Co mówi tekst?

Ten werset jest dość jasny: teraz chrzest cię zbawia . Warto jednak zwrócić uwagę na dwie rzeczy:

1. W przypadku wczesnego kościoła wiara i chrzest nigdy nie zostały celowo rozdzielone. Czasami między nimi była niewielka luka, ale generalnie zawsze trzymali się razem. Kiedy więc próbujemy interpretować tego rodzaju wersety, musimy o tym pamiętać. Próba zinterpretowania wersetów o wierze lub chrzcie w wodzie w sposób, który wyobraża sobie, że autorzy nie trzymali ich razem, jest potencjalnym błędem.

2. Chrzest był wciąż nowym słowem dla wczesnego kościoła, dlatego powinniśmy uważać, aby nie od razu umieścić dwa tysiące lat późniejszej teologii w fragmentach. βαπτίζω to słowo, które mówi o zanurzeniu lub zanurzeniu i nie było „wyłącznie doktrynalnym słowem w tym samym znaczeniu, co jego współczesny odpowiednik. Tłumacze po prostu nie tłumaczą tego , więc może to doprowadzić nas do potencjalnych błędów. Moglibyśmy to interpretować inaczej, gdyby tak było renderowane: ” W związku z tym immersion pozwala teraz zaoszczędzić – nie usuwanie brudu z ciała, ale apel do Boga o dobre sumienie – poprzez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa ” .

W związku z tym może istnieć trochę teologicznej elastyczności w interpretacji fizycznej lub duchowej, ale należy to złagodzić, uważnie rozważając dowody na to, jak pierwsi chrześcijanie podchodzili do chrztu. Podobnie jak w przypadku wszystkich wersetów NT, powinniśmy starać się czytać te wersety tak, jak by je otrzymali pierwsi odbiorcy.

Jakie było podejście kościoła Nowego Testamentu do chrztu?

W przypadku pierwszego kościoła chrzest / zanurzenie w wodzie było środkiem normatywnym wejścia do królestwa Bożego, które szło w parze ze skruchą i wiarą jednocześnie. Jest to analogiczne do współczesnej ceremonii ślubnej – dwoje ludzi decyduje się na ślubowanie sobie nawzajem, więc mają ceremonię, na której robią to formalnie. W ten sam sposób zanurzenie w wodzie odegrało tę rolę we wczesnym kościele – był to moment, w którym ktoś złożył przysięgę życia Jezusowi.

Jest to ciągle widoczne w całym NT:

Mateusza 28: 18-20

” Wtedy Jezus przyszedł do nich i powiedział: „Dana mi jest wszelka władza w niebie i na ziemi. Dlatego idźcie i czyńcie uczniów ze wszystkich narodów, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, i ucząc ich posłuszeństwa wszystkiemu, co wam przykazałem. I na pewno jestem z tobą zawsze, aż do końca wieku. ”

Akt 2 : 38

”Piotr odpowiedział:„ Okażcie skruchę i dajcie się ochrzcić, każdy z was w imię Jezusa Chrystusa na przebaczenie grzechów.Otrzymasz dar Ducha Świętego. „

Dzieje 8: 35-37

” Następnie Filip otworzył usta i zaczynając tym Pismem przekazał mu dobrą nowinę o Jezusie, a gdy szli drogą, doszli do jakiejś wody, a eunuch powiedział: „Oto woda! Co powstrzymuje mnie przed chrztem?” ”

Wszystko to jest bardzo jasne – dla zamierzonych odbiorców 1 Piotra nigdy nie zostali praktycznie rozdzieleni, a więc nie ma konfliktu między nimi dwoma, a ten werset nie ma ich rozdzielać. Nauczanie jest takie, że szczególny moment, który wszyscy rozumieli jako ( wiara + pokuta + chrzest ) był sam w sobie zbawczym momentem – nie z powodu wody, ale ze względu na to, jak funkcjonował jako apel do Boga poprzez zmartwychwstanie Jezusa.

Zatem jak powinniśmy dzisiaj żyć?

Musimy bardzo ostrożnie interpretować taki werset w tak odmiennym współczesnym kontekście niż jego pierwotni odbiorcy.

• Dla tych, którzy wskazują ten werset i mówią: ” Spójrz! Chrzest jest punktem zbawienia ” , to „sprawiedliwa interpretacja tekstu, ale może prowadzić do błędnych zastosowań. wczesny kościół, który nigdy ich nie oddzielił, oczywiście zawsze był to moment zbawienia , ponieważ to jest tylko sposób rzeczy zostały zrobione. Jest to solidne uzasadnienie starań jako kościół, aby nie oddzielać tych niepotrzebnych postępów, ale niekoniecznie uzasadnia wskazywanie na chrześcijan różnych wyznań i utrzymywanie, że wszyscy się mylą w tej sprawie.

• Dla tych, którzy wskazują na samą wiarę / łaskę jako sposób na ponowne zinterpretowanie prostego znaczenia tego wersetu, należy uważać, aby „nie grali biblijnych atutów , wybijając dziesiątki wersetów na temat znaczenia Chrztu, używając konkurujących ze sobą wersetów na temat znaczenia zbawienia przez wiarę. Wczesny kościół nie oddzielić te dwie rzeczy – Paweł nie miał żadnego problemu, mówiąc, że jesteśmy ” usprawiedliwieni przez Jego łaskę ” (Rzymian 3:24) i mimo to zostaliśmy ” pogrzebani [z Chrystusem] przez chrzest ” (Rzymian 6: 4).

O ile pisma święte prowadzą nas do oczekiwań, w Wiemy, że Bóg nie odrzuca tych, którzy wzywają Go przez wiarę w śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa (sam Jezus powiedział kiedyś kobiecie – ” twoja wiara cię ocaliła! ” (Łk 7:50), a jednak wiemy, że chrzest jest oczekiwaniem dla chrześcijan. Dzisiaj chrześcijanie często dochodzą do prawdziwej wiary przed chrztem, ale to nie znaczy, że powinniśmy normalizować tę separację.

Podsumowanie

Istnieją teksty Nowego Testamentu, które mogą sugerować, że chrześcijanie mogą być zbawieni przed chrztem (na przykład Korneliusz w Dziejach Apostolskich 10), ale chrześcijanie są zbawieni bez chrztu nie pojawia się w pismach świętych. Chrzest był zwykłym i regularnym punktem zbawienia dla typowego chrześcijanina pierwszego wieku i niezależnie od naszego obecnego stanowiska doktrynalnego nie powinniśmy unikać tego faktu. Musimy ostrożnie interpretować takie wersety, starając się zobaczyć je oczami pierwotnych odbiorców, zanim spróbujemy je zrozumieć w naszym własnym kontekście.

W 1 Piotra 3:21 greckie słowo ἀντίτυπον ( antitypon ) ujawnia, że woda, która uratowała osiem dusz podczas Wielkiego Potopu, jest antytyp chrztu wodnego, który zbawia. Oznacza to, że zarówno ósemka, jak i wszyscy chrześcijanie otrzymali ten sam rodzaj zbawienia ( ratunek ) z dala od złego świata, a nie od jakiegokolwiek grzechu czy grzechów.

Bezpośredni kontekst pokazuje że chrzest w wodzie zbawia nas nie jako fizyczny środek do oczyszczania naszych fizycznych ciał, ale raczej jako odpowiedź ( odpowiedź ) dla Boga z czystego sumienia przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa.

Hebrajczyków 11: 7 (NASB)

7 Przez wiarę Noe, ostrzeżony przez Boga o rzeczach jeszcze niewidzianych, z szacunkiem przygotował arkę na zbawienie swojej rodziny, który potępił świat i stał się spadkobiercą sprawiedliwości, która jest zgodnie z wiarą.

1 Piotra 3: 16-21 (KJV)

16 Mając dobre sumienie ; że chociaż mówią źle o tobie, jak o złoczyńcach, mogą się wstydzić, że fałszywie oskarżają twoją dobrą rozmowę w Chrystusie. 17 Albowiem lepiej, jeśli tak jest z wolą Bożą, abyście cierpieli za dobre uczynki, niż za złe czynienie. 18 Albowiem Chrystus też kiedyś cierpiał za grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, aby nas przyprowadzić do Boga, umartwiony ciałem, ale ożywiony przez Ducha; 19 przez który poszedł i zwiastował duchom w więzieniu; 20 Którzy byli kiedyś nieposłuszni, kiedy kiedyś długie cierpienie Boga czekało w dniach Noego, podczas gdy arka była przygotowaniem, w którym niewielu, to znaczy , osiem dusz zostało uratowanych przez wodę . 21 Podobna figura e gdzie nawet chrzest teraz nas zbawia (nie usuwanie brudu z ciała, ale odpowiedź dobrego sumienia wobec Boga ,) przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa:

1 Piotra 3:21 (NLT)

I woda jest obrazem chrztu , co oszczędza teraz , nie usuwając brudu z ciała, ale jako odpowiedź dla Boga z czystego sumienia . Jest skuteczna dzięki zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa.

Ta rzeczywistość jest również widoczna w szerszym kontekście teologii Piotrowej:

1 Piotra 4:18 (NIV)

Oraz „ Jeśli jest to trudne dla prawych zostać zbawionym , co stanie się z bezbożnym i grzesznikiem? „

Jest jasne, że już zbawiona osoba ( sprawiedliwy ) miała trudności z uzyskaniem zbawienia. Uratowany przed czym? To zbawienie od złego świata, ponieważ bezpośredni kontekst ukazuje chrześcijanom cierpienia na ziemi. W Syryjczyku czytamy: „Jeśli rygorysta prawie nie żyje”.

1 Piotra 4: 1, 12-19 (KJV)

1 wtedy, jak Chrystus cierpiał za nas w ciele, uzbrójcie się również w ten sam umysł : bo ten, który cierpiał w ciele, przestał od grzechu; … 12 Umiłowani, myślcie, że to nie jest dziwne, jeśli chodzi o ognistą próbę, która was doświadcza, jak gdyby przydarzyło się wam coś dziwnego: 13 Ale radujcie się, ponieważ jesteście uczestnikami cierpień Chrystusa >; abyście się radowali z wielkiej radości, gdy objawi się Jego chwała.14 Jeśli będziecie zniesławieni z powodu imienia Chrystusa, szczęśliwi jesteście, bo duch chwały i Boży spoczywa na was; z ich strony on mówi się o zło, ale z twojej strony jest uwielbiony.15 Ale niech nikt z was nie cierpi jako morderca, złodziej, złoczyńca, czy zajęty sprawami innych ludzi . 16 A jeśli kto cierpi jako chrześcijanin, niech się nie wstydzi; ale niech za to uwielbi Boga. 17 Albowiem nadszedł czas, aby sąd zaczął się od domu Bożego, a jeśli najpierw zacznie się od nas, jaki będzie koniec tych, którzy nie są posłuszni Ewangelii Bożej? 18A jeśli sprawiedliwi z trudem zostaną zbawieni , gdzie bezbożni i grzesznicy się pojawią? 19 Dlatego niech ci, którzy cierpią zgodnie z wolą Bożą, powierzają Mu, jak wiernemu Stwórcy, troskę o swoje dusze.

W swoim pierwszym liście, w wersetach 7 i 8, Jan mówi: „Albowiem są trzej, którzy świadczą: Duch i woda i krew, a wszyscy trzej są zgodni ”.

Jest oczywiste, że jesteśmy zbawieni krwią Jezusa Chrystusa, ponieważ nasze grzechy są w pełni opłacone aktem Jego śmierci i nie ma już żadnego oskarżenia ani zapisu o krzywdzie przeciwko nam (Kolosan 2:14, Rzymian 8: 1). Duch [Święty] jest nam dany jako pieczęć naszego zbawienia i jako element zastępczy – obietnica naszego dziedzictwa (Efezjan 1: 13-14).

Piotr wyjaśnia, w jaki sposób woda przyczynia się do świadczenia ku naszemu zbawieniu w 1 Piotra 3: 19-22

Po ożywieniu udał się i ogłosił uwięzionym duchom – tym, którzy byli nieposłuszni dawno temu, kiedy Bóg cierpliwie czekał w czasach Noego, kiedy budowano arkę. Tylko kilka osób, w sumie osiem, zostało uratowanych przez wodę, a ta woda symbolizuje * chrzest, który teraz również was zbawia – nie usuwanie brudu z ciała, ale przysięga czystego sumienia wobec Boga.Ocala cię przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, który poszedł do nieba i jest po prawicy Boga – z aniołami, władzami i władzami poddanymi Mu.

Greckie słowo przetłumaczone jako „symbolizuje” w NIV oznacza „pozatyp”. Uważam, że nasze działanie chrztu jest tutaj porównywane do budowy arki Noego, a „ta woda „jest właściwym antytypem wody chrztu – w tym sensie, że woda potopu była gniewem Bożym wylanym na niegodziwość wokół Noego, kiedy był ukryty przed nią w arce, ale w chrzcie podążamy za Chrystusem do wody miłosierdzia i przechodząc przez nią jesteśmy oczyszczeni.

Krótko mówiąc, chrzest jest czynnością którą ćwiczymy wiarę , aby zostać zbawionym, tak jak zrobił to Noe, kiedy budował arkę. Wiara jest kluczem.

Gdyby Noe usłyszał od Boga i uwierzył, ale nie zbudował arki w przepisany sposób, umarłby jak wszyscy inni. Bóg mógł także ocalić Noego bez jakiejkolwiek pracy ze strony Noego – w rzeczywistości mógłby to zrobić, nawet mu o tym nie mówiąc. Zgodnie z Bożym zamysłem, tak jak jesteśmy potępieni przez nasze nieposłuszeństwo, musimy poddać się posłuszeństwo dla uzyskania odkupienia.

A może nie wiecie, że wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusie Jezusie, zostali ochrzczeni w Jego śmierci? Dlatego przez chrzest zanurzający nas w śmierć zostaliśmy razem z Nim pogrzebani, abyśmy i my, tak jak Chrystus powstał z martwych dzięki chwale Ojca, mogli żyć nowym życiem. Jeśli bowiem zjednoczyliśmy się z Nim w takiej samej śmierci, jak Jego, na pewno też będziemy z Nim zjednoczeni w zmartwychwstaniu, jak Jego. (Rzymian 6: 3-5)

i w Nim również zostaliście obrzezani przez obrzezanie dokonywane bez rąk, przez usunięcie ciała przez obrzezanie Chrystusa; pogrzebani razem z Nim w chrzcie, w którym także zostaliście wskrzeszeni z Nim przez wiarę w dzieło Boga, który wskrzesił Go z martwych. (Kolosan 2: 11-12)

Tutaj Paweł bezpośrednio wiąże nasz akt posłuszeństwa podczas chrztu z posłuszeństwem Jezusa w czasie śmierci i późniejszego zmartwychwstania i porównuje go do duchowego obrzezania, które było aktem posłuszeństwa nakazanym przez Boga Abrahamowi i jego potomkom jako pieczęć ich wiary i udział w przymierzu.

Komentarze

• Dziękuję Richard za twoje biblijne wyjaśnienie. Wierzę, że chrzest jest ceremonią (podobnie jak ślub), która pieczętuje naszą wiarę w Chrystusa, który przebacza nasze grzechy. Model NT był pokutą, wiarą i chrztem. Gdyby nie było pokuty i wiary – chrzest byłby bezwartościowy. Posłuszna wiara podporządkowuje się Chrystusowi, który nakazał swoim naśladowcom przyjąć chrzest w Jego śmierci i zmartwychwstaniu (Rz 6: 3-5).
• ” Jest oczywiste, że jesteśmy zbawieni przez krew Jezusa Chrystusa, ponieważ nasze grzechy są w pełni opłacone aktem Jego śmierci i nie ma już żadnego oskarżenia ani zapisu o zło przeciwko nam (Kol 2:14, Rzymian 8: 1) „. Żaden z tych wersetów nie zawiera dosłownie tego, co sugerujesz.
• @ user33515 Nie zgadzam się. Kolosan 2:14 jasno stwierdza, że świadectwo długu, które było przeciwko nam, ze wszystkimi jego zobowiązaniami, zostało całkowicie anulowane i usunięte przez Jezusa ' śmierć na krzyżu. Z poprzedniego wersetu jasno wynika, że to ” zaświadczenie o zadłużeniu ” odnosi się do naszego grzechu i sprawiedliwego wyroku śmierci poza Bogiem, niesie. Ponieważ Jezus usunął i anulował ten dług, ” przybijając go do krzyża „, nie ma żadnych przyszłych prac, które zapewnią nam przebaczenie . Rzymian 8: 1 stwierdza po prostu, że kiedy już jesteśmy czyści, nic nie może ponownie uczynić nas winnymi.
• Cześć, @SamHazleton – które greckie wyrażenie tłumaczysz jako ” zaświadczenie o zadłużeniu „? Greckie słowo oznaczające ” dług ” to ὀφείλημα. Nie ' nie pojawia się w Kolosan 2:14.
• Myślę, że być może także źle czytasz List do Rzymian 8: 1. Werset rzeczywiście zaczyna się: Nie ma zatem potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie , ale nie można przeoczyć tych, którzy nie chodzą według ciała, ale według Ducha . To, co ” może ponownie uczynić nas winnymi ” (używając twoich słów) to chodzenie raczej za ciałem niż za Duchem. Zobacz Chryzostom, On Romans , Homilia XIII .

Kiedy czytam 1 List Piotra 3: 20-21, dobrze rozumiem, że woda ratuje mnie tak samo, jak uratowała Noego podczas powodzi.Kiedy idę i czytam opis potopu w Księdze Rodzaju, jedyne, co znajduję w związku ze słowami „powódź”, „wody” i „woda”, to „zniszczenie” i „zniszczenie”. Zatem jedyną rzeczą, jaką zrobiła woda za dni Noego, było dosłowne zniszczenie wszystkiego, łącznie z Noem, jeśli był w wodzie. Wody potopu dosłownie zniszczyły zagubionych i nigdy nikogo nie uratowały, ponieważ nigdy nie były przeznaczone zbawić, tylko po to, by zniszczyć. Doktryna Kościoła Chrystusowego dotycząca chrztu wodą jest taka, że nie jesteście w obecności Boga (zbawieni), aż do momentu chrztu w wodzie. Ponieważ nasz chrzest jest podobny do chrztu potopowego za dni Noego, to jeśli ta doktryna jest poprawna, Noe nie powinien był być w obecności Boga, aż do potopu chrztu. Kiedy czytam moją Biblię, stwierdzam, że Bóg , już w arce, zaprosił Noego do arki przed chrztem potopu, dlatego Noe został ocalony przed potopem. Jedyną rzeczą, jaką zrobiła powódź, tak jak mój chrzest, jest ogłoszenie mnie zbawionym, to samo uczynił Zatem jedyny sposób, aby chrzest zbawił mnie dzisiaj, to sposób, w jaki ocalił Noego, w przenośni, tak jak mówi 1 Piotra 3:21. Postać jest obrazem rzeczywistości, wskazuje na rzeczywistość. Rzeczywistość za dni Noego była taka, że Arka rzeczywiście Go uratowała, a potop zademonstrował i udowodnił, że to prawda. Boga nie było w wodzie; Był w arce. W wodzie nie było żadnej mocy ani życia; tylko zniszczenie, ale było w arce, bo Bóg był w arce. Takie jest moje rozumienie 1 Piotra 3: 20-21. Nauczanie 1 Piotra 3:21 wymagałoby dosłownie, że woda, ponieważ porównuje wodę do potopów za dni Noego, niszczy tych, którzy są w wodzie i nigdy nie oszczędza. Wnioskuję, tak jak pisze autor, że ta woda „w przenośni” was ratuje.

Komentarze

• Twoja odpowiedź jest doskonała. Kiedy odpowiadasz na pytania, łaskawie zamieszczaj hiperłącza na wersetach, abyśmy mogli je sprawdzić jednym kliknięciem. Poza tym całkiem dobrze postępowałem zgodnie z twoją logiką, ale domyślam się, że większość komentarzy jest twoim zdaniem, ale czy masz jakieś odniesienia? Na przykład, jak chrzest w czasie potopu ma się do chrztu w Mojżeszu, kiedy Izraelici zostali zbawieni z Egiptu? Użyj innych odniesień z Biblii, aby pomóc nam dopasować się do Twojej logiki. W ten sposób istnieje więcej niż jeden punkt danych (poza Twoim określonym widokiem), który umożliwia nam wyciągnięcie prawidłowych wniosków z tekstu. Dzięki!
• Nie zgadzam się z tym, że tekst dosłownie stwierdza, że 8 dusz zostało uratowanych przez wodę, a nie przez arkę, o czym nie ma mowy. Teraz ' nie mówię, że arka nie była ' t wyraźnie ważna, ale tekst 1 Piotra jest tym, co ' ponownie dyskutujemy. A to, że tekst podkreśla, że ocaliła ich woda, przekazuje interesujący pogląd: że woda ocaliła Noego i in. Od grzechu, który spowija świat. Uważam, że jest to pierwszy przykład chrztu w Biblii: gdzie Bóg najpierw spłodził ziemię przez wodę, a potem sama ziemia ” narodziła się ponownie ” kiedy Bóg chrzci całą sprawę.

To może być niewłaściwe pytanie zapytaj o fragment.

Jednym z głównych tematów 1 Piotra jest właściwe reagowanie na niesprawiedliwe cierpienie: oskarżenie o czynienie zła, a nawet ukaranie, ponieważ twój święty styl życia nie pasuje do kultury społeczeństwa w którym żyjesz. Możesz to wyraźnie zobaczyć w 2:12, 2: 18-24, 3: 14-18; i ma to sens jako jednocząca podstawowa idea 2: 11-3: 22.

Jeśli zaakceptujesz to jako jednoczącą ideę, 3: 18-22 podaje nam co najmniej jeden powód, dla którego ” lepiej … [cierpieć] za to co jest słuszne „. Jak ma się tu chrzest? Sugeruję, że najlepiej będzie, jeśli będziemy podążać za komentatorami, którzy przyjmują επερωτημα , aby mieć znaczenie potwierdzone w papirusach z II wieku, na przykład ” proces formalizowania umowy „.

Rzeczownik eperotema znajduje się w papirusach przy okazji zapieczętowania umowy prawnej, aby odnieść się zarówno do formalnej kwestii woli jednej ze stron i pozytywna odpowiedź ze strony innych … Jeśli zezwala się na ten dowód leksykalny z drugiego wieku, ma to dobry sens w kontraście i pasuje również do szerszego kontekstu. Piotr przypomina swoim czytelnikom, że kiedy zostali ochrzczeni, zadano im pytanie o ich wiarę w Chrystusa, na które odpowiedzieli pozytywnie.

Karen Jobes, 1 Peter (Baker Exegetical Commentary on the Nowy Testament)

W tym czytaniu Piotr nie mówi o soteriologicznej wartości wody.Zamiast tego jest to przypomnienie, że jeśli zostałeś ochrzczony, to zawarłeś przymierze, w obecności świadków, które zobowiązuje Boga do zbawienia cię przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa i zobowiązuje cię do właściwego życia, czynienia dobra, a nie dostosowywania się do świata wokół ciebie. Więc nie t np wróć do odwiedzania pogańskich świątyń, aby ludzie przestali nazywać cię ateistą (odpowiednio kontekstualizuj).

Rozróżnij różne rodzaje zbawienia

1. Zbawienie fizyczne

Bez cienia wątpliwości w NT są pewne fragmenty, które mówią o zbawieniu, które oczywiście nie odnoszą się do wiecznego duchowego zbawienia, ale do fizycznego zbawienia od niebezpieczeństwa / niebezpieczeństwa / choroby lub innych fizycznych problemów. Typowy przykład znajdujemy w Dziejach Apostolskich 27:20, 31 i 43:

Dzieje Apostolskie 27:20: A kiedy przez wiele dni ani słońce, ani gwiazdy nie pojawiały się i nie spadła na nas żadna burza, cała nadzieja, że zostaniemy zbawieni, została wtedy zabrana.

Dzieje Apostolskie 27:31 Paweł powiedział do setnika i żołnierzy: Z wyjątkiem tych pozostających na statku, wy nie mogą być zbawieni.

Dzieje Apostolskie 27:43 Ale setnik, chcąc ocalić Pawła, powstrzymał ich od ich celu; i rozkazał, aby ci, którzy potrafią pływać, najpierw rzucili się do morza i wylądowali […].

2. Zbawienie duchowe

Jest to rodzaj zbawienia, do którego odnosi się większość pisarzy NT w tekstach odnoszących się do słów ” zapisane ” i ” zbawienie „. Należą do nich takie teksty, jak Dzieje Apostolskie 4:12:

W żadnym innym nie ma zbawienia: bo nie ma żadnego innego imienia pod niebem danego ludziom, musi zostać zapisane.

I Efezjan 2: 8, 9:

Albowiem łaską jesteście zbawieni przez wiarę; i to nie z was: jest to dar Boży: nie z uczynków, aby ktokolwiek się nie chlubił.

3. Zbawienie moralne

Jest jednak kilka wersetów, które nie pasują do obrazu. To są wersety jak 1 Tymoteusza 4:16:

Uważaj na siebie i na doktrynę; kontynuuj w nich: bo czyniąc to, ocalisz siebie i tych, którzy cię słuchają.

Najwyraźniej nie mówiąc o duchowym zbawieniu od przyszłego gniewu ponieważ Paweł jasno naucza, że zbawienie nie jest z naszych uczynków, jest całkowicie z wiary. Mówi o zbawieniu moralnym , zwanym inaczej uświęceniem.

Porównaj 1 Piotra 3:21 z Rzymian 6: 1-6

W Liście do Rzymian 6: 1-6 czytamy:

Co wtedy powiemy? Czy mamy trwać w grzechu, aby łaska mogła obfitować? Broń Boże. Jak my, umarli dla grzechu, będziemy tam dłużej żyć? Czy nie wiecie, że tak wielu z nas, którzy zostali ochrzczeni w Jezusa Chrystusa, zostało ochrzczonych w Jego śmierci? Dlatego jesteśmy pogrzebani razem z Nim przez chrzest w śmierć: że tak jak Chrystus powstał z martwych dzięki chwale Ojca, tak i my powinniśmy kroczyć w nowym życiu . Bo jeśli zostaliśmy razem zasadzeni na podobieństwo Jego śmierci, będziemy również na podobieństwo Jego zmartwychwstania: wiedząc o tym, że nasz stary człowiek jest wraz z Nim ukrzyżowany aby ciało grzechu mogło zostać zniszczone, że odtąd nie powinniśmy służyć grzechowi.

Tutaj mamy jasny obraz tego, czym jest chrzest. Jest to w namacalny (choć symboliczny) sposób przedstawienie nie tylko umierania z Chrystusem, ale także wzrastania w nowości życia (uświęcenie). Dlatego jeśli raz jeszcze spojrzymy na 1 Piotra 3:21, stwierdzimy, że nie pasuje on do kategorii zbawienia fizycznego lub duchowego, ale do kategorii moralnego zbawienia , zbawienie od mocy grzechu, znane również jako uświęcenie. Na koniec zwróć uwagę na podobieństwo języka z 1 Piotra 3:21 do Rzymian 6:

Podobny rysunek, gdzie nawet chrzest zbawia nas teraz (nie usuwanie nieczystości ciała, ale odpowiedź dobrego sumienia wobec Boga) przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa : Który wszedł do nieba i jest po prawicy Boga; anioły, autorytety i moce, które zostały mu poddane.

Chodzi tu o dwie wody – wody płynne i niewidoczne wody gazowe. Te dwa stany wód są uwypuklone, poczynając od Mojżesza, przez proroków i w Psalmach, wszystkie odnoszące się do SŁOWA BOŻEGO.

” płynne ” wody zawsze symbolizują Jezusa Chrystusa – to SŁOWO Boże w widzialnym ciele na ziemi pod sklepieniem, tak jak woda w stanie ciekłym znajduje się tylko na ziemi pod sklepieniem. Wody gazowe są typowe dla niewidzialnego odwiecznego ducha SŁOWA Bożego. Ta ciekła woda jest uosobiona w rzece Jordan, która płynie w dół przez ziemię Izraela do Judy, szukając pokornych i do Morza Galilejskiego (reprezentującego lud, naród i język Izraela), a ostatecznie, gdzie osadza nieczystości z ziemi do Morza Martwego, pozostawiając tam te nieczystości, gdy wynurza się z Morza Martwego w swojej „niewidzialnej postaci gazowej”.

To typowe dla Jezusa przychodzącego z góry i stającego się widzialnym w ciele jako Żyd Syn człowieczy / Syn Boży / Nasienie niewiasty, który przechodzi przez ziemię Abrahama, Izaaka, Jakuba, Judy i Dawida, szukając raczej pokornych niż wywyższonych. Jego przeznaczeniem jako (płynnych wód) Mesjasza było zawsze Jego ” śmierć, ” ” pogrzeb, ” ” resurrection, ” i ” ascension. ” To wniebowstąpienie było w nowej duchowej formie wiecznego człowieka. To gwarantuje, że przyjdzie ponownie, aby przyjąć wszystkich, którzy wierzą w Jego dzieło odkupienia za grzechy ludzkości.

Widoczne wody ciekłe to te, którymi Jan chrzcił. Jednak Jezus miał chrzcić DUCHEM ŚWIĘTYM – wody, które Jezus podkreślał, były żywymi niewidzialnymi ruchomymi wodami gazowymi, które On opisał jako ” wiatr ” że ” bloweth „.

John, Chrzciciel podkreślał ten punkt w kółko. Sam Jezus wielokrotnie powtarzał to samo. Zobacz: Boże stworzenie pierwszego dnia, A Type of the Word of God, strony 19-29 , gdzie można znaleźć wiele odniesień.

NIE WODNY CHRZEST, KTÓRY CIEBIE RATUJE:

Po przeczytaniu tego wersetu staje się od razu oczywiste, że rytuał chrztu w wodzie, choć symbolizuje duchowa przemiana, która miała miejsce, nie jest tutaj głównym tematem. Piotr informuje nas, że nie odnosi się do „fizycznego usuwania brudu z ciała” (tj. Chrztu w wodzie), ale do duchowej rzeczywistości, w której chrzest w wodzie jest jedynie obrazem.

PRAWDZIWY CHRZEST:

Jezus oznajmił swoim uczniom, że istnieje duchowy (lub „prawdziwy”) chrzest, którego chrzest w wodzie jest tylko symbolem: „Albowiem Jan chrzcił wodą, ale za kilka dni zostaniecie ochrzczeni Duch Święty ”(Dz 1: 5 NIV); (zob. także Mt 3:11; Marka 1: 8; Łukasza 3:16).

CHRZEST, KTÓRY NAS WYBAWIA?

Piotr już wspomniał o nowym narodzeniu w Chrystusie jako podstawa naszej nadziei i zbawienia: „Chwała niech będzie Bogu i Ojcu Pana naszego Jezusa Chrystusa! W swoim wielkim miłosierdziu narodził nas na nowo do żywej nadziei przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 1: 3 NIV). Podejmuje to również Tytus, który wiąże to z chrztem w Duchu Świętym obiecanym przez Jezusa jako podstawa naszego zbawienia: „… On nas zbawił nie z powodu tego, co uczyniliśmy sprawiedliwymi, ale z powodu swego miłosierdzia. Zbawił nas przez obmycie odrodzenia i odnowy przez Ducha Świętego ”(Tytusa 3: 5).

ZROZUMIENIE PRAWDZIWEGO CHRZTU PAWŁA:

Paweł łączy to wszystko razem w swoim liście do chrześcijan w Rzymie, w którym stwierdza: „… czy nie wiecie, że wszyscy z nas, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie Jezusie, zostali ochrzczeni w Jego śmierci? Dlatego przez chrzest zanurzający nas w śmierć zostaliśmy razem z Nim pogrzebani, abyśmy i my, podobnie jak Chrystus powstał z martwych dzięki chwale Ojca, mogli żyć nowym życiem ”(Rz 6, 3-4).

Komentarze

• Jeśli nie chodzi o chrzest w wodzie, dlaczego ' porównuje się go z powodzią? Chciałbym również zauważyć w Dzieje Apostolskie 10, po tym, jak dom Korneliusza ' otrzymał już Ducha, Piotr rozkazał im przyjąć chrzest w wodzie.
• Richard, czule nie zgadzam się z twoją interpretacją. Kontekst jest mokra (woda). We wczesnym Kościele chrzest był praktykowany natychmiast. Pierwsi chrześcijanie łączyli chrzest ze zbawieniem. Chrzest wodny odzwierciedlał ich identyfikację ze śmiercią Chrystusa i zobowiązanie do kroczenia w nowym życiu. Rz 6: 3-4 ” Czy nie wiesz, że wszyscy, którzy przyjęliśmy chrzest w Chrystusa Jezusa, zostali ochrzczeni w Jego śmierci? ” 4 Dlatego zostaliśmy pochowani go przez baptis m w śmierć, abyśmy tak jak Chrystus powstał z martwych przez chwałę Ojca, my również moglibyśmy wkroczyć w nowe życie ”
• Myślę, że jest tu więcej zgody niż niezgody.Rozumiem również, że chrzest w wodzie jest symbolem tego, co dokonuje się przez chrzest w Duchu Świętym. Chrzest w wodzie jest zewnętrznym świadectwem tego, czego Bóg dokonał wewnątrz. Jest to publiczne zademonstrowanie i ogłoszenie, poprzez akt fizyczny, że nie jesteśmy już naszymi, ale Chrystusem ' s. Chrzest w wodzie, choć ważny znak i rytuał, nie jest tym, co jednoczy nas z Chrystusem.
• @davidbrainerd ” dlaczego ' jest w porównaniu z powodzią „, ponieważ są one analogiczne. Powódź to ' czyszczenie ' i ' re-kreacja ', ale nieskuteczne w regeneracji (Peter twierdzi, że zasadniczo wpłynęło to tylko na „… usunięcie brudu z ciała… „). Piotr kładzie nacisk na odrodzenie, porównując i przeciwstawiając chrzest powodzi – kładąc nacisk na wewnętrzny (czysty sumienie) aspekt chrztu, a nie na zewnętrzny.

„W związku z tym chrzest cię teraz ratuje – nie usuwanie brudu z ciała, , ale apel do Boga o dobre sumienie – przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa „

Ten werset objawia się w swoim „znaczeniu, że nie jest przejściem przez fizyczną wodę samą w sobie, ale wszystkie inne rzeczy, które składają się na to, jak człowiek jest zbawiony przez Chrystusa, którego częścią jest chrzest.

Zwróć uwagę na odniesienie do czystego sumienia, które oznacza, że pokuta za grzech i prośba o przebaczenie za niego przyniosą zauważalny efekt w umyśle osoba, która udaje się do Jezusa, aby odpokutować, jego sumienie będzie czyste Ansed, Biblia mówi: „przez krew Jezusa Chrystusa”, co jest jedyną rzeczą, która może to uczynić, i „czego nigdy nie była w stanie osiągnąć krew zwierząt”.

Sam chrzest, został opisany przez apostoła Pawła w ten sposób, mówiąc, że zejście do wody jest sposobem zjednoczenia człowieka z Chrystusem w Jego śmierci, a wyjście z wody jest sposobem zjednoczenia się z Chrystusem w „zmartwychwstaniu Jezusa”. / p>

W ten sposób, poprzez wskazanie czynności chrzcielnych, pokazano, jak osoba przechodzi ze śmierci do życia.

Komentarze

• ” apel do Boga przez Jezusa ' zmartwychwstanie ' – ponieważ Jezus zmartwychwstał, osoba przyjmująca chrzest może wejść we wszystko, co Jezus kupił za swoją krew.

Dokonuje rozróżnienia że chrzest to nie to samo, co oczyszczenie ciała. Że jest to czynność symboliczna.

Może to być czas, kiedy mycie zaczęło być postrzegane głównie jako czynność mająca na celu oczyszczenie ciała. Z mojego odczytania prawa wynika, że mycie miało bardziej ceremonialne znaczenie, ponieważ wspomina się, że człowiek, który miał wydzielinę nasienia przez noc, powinien umyć się i „będzie czysty wieczorem” (gdyby musiało to zrobić z czystością fizyczną, dlaczego mężczyzna nie był „czysty” zaraz po kąpieli?)

Wydaje mi się również, że w czasach Izraelitów ludzie nie myli się zbyt często ale zamiast tego używano olejków i perfum (istnieje wiele odniesień do olejków i perfum, w tym darów narodzin „Rab-Mag” „w chwili narodzin Jezusa”). Tak więc w tamtych czasach (i prawdopodobnie znacznie później) pranie było widoczne bardziej jako ceremonia niż coś, co MUSIĘ zrobić.

Warto też przyjrzeć się tradycjom Esseńczyków, a może i faryzeuszy. Wydaje mi się, że pamiętam, że praktykowali „ceremonialne obmycie”. Niektórzy uważają, że chrzest Jana powstał pod wpływem Esseńczyków.

Krótko mówiąc, ma to związek z dokonaniem rozróżnienia i wyjaśnieniem, że chrzest nie może być przyjęty. ightly.

Komentarze

• Sanders poświęca 9 stron książki Judaism: Practice and Belief 63BCE-66CE na ceremonialne obmycie i zauważa, że był to temat, w którym panowała (ogólnie rzecz biorąc) jednomyślność wśród wszystkich grup Żydów palestyńskich (nie tylko Esseńczyków i faryzeuszy), którzy praktykowali oczyszczanie przez pełne zanurzenie. Wydaje się, że Żydzi z diaspory w większości umyli się np. ręce i stopy, zamiast całkowicie się zanurzyć.