W Księdze Kaznodziei 4:12, jakie jest znaczenie “ trzech wątków, które nie zostały szybko przerwane ”?

Metafory są zwięzłe wyrażać prawdę i jako takie są często używane w przysłowiach takich jak to, a nawet w całej mądrościowej literaturze. Ta metafora powinna silnie przekazywać każdemu, kto jest zaznajomiony z liną (lub, co ciekawe, w naszych czasach, kablem). Sznur utkany z dwóch pasm tak łatwo się rozplata, że jego rozpad następuje automatycznie – mimo że, jak wskazano w pierwszym zdaniu, dwa są o wiele lepsze niż jeden.

Najprostsza odpowiedź na temat znaczenia tego przysłowia ograniczając go do bezpośredniego kontekstu i sensu, jest to, że bycie samotnikiem nie jest mądre. Społeczność i wspólnota są wyświęcone przez Boga i są zaniedbywane tylko przez głupców. Jest to całkowicie zgodne z Przysłów. Oto przykład wyboru spośród wielu:

Pustelnik jest pobłażliwy dla siebie i warczy na każdą rozsądną zasadę postępowania. —Przysłów 18: 1 (NLT)

Uważam jednak, że przysłowia często wyrażają proste prawdy za pomocą próbkowania, które okazują się ekspansywne i mają szeroki zakres podanie. W związku z tym myślę, że ta prawda odnosi się do wszystkiego, od prostej przyjaźni po małżeństwo, a poza tym do Trójjedynej natury samego Boga. Bo chociaż nigdy nie użyłbym tego jako dowodu na Trójcę Świętą – a interpretacja żydowska całkowicie wykluczyłaby tę możliwość – jest to jeden z tych wersetów, które z perspektywy czasu (tj. Po tej stronie przyjścia Chrystusa w historii) sprawiają, że oczyścić chwałę Boga, który jest trzy w jednym. Na poziomie ludzkim dwoje (w małżeństwie) jest najwyższą formą jedności, jakiej doświadczamy. O ileż lepszy jest zatem Bóg, który w swej naturze jest nierozerwalnie trzy !

Komentarze

• Jak wskazuje @GoneQuiet, odniesienie do trójcy nie jest potrzebne w odpowiedzi. Z żydowskiego punktu widzenia ten werset jest midraszem odnosić się do patriarchów. Nie wszyscy synowie Abrahama byli godni, podobnie dla Izaaka, ale synowie Jakuba mieli trzech prawych przodków, więc wszystko wyszło dobrze, ponieważ „sznur trzech nici nie jest szybko zerwany”.
• @JCSalomon I ' Nie jestem pewien, czy obiektywnie jest prawdą, że odniesienie ' nie jest potrzebne ' – ponieważ jest to kwestia subiektywna. Chrześcijanin może argumentować przeciwnie (tzn. Że bez tego odpowiedź jest niekompletna). Moim zdaniem najlepiej pozostawić tę decyzję odpowiadającemu bez względu na nasze osobiste poglądy – oczywiście możemy swobodnie głosować / komentować, jak nam się podoba i udzielać odpowiedzi, które preferujemy 🙂
• @JCSalomon chociaż rozumiem znaczenie midraszu, chciałbym również zaznaczyć, że wydaje mi się to tak samo przeskokiem, jak odniesienie do trójcy. odniesienia do Abrahama lub bóstwa wydają się być o kilka poziomów abstrakcji oddalone od faktycznego uwydatnienia samego tekstu – ” don ' t pracuj nad znaczącymi związkami. ”
• @JCSalomon Jako ktoś, kto mocno trzyma się Trójjedynego Boga, kiedy przeczytałem fragment zainspirowany przez tego Boga, który zapewnia wyższości trzech, byłbym niedbały, gdybyśmy zaniedbali odniesienie … te tarcia są nieuniknione w miejscu ekumenicznej hermeneutyki. Odrzucam pogląd, że chrześcijanie i Żydzi mają głębszy poziom porozumienia, który pozwala na neutralne dyskusje. Od czasu do czasu powiemy powiemy podobne rzeczy, ale zasadniczo zawsze będziemy mieć na myśli bardzo różne rzeczy. Chciałabym oddzielić chrystologię lub trynitaryzm od egzegezy Starego Testamentu i porzucić wiarę.
• @ J.C Salomon Dziękuję. 🙂 Waham się co do wyrażeń kwalifikujących, bo jeśli ciągle relatywizuję swoje przekonania, to je niszczę (bo przeciwstawiają się relatywizmowi). Ale dodałem coś w rodzaju wyrażenia kwalifikującego, aby właściwie zauważyć w samej odpowiedzi, że żydowskie stypendium różni się w tym punkcie. Możemy również zostawić te komentarze na miejscu.

Ecclesiastes to kontemplacja znaczenia przez filozof król (potocznie Salomon), który nazywa siebie Qoheleth . W przeciwieństwie do większości biblijnej literatury mądrości, która jest wyrażana jako dialog między mądrym nauczycielem a czytelnikiem-studentem ¹ , ten tekst jest pół-autobiograficznymi medytacjami, które dotyczą próżności różnych aspektów życia. Sednem książki jest to, że wszystko jest הֶבֶל lub daremne .Dosłowne tłumaczenie to „oddech” lub „para”; wszystko jest tutaj dzisiaj i jutro zniknie. Jak to ujęli poeci sufi: „ To też minie „.

Na przykład fragment tuż przed tym, o którym mowa, zauważa, że osoba pracująca dla siebie, a nie dla innych, jest pusta:

Znów zobaczyłem próżność pod słońcem: jedna osoba, która nie ma innego, ani syna, ani brata Jednak cały jego trud nie ma końca, a jego oczy nigdy nie nasycają się bogactwem, tak że nigdy nie pyta: „Dla kogo pracuję i pozbawiam się przyjemności?” To także próżność i nieszczęśliwy biznes. — Kaznodziei 4: 7-8 ( ESV )

Arystoteles analizuje ten sam tok rozumowania, rozważając etykę . Doszedł do wniosku, że kiedy ludzie będą pełnić swoją zamierzoną funkcję, osiągną εὐδαιμονία (z grubsza mówiąc, szczęście). Qoheleth nie zgodziłby się ² w przypadku, gdy dana osoba nie ma nikogo innego do wsparcia lub wsparcia. Samo wykonanie funkcji nie zapewnia szczęścia w tym przypadku.

Więc Qoheleth rozważa odwrotny przypadek:

Co dwa to nie jeden , bo mają dobrą nagrodę za swój trud. Bo jeśli upadną, jeden podniesie swego bliźniego. Ale biada temu, kto jest sam, gdy upadnie i nie ma drugiego, który by go podniósł! Ponownie, jeśli dwoje leży razem, ogrzewa się, ale jak można się ogrzać samemu? I chociaż człowiek może zwyciężyć samotnego, dwóch wytrzyma go — potrójny sznur nie jest szybko zerwany. — Kaznodziei 4 : 9-12 ( ESV )

Teraz ta sytuacja jest z pewnością lepsza niż po pierwsze, ale ten fragment skupia się całkowicie na praktyczności wspólnej pracy. Qoheleth nie próbuje wskazywać, że posiadanie partnera ma ostateczne znaczenie. W rzeczywistości dodaje, że nawet król, który w starożytnej kulturze Bliskiego Wschodu był centrum społeczeństwa, ostatecznie nie znajduje znaczenia:

Lepszy był biedny i mądry młodzieniec niż stary i głupi król, który nie umiał już korzystać z rady. Przeszedł bowiem z więzienia do tronu, chociaż w swoim własnym królestwie urodził się biedny. Widziałem wszystkich żyjących, którzy poruszali się pod słońcem, razem z tym młodzieńcem, który miał stanąć na miejscu króla. Nie było końca wszystkim ludziom, którym wszystkim kierował. Jednak ci, którzy przyjdą później nie będzie się nim cieszył. Z pewnością to także marność i pogoń za wiatrem. — Kaznodziei 4: 13-16 ( ESV )

Być może najbardziej bezpośrednią odpowiedzią na to pytanie jest to, że technologia lin jest idealną ilustracją praktycznego korzyści płynące ze wspólnej pracy Pojedyncza nić łatwo się skręca i słabo rozkłada obciążenie na włókna składowe. Ułożenie dwóch pasm, co byłoby naturalną ilustracją tego punktu, daje w wyniku lina, która jest niewiele lepsza niż sam sznurek. Liny z czterema lub więcej splotkami tracą pewien stopień giętkości i są bardziej skomplikowane w produkcji ze względu na niewielki wzrost wytrzymałości. Do dziś trzywarstwowe lub gładko układane liny rywalizują pod względem popularności tylko z syntetycznymi , liny plecione. Jeśli chodzi o splotki liny, najlepiej sprawdzają się trzy. ³

Qoheleth najbliżej odnalezienia sensu życia jest jego ostatnia myśl:

Koniec sprawy; wszystko zostało wysłuchane. Bój się Boga i przestrzegaj Jego przykazań, bo taki jest cały obowiązek człowieka. Bo Bóg wyda sąd na każdy czyn, każdą tajemnicę, czy to dobrą, czy złą. — Kaznodziei 12: 13-14 ( ESV )

Ogólnie rzecz biorąc, wniosek ten pokrywa się z resztą Tanach, sięgającą Genesis 1:26. Czytanie tego tekstu z powrotem do Kaznodziei 4:12 mogłoby nas doprowadzić do przekonania, że idealną sytuacją dla człowieka jest utrzymywanie właściwej relacji zarówno z partnerem, jak iz Bogiem. Moja żona i ja tak naprawdę zinterpretowaliśmy ten tekst, gdy wybraliśmy go jako motto naszego małżeństwa. Razem zdobywamy siłę, by stawić czoła światu i wraz z Bogiem znajdujemy w nim znaczenie.

Teraz w tym tekście znajdujemy chrześcijańską doktrynę Trójcy może być mostem za daleko, ale można spróbować, zaczynając od tej części Księgi Koheleta:

Zrozumiałem, że cokolwiek Bóg czyni, trwa na wieki; nic nie może być do niego dodane ani nic z niego nie zabrane. Bóg to uczynił , aby ludzie bali się przed Nim. To, co jest, już było; to, co ma być, już było; a Bóg szuka tego, co zostało odparte.— Ecclesiastes 3: 14-15 ( ESV )

W końcu srebrny sznur naszego życia zostanie przerwany, a nasza wytrzymałość na kłopoty świata ustanie. Ale Bóg jest inny: On trwa. Jeśli jednak chrześcijańska teza jest prawdziwa, Bóg stał się człowiekiem i poniósł śmierć. Powodem, według „naśladowców Jezusa, jest to, że Bóg mógł pogodzić zerwaną relację między Nim a swoim stworzeniem. W pewnym sensie wiąże się to z ideą liny: splotki muszą być tej samej wielkości, aby zostały skręcone Jeśli więc przyjmiesz pomysł, że trójskrętna lina reprezentuje sensowne życie, które przeplata się z innymi iz Bogiem, jedyną osobą Trójcy, która może służyć w tej funkcji, jest Chrystus.

I oczywiście można to postrzegać jako obraz tego, jak sam Bóg istnieje zgodnie z doktryną trynitarną. Ojciec, Syn i Duch są równymi nićmi, związanymi ze sobą w ścisłej relacji. Bóg nie jest nadczłowiekiem kontemplującym swoje dzieło od twierdza samotności, ale dynamiczna relacja aktywna w świecie, w którym żyjemy.

Przypisy:

1. Lub bardziej skomplikowane okno dialogowe z Pieśni nad Pieśniami, które obejmuje przynajmniej mężczyznę, kobietę i jej kobietę pomocnicy. Albo równie skomplikowany dialog między Hiobem, jego przyjaciółmi i Bogiem.

2. Ale wcześniejszy fragment wyraża sedno εὐδαιμονία:

   Co zyskał pracownik ze swojego trudu? Widziałem sprawę, którą Bóg dał dzieciom ludzkim, aby się nimi zajęły. W swoim czasie uczynił wszystko pięknym. Włożył też wieczność w serce człowieka, ale nie może on dowiedzieć się, co Bóg uczynił od początku do końca. Dostrzegłem, że nie ma dla nich nic lepszego niż radość i czynienie dobra tak długo, jak długo żyją; także żeby każdy jadł, pił i cieszył się całym swoim trudem – to dar Boga dla człowieka. — Kaznodziei 3: 9-13 ( ESV )

   Qoheleth idzie dalej niż Arystoteles, gdy proponuje, że „[Bóg] włożył wieczność w „serce człowieka” — fraza warta rozważenia.

3. Tekst wykorzystuje przerwę w równoległości, aby wykorzystać stopniowana równoległość numeryczna . W tym przypadku komunikat wydaje się być po prostu taki, że „X jest lepiej niż jeden”.

Komentarze

• +1, szczególnie w przypadku szczegółów technicznych dotyczących budowy liny.