przyjaciel”

---

Przypisy

⁽¹⁾ Zobacz wyszukiwanie Perseusa wyników , aby wyświetlić listę wielu innych słów mających ten sam rdzeń φιλ-.

Komentarze

• +1 Bardzo prawdziwe! Pocałunek powitanie było n nie niezwykłe. Ale ' jest wyraźnie dziwne dla kogoś, kto zachowuje się jak wróg, a nie przyjaciel. Judasz mógł wskazać Jezusa lub poklepać go po ramieniu. Biorąc pod uwagę ironiczną koronację Jezusa ' ukrzyżowania u Marka i liczne aluzje do Pisma Świętego, fakt, że pocałunek został wybrany jako sygnał do zdrady Jezusa wydaje się być o wiele bardziej znaczący niż zwykły pozdrowienia.
• ” Ale ' jest wyraźnie dziwne dla kogoś, kto zachowuje się jak wróg, a nie przyjaciel.” < – To prawda, że Jezus wiedział, że Judasz go zdradzi (prawdopodobnie dlatego, że Jezus był Bogiem). Jednak nie ' nie przypominam sobie wersetu sugerującego, że Judasz wiedział, że Jezus wiedział, iż on (Judasz) go zdradzi. Tak więc Judasz nie miałby powodu, by zachowywać się jak wróg, skoro nie ' wiedział, że Judasz podejrzewał go o to, że jest wrogiem. Zamiast tego próbował zachowywać się jak przyjaciel, ponieważ uważał, że Jezus nie ' nie wiedział lepiej.
• Dlaczego Judasz miałby zachowywać się jak przyjaciel? Pocałunek nie jest ' to podstęp. Według Jana, Judasz przyprowadził grupę żołnierzy (600 mężczyzn), a Jezus natychmiast rozpoznaje, czym jest akcja. Wszystko, co mówią ewangelie, to to, że pocałunek był sygnałem rozpoznania Jezusa dla aresztowanych żołnierzy. A to najwyraźniej nie wymagało aktu przyjaźni. Pocałunek jest ironiczny / sarkastyczny. Bardzo zgodne z ironią ukrzyżowania. Judasz kpi z Jezusa. Pytanie brzmi, dlaczego z niego kpi? Odpowiedź można znaleźć w Jezusie ', który twierdzi, że jest Chrystusem i spodziewaną koronacją Jezusa w Jerozolimie.
• @MatthewMiller you ' ponownie zakładając, że żołnierze maszerowali tuż za nim. Z łatwością mogli się zwisać, dopóki Judasz nie potwierdził, że Jezus tam jest, a sygnałem do pośpiechu był pocałunek. O wiele bardziej rozsądne rozwiązanie. Tak więc Judasz musiał udawać przyjaźń, dopóki nie wiedział, że celem pułapki jest miejsce. Jest to dość standardowa procedura w przypadku takich operacji w organach ścigania z tajnymi użądleniami. Potwierdź cel, zasygnalizuj, wejdź.

W moich oczach pocałunek Judasza to obraz Dlatego Jezus mówi: „Rób to, po co przyszedłeś, przyjacielu .„ Ta idea przyjaźni i braterstwa jest obok strona z aspektem zdrady wzmacnia zranienie i ból, które Jezus odczuwał i odczuwał później (chociaż ostateczny ból nastąpił, gdy Bóg Ojciec odwrócił twarz od Jezusa, Jezus również czuje się opuszczony przez Judasza, Piotra i pozostałych uczniów.)

Myślę, że kluczem do zrozumienia, dlaczego Judasz pocałował Jezusa, jest odpowiedź Jezusa w Ewangelii Łukasza 22:48. Jezus mówi: „Judaszu, czy zdradziłbyś Syn Człowieczy z pocałunkiem? Innymi słowy, czy porzuciłbyś i zadał ból Temu, którego twierdzisz, że kochasz. Myślę, że jest to wspaniały portret większości ludzi w dzisiejszym Kościele. Mówisz, że mnie kochasz, ale zasmucasz mnie i Świętego Duchu.

W moim umyśle widzę, jak Bóg mówi: „Bądź ateistą i odrzucaj mnie, wyrażaj swoją nienawiść słowami i czynami, ale proszę, nie mów, że kochasz słowami i nienawidz mnie i moje prawo w działaniu. ”Bądź konsekwentny, prosi, bo łatwiej jest być nienawidzonym i odrzucanym przez nieznajomego, niż zostać zdradzonym przez członka rodziny lub ukochaną osobę, która obiecuje, że cię kocha słowami i nienawidzi cię swoimi czynami.

Dlatego myślę, że pocałunek Judasza był proroczy. Był to przykład tego, jak wielu samozwańczych chrześcijan i „przyjaciół” Chrystusa twierdzi, że Go kocha, ale dźga Go w plecy. Za każdym razem, gdy jako chrześcijanie łamiemy Jego prawo i zasmucamy Ducha Świętego, zadajemy Mu więcej bólu, niż możemy sobie wyobrazić. I boli Go o wiele bardziej, kiedy pochodzi od nas.

Uważam, że wszystko jest w Biblii nie bez powodu. Dlatego uważam, że intymny pocałunek doskonale przypomina nam, że każdego dnia nazywamy siebie „naśladowcami Chrystusa”, a mimo to świadomie i wielokrotnie grzeszymy przeciwko Niemu, całujemy Go tak, jak zrobiłby to przyjaciel i zdradzamy Go jak wróg.

Boże, pomóż nam.

Komentarze

• Witamy w Stack Exchange, cieszymy się, że tu jesteś. Rozważ rejestrację konta , aby w pełni wykorzystać to, co oferuje ta witryna. Zapoznaj się także z wycieczką po witrynie , a zwłaszcza z pytaniami o dobrą odpowiedź. Twoja odpowiedź jest całkiem dobra w obecnej postaci, ale byłaby znacznie ulepszona, gdybyśmy odwołali się do niektórych źródeł, które wspierają Twoją interpretację.

„Pocałunek”

Na początek prawdopodobnie bliższy francuskiemu faire la bise niż „pocałunek w policzek”.

φιλη μα , pochodzące z prymitywnego czasownika φιλεω („kochać / mieć zamiłowanie do”) oznacza po prostu „gest miłości” (pokaz miłości, taki jak jakikolwiek rodzaj uścisku, przytulenia lub właściwego pocałunku). O wiele bardziej prawdopodobne jest, że to niż to, co nazywamy „pocałunkiem”. Innymi słowy, słowo to „nie wymaga takiego rozumienia„ pocałunku ”, jak w języku angielskim.

Sugeruję, że jeśli cokolwiek jest to bliższe angielskiemu słowu „pieścić” (nie pod względem intensywności, ale ogólności) niż coś tak specyficznego jak „pocałunek”. W istocie etymologia „pieścić” to potwierdza, ponieważ podobnie jak phileo i phileema , ma wspólny czasownik i rzeczownik w relacji „być lubić”, „pieścić”, (taki, któremu okazuje się czułość) i „pieścić”. Innymi słowy, nieodłączna dwuznaczność „pieścić” jest podobna do niejednoznaczności nadawania komuś φιλημα – słowa „pieścić” zostały skalane przez użycie w prawie wyłącznie przewrotnym, intruzywnym seksualnie lub nawet brutalnym kontekście. / p>

Tak więc ten prosty uścisk lub „pocałunek pokoju” był prawdopodobnie w tamtym czasie tylko powszechnym powitaniem (biorąc pod uwagę, jak prosty i wszechobecny jest to gest), szczególnie wśród tych, którzy odczuwali potrzebę zachowania jedności i poczucia miłości między członkami kościoła. Ze swojej strony znajduję pocałunek w policzek z żoną innego mężczyzny (coś na pewno nie wykluczone z tego, co całkiem wyraźnie ma być całkowicie pozbawione wszelkiej seksualności, prosty gest chrześcijańskiej jedności i miłości) na przykład, trudno pogodzić się z postawą i klimatem Palestyny w I wieku, jeśli chodzi o relacje między mężczyznami i kobietami.

Znakiem zdrady (będącej παραδίδωμι przekazanym ) miał być φιλέω; czyli pocałunek . A jednak akt zdrady jest opisany jako κατεφίλησεν, dużo całować, całować raz po raz, całować czule :

Teraz zdrajca dał im znak, mówiąc: „Ten, którego pocałuję, to mężczyzna. Chwyć go i wyprowadź pod strażą ”. (Ewangelia Marka 14:44) [ESV]

δεδώκει δὲ ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν σύσσημον αὐτοῖς λέγων ὃν ἂν φιb = 89dσω

φιb = 89dσω > αὐτός ἐστιν κρατήσατε αὐτὸν καὶ ἀπάγετε ἀσφαλῶς

A kiedy przyszedł, natychmiast do niego podszedł i powiedział: „Rabbi!” I pocałował go.
(Marka 14:45)

καὶ ἐλθὼν εὐθὺς προσελθὼν αὐτῷ λέγει ῥαββί καὶ κατεφίλησεν iv id = „89249d”

αὐτόν

W tłumaczeniu historii Izraela tłumacze LXX użyli 13 razy καταφιλέω:

• Po pogoni za Jakubem Laban konfrontuje się z nim, narzekając, że nie jest w stanie pocałować swoich dzieci i córek (Rdz 31:28, 55)
• Ezaw całuje Jakuba, gdy się zjednoczą (Rdz 33: 4)
• Józef całuje swoich braci, kiedy się ujawnia (I Mojżeszowa 45:15)
• Aaron i Mojżesz całują się po ich ponownym połączeniu (Wj 4:27)
• Naomi całuje wtedy swoje córki Orpa całuje Noemię przed powrotem do Moabu (Rut 1: 9, 14)
• Jonatan i Dawid całują się, zanim Dawid ucieknie przed Saulem (1 Samuela 20:41).
• Absalom całuje Dawida, kiedy oni ponownie łączą się po zamordowaniu Amnona (2 Samuela 14:33)
• Mężczyźni całują Absaloma przy bramie (2 Samuela 15: 5)
• David całuje Barzillai po powrocie do Jeru salem po zabiciu Absaloma (2 Samuela 19:39)
• Joab całuje Amasę przed zabiciem go (2 Samuela 20: 9)
• Elizeusz chce pocałować swojego ojca i matkę, zanim podąży za Eliaszem (1 Królewska 19:20)

W każdym wydarzeniu obecny jest temat zdrady i / lub separacji. Ponieważ niektórzy, zwłaszcza ci z Absalomem, są bardzo przywiązani do narracji ewangelicznych, wydaje się, że jest to powód, dla którego Mateusz i Marek zdecydowali się opisać działania Judasza używając κατεφίλησαν, a nie φιλέω.

aluzja do Psalmu 84 (85):

¹ Odnośnie ukończenia. Dotyczy synów Kore. Psalm. ^{2 (1)} Cieszyłeś się, Panie, na swojej ziemi; odwróciłeś niewolę Iakoba. ^{3 (2)} Przebaczyłeś swojemu ludowi ich bezprawie; zakryłeś wszystko ich grzechy. Interludium na strunach ^{4 (3)} Położyłeś kres całemu swojemu gniewowi; odwróciłeś się od swojego gorącego gniewu. ^{5 (4)} Przyprowadź nas z powrotem, O Boże naszego wybawienia, i odwróć od nas swój gniew. ^{6 (5)} Z pewnością nie będziesz się na nas gniewać na zawsze ani przedłużać gniewu z pokolenia na pokolenie? ^{7 (6)} O Boże, kiedy to Ty nas sprowadzasz z powrotem, ożywisz nas, a Twój lud będzie cieszę się w tobie. ^{8 (7)} Okaż nam, Panie, Twoje miłosierdzie i ocalenie, które nam udzielisz. ^{9 (8)} Usłyszę, co Pan Bóg powie ze mną, ponieważ będzie mówił pokój swojemu ludowi i swoim pobożnym oraz tym, którzy zwrócą się do niego sercem. ^{10 (9)} Ale dla tych, którzy się go boją, Jego wyzwolenie jest w zasięgu ręki, ta chwała może obozować w naszej ziemi. ^{11 (10)} Spotkanie miłosierdzia i prawdy; prawość i pokój pocałowano. ^{12 (11)} Prawda wyrosła z ziemi, a prawość spoglądała z nieba. ^{13 (12)} Rzeczywiście, Pan da łaskę, a nasza ziemia wyda plony. ^{14 (13)} Sprawiedliwość pójdzie przed nim i położy jego kroki na drodze. (NET)

Rozważanie symboliki Jezusa (jako prawości) całującego Judasza (jako pokój) może wydawać się dziwne, jednak istnieje poczucie εἰρήνη, które jest używane między odchodzących znajomych . Uznanie Judasza za „przyjaciela” przypomina Psalm 41, który Jan cytuje (13:18) w ostatnim dyskursie. Oczywiście jest też symbolika śmierci Jezusa zawierającego pokój z Bogiem (Rzymian 5: 1).

Pokój.

„Pocałunek” Judasza oznacza wypowiadanie „dobrych słów i uczciwych przemówień” w celu oszukania serc prostych.

Wielu poszło i nadal podąża śladami Judasza, gdy używają dobrych słów, aby schlebiać niczego nie podejrzewającym ludziom pochlebnymi ustami … i przychodzą po Jezusa (dotrzymanie „codziennej” ofiary naszej Panie) z życia tych, którzy padają ofiarą ich udawanych słów.

Używają „pochlebnych ust”…. udawanego „pocałunku”…. wypowiadać te pochlebne słowa, aby oszukać … i skutecznie wyprowadzają Jezusa z życia tych, którzy ich słuchają.

Jak powiedział Paweł, mamy pozdrawiać się „świętym pocałunkiem”.

Jednak ich „pocałunek” nie jest święty, ale udawany, gdy „pozdrawiają” innych dobrymi słowami i uczciwymi przemówieniami, aby oszukać.

Rzymian 16: 16-18 KJV (16) Pozdrówcie się nawzajem ze świętym pocałunek . Pozdrawiają was kościoły Chrystusa.

Ci, którzy używają pozorowanego „pocałunku” w stosunku do nas, powodują podziały między nami i stawiają przeszkody ( ich nauki i przykazania ludzi, które również nas dzielą) wbrew nauce, której się nauczyliśmy (kochać się wzajemnie). Mamy ich unikać.

(17) Teraz proszę was, bracia, zaznacz te, które powodują podziały i przewinienia sprzeczne z nauką, której się nauczyliście; i ich unikać.

Jako Judasz robią te rzeczy dla pieniędzy, służą dla własnego brzucha. Ich udawany „pocałunek” = dobre słowa i uczciwe przemówienia.

(18) Bo tacy nie służą naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi, ale własny brzuch; a dobre słowa i uczciwe przemówienia oszukać serca prostaków.

Poprzez pożądliwość za pomocą udawanych słów (pochlebne usta… „pocałunek” Judasza) uczynią z was towar. Judasz otrzymał swoje 30 srebrników za zdradę Jezusa.

2 Piotra 2: 3 KJV (3) I przez pożądliwość mają udawać słowa robią z ciebie towar: których osąd od dawna nie trwa, a ich potępienie nie drzemie.

Przychodzą, aby zabrać Jezusa z naszego życia… odbierając Jego „codzienną” ofiarę.

Jeśli zawsze będziemy troszczyć się o śmierć Pana Jezusa (dotrzymywanie Jego codziennej ofiary) w tym śmiertelnym ciele, wówczas życie Jezusa zostanie również objawione w naszym zewnętrznym śmiertelnym ciele, oddając nasze ciała Jego życie wieczne na tej ziemi.

2 Koryntian 4: 10-11 KJV (10) Zawsze mając umierającym ciałem Pana Jezusa, aby życie Jezusa objawiło się w naszym ciele . (11) Albowiem my, którzy żyjemy, jesteśmy zawsze wydawani na śmierć ze względu na Jezusa, , aby także życie Jezusa objawiło się w naszym śmiertelnym ciele.

Będą szydercy, którzy powiedzą „gdzie jest obietnica Jego przyjścia”. Gdzie jest Jego wieczny życie na tej ziemi umarło dla wszystkich? Ich sąd nie trwa … to nie jest sen … ponieważ giną z tej ziemi pod Jego gniewem, który objawia się z Nieba, kiedy mówią.

2 Piotra 3: 3-4 KJV (3) Wiedząc to najpierw, że w dniach ostatecznych nadejdą szydercy, którzy będą chodzić według własnych pożądliwości, (4) I mówiąc , Gdzie jest obietnica jego przyjścia? ponieważ odkąd ojcowie zasnęli, wszystko toczy się tak, jak było od początku stworzenie.

Kiedy trzymamy Jego „codziennie” w świątyni naszych śmiertelnych ciał, wtedy nie mają mocy, by nas oszukać. Jezus uczy nas „codziennie” kochać się nawzajem, a my mamy przestrzegać Jego codziennej ofiary i codziennie umierać dla grzechu.

Ale jeśli zapomnimy („zaśniemy”), wtedy oni użyją tej „mocy ciemności”, aby oszukać nas swoimi pochlebnymi ustami… „pocałunkiem” Judasza. Judasz dał znak pocałunku tym, którzy idą za nim w tym. Osoba, która padnie ofiarą pochlebnych ust, może być łatwo złapana.

Łukasza 22:53 KJV (53) Kiedy byłem z tobą codziennie w świątyni, nie wyciągnęliście rąk przeciwko mnie, ale to jest wasza godzina i moc ciemności.

Po co „spać”… zapominać o wypełnianiu Jego przykazania, aby się wzajemnie kochać?

Jeśli „zasypiamy”, możemy dać się zwieść pokusie tych, którzy przychodzą z pozorowanym „pocałunkiem”, aby zdradzić Syna Człowieczego, tak aby Jego życie wieczne nigdy nie zostało objawione w nasze śmiertelne ciała. Mają moc oszukiwania nas, jeśli „zasypimy” zgodnie z Jego przykazaniem, abyśmy się wzajemnie kochali. Musimy powstać … obudzić się na Jego sprawiedliwość … i używać naszych słów zawsze z łaską i pokojem … aby nie przyszły i nie zwodziły nas w naszym zapomnieniu.

Łukasza 22: 46-48 KJV (46) I powiedział im: Dlaczego śpisz? powstańcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie. (47) A gdy on jeszcze mówił, oto tłum, a ten, którego nazywano Judaszem, jeden z Dwunastu, szedł przed nimi i zbliżył się do Jezusa, aby go pocałować. (48) Ale Jezus mu powiedział: Judaszu, czy pocałunkiem zdradzisz Syna Człowieczego?

Jeśli zawsze pamiętamy o zachowaniu Jego przykazanie….

Przysłów 6: 20-26 KJV (20) Mój syn przestrzegaj przykazania ojca, i nie porzucaj prawa swojej matki: (21) Przywiąż je nieustannie do serca i zawiąż na szyi. (22) Kiedy pójdziesz, będzie cię prowadził; gdy zaśniesz, będzie cię strzegł; a gdy się obudzisz, będzie z tobą rozmawiał. (23) Bo przykazanie jest lampą, a prawo jest światłością, a napomnienia pouczenia są styl życia:

… wtedy nie padniemy ofiarą pochlebstw języka „obcej kobiety”…. osoba kto głosi dziwne rzeczy dla pieniędzy.

(24) Aby uchronić cię od zła kobieta, z pochlebstwa języka str gniewna kobieto. (25) Nie pożądaj jej piękna w swoim sercu; ani nie pozwól jej wziąć cię powiekami.

„Cudzołożnica” potajemnie poluje na „drogocenne życie” Jezusa i produkuje towary te, którym schlebiają udawanymi słowami.

(26) Bo za pomocą dziwacznej kobiety mężczyzna jest przynoszony do kawałka chleba: a cudzołożnica będzie polować na cenne życie .

A WIELKA MULTITUDE podążają śladami Judasza i wychodzą do nas z pozorowanym „pocałunkiem”… pochlebnymi ustami… aby usunąć z naszego życia przestrzeganie Jego „codziennej” ofiary, aby życie Jezusa nigdy nie objawia się w naszych śmiertelnych ciałach. Robią to dla pieniędzy.

Wielkie rzesze, które są „z Judaszem” w swoim jedynym celu, mają „miecze”, ponieważ powodują podziały między nami. Przybywają z kijami … z ich naukami dotyczącymi doktryn, przykazaniami ludzi, które powodują, że potykamy się, gdy używamy ich pisma kościelnego do osądzania innych … które żyją według ciała, a nie według Ducha.

Marka 14: 43-44 KJV (43) I natychmiast, gdy on jeszcze mówił, przychodzi Judasz, jeden z dwunastu, , a wraz z nim wielki tłum z mieczami i kijami, od arcykapłanów, uczonych w piśmie i starszych. (44) A ten, który zdradził go, dał im znak, mówiąc: Kogokolwiek pocałuję, ten jest; weź go i wyprowadź bezpiecznie stąd.

Przejawione życie wieczne Jezusa w naszych śmiertelnych ciałach kurczy się przez pochlebne usta wielu przywódców kościelnych, którzy podążają za Judaszem. Odbierają wieczne życie Jezusa, gdy zabierają z naszego życia przestrzeganie Jego codziennej ofiary. Zabierają Jezusa „bezpiecznie”.

Syn Człowieczy „odchodzi”… cofa się przed wzrokiem… jak jest o Nim napisane, ale biada temu człowiekowi, przez którego Syn Człowieczy zostanie wydany. Jego życie wieczne jest przez nich odcięte od tej ziemi.

Mateusza 26: 24-25 KJV (24) Syn Człowieczy idzie jako jest o nim napisane: ale biada temu człowiekowi, przez którego Syn Człowieczy zostanie wydany ! Byłoby dobrze dla tego człowieka, gdyby się nie narodził.(25) Wtedy Juda, który go wydał, odpowiedział: Mistrzu, czy to ja? Powiedział mu: Ty powiedziałeś.

Jezus był martwy i żyje. Zmartwychwstał teraz, abyśmy mogli mieć Jego życie wieczne tu i teraz. Ale tłumy przyjmują „Jestem”… Ja istnieję… Zmartwychwstałem… i rzucają tę prawdę na ziemię, głosząc, że musimy umrzeć i iść do Nieba, kiedy Jezus już za nas umarł i żyje teraz na zawsze. Głoszą swoje przymierze ze śmiercią i umowę z grobem, kiedy Jezus już umarł za nas i zmartwychwstał.

Mówią, że szukają Jezusa, ale biorą Jego prawdę („Ja jestem” Jezusa) i rzucają ją na ziemię w uszach tych, których zwodzą.

Jana 18: 4-6 KJV (4) Dlatego Jezus, wiedząc o wszystkim, co na niego przyjdzie, wyszedł i powiedział do oni, kogo szukacie?

„Jestem” Jezusa jest zaprzeczany przez tych, którzy zdradzają Jego życie wieczne, aby kiedykolwiek pojawił się w tę ziemię.

(5) Odpowiedzieli Mu: Jezus z Nazaretu. Jezus powiedział do nich: Jestem on. I Judasz, który go wydał, stanął z nimi. (6) Gdy tylko , jak im powiedział, ja jestem nim, cofnęli się i upadli na ziemię.

Jezus: Jestem Tym, który żyje i był martwy, a oto ja żyję na wieki. Amen = mocne, prawda.

On ma klucze grobu i śmierci: przez utrzymywanie Jego codziennej ofiary w naszych ciałach (On był martwy… i mamy iść za Nim i codziennie umrzeć dla grzechu), wtedy również mamy Miej Jego życie wieczne TERAZ (oto ja żyję na zawsze).

Objawienie 1:18 KJV (18) Jestem tym, który żyje i był nie żyje; a oto ja żyję na wieki. Amen; i mieć klucze piekła i śmierci.

Gdy On żyje, my będzie żył tak, jak był martwy i żyje teraz na wieki. Ukaże się nam, gdy Jego życie w nas objawi się w naszym śmiertelnym ciele.

John 14: 19-21 KJV (19) Jeszcze krótka chwila, a świat mnie więcej nie zobaczy; ale widzicie mnie: ponieważ ja żyję, wy też będziecie żyć. (20) W tym dniu dowiecie się, że jestem w moim Ojcu, a wy we Mnie, a Ja w was. (21) Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, miłuje mnie, a kto mnie miłuje, będzie miłowany od Ojca mego, i ja będę go miłował i ukażę mu się.

Ale rzesze fałszywych nauczycieli, którzy są z Judaszem (dano mu hostię), wyszły, aby usunąć „codzienną” ofiarę z naszego życia, aby miejsce Jego sanktuarium (nasze śmiertelne ciało, które jest świątynią Ducha Świętego) zostaje zrzucone. Giniemy z tej ziemi bez pojawienia się Jego życia wiecznego. Śmiertelne ciało zostaje zrzucone do grobu. Jego życie zostaje przerwane, gdy Syn Człowieczy znika z pola widzenia z tej ziemi.

Daniel 8: 11-12 KJV (11) Tak, wywyższył się nawet do księcia gospodarza i przez niego codzienna ofiara została wzięta daleko, a miejsce jego sanktuarium zostało zburzone.

Mnóstwo ludzi podąża za Judaszem w swej żądzy pieniędzy i używania fałszywych słów ( „Pocałunek” pochlebnych warg) i rzucają prawdę na ziemię („Ja jestem” Jezusa)… i praktykują i odnoszą sukcesy w tym.

(12) A gospodarz otrzymał w zamian za codzienne poświęcenie z powodu przestępstwa i zrzuciło prawdę na ziemię; i to było praktykowane i prosperowało.

Kto ogłosi swoje pokolenie?

Jego życie wieczne jest wycinane z ziemi żyjących przez niegodziwców i bogate rzesze, które podążają śladami Judasza.

Izajasz 53: 8-9 KJV (8) Został zabrany z więzienia i sądu: a kto ogłosi jego pokolenie? bo został odcięty od ziemi żywych: za występek mojego ludu został dotknięty.

Jego „śmierć” = Jego ŚMIERĆ (liczba mnoga) w Księdze Izajasza 53: 9…. ponieważ zapobiega się pojawianiu się Jego życia wiecznego na tej ziemi, gdy jest z niej wycinane.

Niegodziwi i bogaci używają oszustwa, podczas gdy Jezus tego nie robił. Robią „przemoc”, gdy przez swoje oszustwo burzą świątynię naszych śmiertelnych ciał do grobu. Jezus tego nie zrobił i nie podąża śladami Jezusa.

(9) I poświęcił się na grób niegodziwców i bogatych w jego śmierci; ponieważ nie popełnił żadnej przemocy, nie było też podstępu w jego ustach .

Wielu nie będzie chciał słyszeć o Jego wiecznym życiu tu i teraz. WSTAŁ SIĘ teraz, abyśmy teraz mogli mieć Jego życie wieczne. Nie chcą, aby Jego uczniowie przychodzili „w nocy” i kradli ich zgromadzenia, w których wszyscy „śpią” i głoszą ludziom, że „ZMARTWYCHWSTAŁ”.

Mateusza 27: 62-66 KJV (62) Następnego dnia, po dniu przygotowania, arcykapłani i faryzeusze przybyli do Piłata, (63) Mówiąc: Panie, pamiętamy, że ten zwodziciel powiedział, gdy jeszcze żył: Po trzech dniach zmartwychwstanę. (64) Rozkaż zatem, aby grobowiec był do trzeciego dnia, aby jego uczniowie nie przyszli w nocy i go nie ukradli precz, i powiedz ludowi: Powstał z martwych: , więc ostatni błąd będzie gorszy niż pierwszy.

Chcą, aby grób był pewną rzeczą dla swoich słuchaczy i zapieczętowali go pismem kościelnych dogmatów…. głosząc swoje przymierze ze śmiercią i ich zgodą z grobem.

(65) Rzekł do nich Piłat: Macie zegarek: idźcie, pilnujcie go, jak potraficie. (66) Więc poszli i upewnili się, że grobowiec zapieczętował kamień, i postawił watkę h .

Usuwa pismo kościelnych skrybów z drogi, która trzyma nas w ich „grobowcu” i przybija je do Jego krzyża, gdy otrzymujemy przebaczenie do czczenia go i służenia mu. Byliśmy martwi w naszych grzechach i nieobrzezaniu naszego ciała, kiedy kiedyś służyliśmy pismu i używaliśmy go do osądzania innych i służenia ciału: zazdrość, spory, nienawiść do siebie nawzajem.

Kolosan 2: 13-15 KJV (13) A ty, będąc martwym w swoich grzechach i nieobrzezanym ciele, ożywił razem z Nim, odpuszczając wam wszystkie przewinienia; (14) Zmył pismo nakazów, które były przeciwko nam, co było nam sprzeczne, i usunęło je z drogi, przybijając do krzyża; (15) Zepsiwszy księstwa i moce, pokazał je otwarcie, triumfując nad nimi.

Nie pozwól, aby człowiek, który jest „nadęty” swym cielesnym umysłem, osądzał cię swoim pismem kościelnych dogmatów, które zostały wyrwane z Pisma Świętego przez kościelnych skrybów.

Kolosan 2: 16-22 KJV (16) L i dlatego nikt nie oceniał ty w mięsie, w piciu, w święta, w nowiu lub w dni sabatu: (17) Które są cieniem rzeczy, które nadejdą ; ale ciało jest z Chrystusa.

Niech nikt cię nie oszuka twojej nagrody …. pojawiające się życie wieczne Jezusa w naszym śmiertelne ciało. Do nadymania = wzrost.

(18) Niech żaden człowiek nie oszuka cię od twojej nagrody w dobrowolnej pokorze i oddaniu czci aniołom, wtrącając się do rzeczy, których nie widział, na próżno nadymany przez swoje cielesny umysł ,

Taka osoba nie trzyma głowy. Nie ma on umysłu Chrystusa, ale umysł cielesny i wydziera Pismo Święte z tej ziemi na własne zniszczenie, podczas gdy jego śmiertelne ciało ginie bez pojawienia się życia Jezusa.

(19) I nie trzymając głowy, , z którego całe ciało posługują się stawami i opaskami, posługując się pokarmem i zespolone razem, wraz ze wzrostem Boga.

Po co podlegać ich dogmatom… ich zarządzeniom (gr. dogmaty)… ich przykazaniom i doktrynom ludzi spisanym przez skrybów?

(20) Dlatego jeśli jesteście umarli z Chrystusem od podstaw świata, dlaczego, jakbyście żyli na świecie, podlegacie obrzędom,

Giniemy z tej ziemi, używając ich. Kobieta w ogrodzie dodała swoje własne cielesne przykazanie (i nie możesz go dotykać) do przykazania Bożego, a następnie przedstawiła je tak, jakby Bóg nakazał mu je dotrzymywać. Cielesni mężczyźni robią to samo dzisiaj, pisząc odręcznie dogmaty kościelne, które chcą, żebyś trzymał, służył i oddawał cześć.

(21) (Nie dotykaj; nie smakuj; nie trzymaj; (22) Którzy wszyscy zginą z użyciem;) po przykazaniach i doktrynach ludzi?

Minister (skarbnik domu Bożego), który jest „Szebna”… co oznacza „wzrost” (jak jest nadęty w swoim cielesnym umyśle)… ma zostać usunięty z bycia nadzorcą kościoła, abyśmy służyć tylko Panu.

Izajasza 22: 15-21 KJV (15) Tak mówi Pan Bóg Zastępów: Idź, weź się do tego skarbnika, nawet do Shebny, , który jest nad domem, i powiedz:

Shebna (co oznacza „wzrost”, kiedy nadyma się w swym cielesnym umyśle) wykuł sobie wysoki grobowiec i wyrył odręczne pismo kościelnych dogmatów, aby inni mogli służyć… i wielu ginie przez służenie im grobowiec ich kościoła.

Po co podlegać ich ręcznemu zapisowi dogmatów, które zostały napisane przez kościelnego pisarza / skrybów (Shebna również był pisarzem i nadymał się cielesnym umysłem, jak sugeruje jego imię)? Co to jest, co tutaj robisz, co masz tutaj … wysoko cenione pismo odręczne wygrawerowane dla innych, aby służyli i ginęli przez służenie?

(16) Co tu masz? i kogo tu masz, że wykułeś sobie tutaj grób, jak ten, który wykuwa mu grobowiec na wysokości i że spoczywa na skale mieszkanie dla siebie? (17) Oto Pan uniesie cię w niewoli potężnej iz pewnością cię okryje.

Pan zabiera złóg. Usuwa pismo, które jest nam sprzeczne z nami i jest przeciwko nam, i robi z tego otwarty pokaz…… .toczy krąg („piłkę”) do dużego kraju (otwarty pokaz tych, którzy go wyryli). Odbiera ich władzę nad nami.

(18) Na pewno gwałtownie się odwróci i wrzucę cię jak piłkę do wielkiego kraju: tam umrzesz, a tam rydwany twojej chwały będą hańbą domu twojego pana. (19) I Wypędzę cię z twego miejsca, a on cię ściągnie z twego stanu. (20) I stanie się w owym dniu, nazwałbym sługę mego Eliakima, syna Chilkiasza. (21) swoją szatą i wzmocnij go pasem, a ja oddam w jego ręce władzę twoją, i będzie ojcem mieszkańców Jerozolimy i domu Judy.

, że pocałunek jest proroczy, nie ma wątpliwości, ale moim zdaniem, kiedy Jezus nazwał Judasza „przyjacielem”, podobnie jak dobry Pasterz, był zgorzkniały w swoim sercu, gdy zobaczył, jak jedna z jego owiec na zawsze opuszcza swoją trzodę. . . Jezus spojrzał na niego oczami skrajnego współczucia i wiedział, że jego prawdziwa miłość nie wystarczy, by zmienić życie Judasza, który oddał swoje życie wieczne diabłu (prawdopodobnie nie wiedząc, co stanie się po jego śmierci jako zaniepokojonego człowieka, ponieważ po zdrada, szatan zostawił go z głęboką winą) Ewangelia mówi, że „a potem szatan był w Judaszu” (Łk 22: 3), pocałunek był prowokacją diabła, kpiąc z Jezusa, nie wiedząc, że powstanie ze śmierci spowodował i że Jezus zabierze klucz do królestwa na zawsze, jako wieczny zwycięzca !!! a także, aby udowodnić, że Jezus był zwykłym człowiekiem, jego wygląd przypominał normalnego pracownika i można go było pomylić z innymi ludźmi i całować go, Judasz oddzielił go od innych – ponieważ pocałunek oznaczał szacunek i oddanie, a Jezus był jego Mistrz (rabin). Ale nic nie dzieje się bez powodu. To wszystko jest implicite związane z tajemnicą Boga! Musiało się tak stać, akt zdrady musiał przyjść od kogoś bliskiego Jezusowi, aby wypełnić Boży zamiar, a Judasz miał serce skłonne do zła! Biblia nie mówi, czym było plemię Judasza, ale niektóre spekulacje mówią, że pochodziło od Dana; w takim przypadku prorocze słowa Jakuba są kontynuowane (Rdz 49: 16-17). Bóg wie wszystko, szatan nie wie! „>

Jestem zdumiony różnymi sposobami postrzegania Judasza przez chrześcijan, a przede wszystkim ideą, że to on jest zdrajcą. Pragnę stwierdzić z przekonaniem i dowodem (nie przedstawię tego teraz), że Judasz nie jest zdrajcą, a „pocałunek” nie był znakiem identyfikującym Jezusa. Jestem podekscytowany, gdy znam odpowiedź, która przez 2000 lat pozostawała nieznana chrześcijańskiemu światu. Judasz Iskariota był pierwszym uczniem Jezusa i został starannie wybrany ze względu na swoje szczególne cechy. Jezus uczynił Judasza swoją prawą ręką, swoim zarządcą, skarbnikiem, zarządcą majątku, oficerem ochrony / wywiadu i PRO. Ale kim był Judasz?Ewangelie zawierają bardzo mało informacji o nim, poza tym, że był synem Szymona i był złodziejem, przebiegłym kieszonkowcem i prawdziwym oszustem. Przywódca wielkiego kościoła chrześcijańskiego, który żyje dzisiaj, nazwał go „brudnym, chciwym kłamcą”, co jest równoznaczne z tym, co już powiedziały Ewangelie. Jest również uważany za zabójcę lub mordercę. Mój pogląd jest inny. Jak wskazuje jego imię, był pierwszym urodzonym w rodzinie, a więc oddanym Bogu. Podobnie jak Jezus, Judasz był Judejczykiem i mógł być bliskim krewnym. Był Nazarejczykiem (zelota, buntownik, Sicarii lub zabójca, którego szkolono, by zabijać, a także ginąć). Jako szafarz Jezusa musiał być wykształcony i dokładnie zapoznać się z pismami świętymi. Według żydowskiego historyka Józefa Flawiusza, zeloci nigdy nie zdradzili własnego narodu, nawet pod wpływem ekstremalnych form tortur. Pieniądze nic dla niego nie znaczyły. Judasz był bardzo blisko Jezusa. Jedyną inną osobą, która była powiernicą, była Maria Magdalena, bardzo bogata osoba i główny darczyńca sprawy Jezusa, która również mogła być bliską krewną Jezusa. Trzeba też zaliczyć innego krewnego Łazarza, który znalazł się na „liście trafień”. Stanowisko szafarza to stanowisko o dużej odpowiedzialności i absolutnym zaufaniu (tym bardziej, gdy panuje Jezus. Nie jest przeznaczone dla zwykłego złodzieja ani taniego oszusta) i wymaga bardzo ciężkiej pracy i wyjątkowych zdolności organizacyjnych. Stwierdzenie, że Judasz był złodziejem, źle odzwierciedla wyrok Jezusa, co oznacza, że Jezus nie miał inteligencji, by podjąć dobrą decyzję. To jest nie do przyjęcia dla mnie, ale nie dla chrześcijan. Podczas ostatniej wieczerzy Jezus oddaje cześć Judaszowi, sadzając go na honorowym fotelu po jego prawej ręce i dając mu sup (pierwszy kęs uczty), aby wskazać osobę, którą mistrz kocha najbardziej. Dla Judasza był to wspaniały moment, ponieważ oznaczał, że został wybrany na śmierć z Jezusem. Judasz miał mnóstwo pieniędzy. W środku posiłku Jezus przydziela Judaszowi pilne, ale tajne zadanie. Żaden z uczniów, w tym Ewangelie, nie ma pojęcia, co to było, z wyjątkiem Judasza. Natychmiast wychodzi. Kończy swoją pracę (pieniądze, które mają być rozdane sierotom, biednym i wdowom), a wracając zostaje uwięziony, aresztowany i zaciągnięty do Gethesmane przez żołnierzy. Nie było potrzeby identyfikowania Jezusa, każdy mógł to zrobić wśród tłumu, poza Piotrem, Jakubem i Janem stali za Jezusem. Judasz nazywa Jezusa „panem” i całuje go, ponieważ już się z nim nie spotka. W świątyni Judasz wrzuca pieniądze z łapówki do świątyni i popełnia grzech wielkiego świętokradztwa i karę śmierci. Jego natychmiast zabrano i brutalnie przebito i wciągnięto, aby wszyscy mogli zobaczyć. Jego wnętrzności wychodzą. Misja Judasza dobiegła końca. Jezus zostaje ukrzyżowany kilka godzin później. W całym Nowym Testamencie nie ma ani jednego słowa chrześcijańskiej sympatii dla Judasza. Na zawsze okrzyknięty zdrajcą. Ale śmierć nigdy nie jest tania. Aby umrzeć za sprawę i za osobę, która go kochała, Judasz nigdy nie błagał o oszczędzenie życia, każda inna osoba by to zrobiła, zwłaszcza złodziej niskiego szczebla. Judasz wypełnił największe przykazanie: „Nikt nie ma większej miłości niż ta, niż człowiek życie swoje oddaje za przyjaciela”. To wszystko.

Komentarze

• Zwykle po prostu pozwalam ' rozbieżne ' widoki przechodzą bez komentarza. Ten jest całkowicie spekulatywny, bez żadnego wsparcia ze strony tekstu lub źródeł wtórnych. Poza tym jest to sprzeczne z licznymi fragmentami, które opisują Judasza jako ' węża, który uderza w piętę ' Chrystusa. Jeśli naprawdę wierzysz w to, co ' powiedziałeś, podaj źródła, z których można to zrobić. W przeciwnym razie, jeśli po prostu zachowujesz się przekornie, to nieuczciwie postępujesz z tekstem ORAZ ze swoimi odbiorcami.

Biblia mówi, Judasz powiedział: „Ten, którego całuję, to mężczyzna; aresztować go „Aby okazać miłość swoim bliskim, pocałunek był znakiem dzielenia się miłością. Judasz myślał, że Jezus nie wiedział, że powiedział żołnierzom, że ten, którego całuję, jest mężczyzną do aresztowania, myślał, że Jezus wygrał W ogóle o tym nie wiem. Był to więc tylko sygnał, aby pokazać Jezusowi, że tak bardzo go kocha. Tak więc w tej scenie weź „pocałunek” znak zdrady i symbol miłości.