Die Berichte über die Berufung von Simon Petrus in Einklang bringen

Ich sehe keine Inhärenter Konflikt zwischen diesen Passagen. Insbesondere beschreibt die Johannes-Passage, wie sowohl Andrew als auch Simon Jesus ursprünglich begegnet sind, und die Matthäus-Passage beschreibt, wie er sie als Jünger bezeichnete. Matthäus behauptet nie, dass das Ereignis an der Küste die erste Begegnung Jesu mit den Brüdern war.

Bearbeiten: In der Darstellung von Johannes begegnet Petrus Jesus kurz nach der Taufe Jesu, der Versuchung in der Wüste und der Rückkehr (Johannes 1: 32-34). Die Berufung von Petrus ist in allen Evangelien enthalten. In Lukas wurde Jesus in Kapitel 4 versucht. Danach ruft er in Kapitel 5 (in Übereinstimmung mit der Chronologie in Johannes 1) Petrus als Jünger (seine Berufung ist in Matthäus 4 parallel und Markus 1). In Lukas 4: 38-39, kurz bevor Petrus und Andreas gerufen wurden, ging Jesus von der Synagoge zum Haus von – warte darauf – Simon! Er ging, um seine Schwiegermutter zu heilen! Dies ist bevor Jesus ihn als Jünger berief. Auch in 5: 3 bezieht er sich zuerst auf Petrus, einfach wie in 4:38, so dass wir sicher annehmen können, dass es derselbe Simon ist, dessen Haus, das er besucht hatte (sonst hätte / hätte Lukas ihm eine Unterscheidung geben sollen, wie Simon der Fischer, um zu verdeutlichen, dass es nicht der Simon war, der vor etwa zehn Versen in Kapitel 4 besprochen wurde, oder?) Jesus rief ihn nach der Heilung an seine Schwiegermutter! Natürlich hätte er ihn treffen können, wie in Johannes 1 besprochen, und seine eigentliche Berufung fand bald danach statt! Sieht jemand einen Fehler oder eine Lücke in dieser Logik?

Kommentare

• +1 Obwohl ich zustimme, dass es keinen Widerspruch geben muss, ist Matthew sicher Es klingt so, als hätten die Jünger Jesus noch nie getroffen, bevor sie berufen wurden. Bonhoeffer in Die Kosten der Jüngerschaft charakterisierte den Anruf als beantwortet durch Glauben und nicht durch Ansehen oder frühere Freundschaft oder einen vorherigen Kontakt.
• @GalacticCowboy: Sie sagen also, dass die John-Passage dauert Platz zuerst, damit Petrus und Andreas zu dem Zeitpunkt, an dem die Matthäus-Passage stattfindet, Jesus bereits gekannt hätten, wie Jon in seinem Kommentar sagte? behauptet, ein erstes Treffen zwischen Jesus und den beiden Männern zu sein, das scheint der klarste Weg zu sein, dies zu lesen.

Harmonisierung von Johannes 1, Markus 1, Matthäus 4:19 und Lukas 5: 1-11

Alle diese Passagen sprechen von einem Ruf Petri . Aber nur Markus und Matthäus erinnern sich an dasselbe Ereignis. Die Reihenfolge in der Chronologie ist Johannes, Markus und Matthäus, Lukas.

JESUS TRIFFT PETER In Johannes 1 wurde Jesus von Andreas Petrus vorgestellt. Andreas folgte Jesus seit dem Vortag, basierend auf dem Zeugnis seines ehemaligen Lehrers (Johannes), dass Jesus das Lamm Gottes war. Obwohl Andreas Jesus nicht kannte, wurde er offensichtlich von Johannes über den Messias unterrichtet, der kommen sollte. Als John sagte: „Schau, da ist das Lamm Gottes“, wusste Andrew, dass John über den Messias sprach. Daher folgte Andreas Jesus.

Andreas bringt dann seinen Bruder Petrus zu Jesus und sagt: „Wir haben den Messias gefunden.“ Und Petrus wird von Jesus Kephas genannt.

JESUS RUFT PETER NÄCHSTEN AN. Matthäus und Markus sind sich einig, dass Jesus versucht war, bevor er Petrus berief, ein Jünger zu sein, „ein Fischer des Volkes“. In dieser Rufszene sah Jesus, wie Petrus ein Netz ins Wasser warf. Und Jesus rief zu Petrus und er folgte Jesus, der am Ufer entlang ging.

JESUS HEILT PETERS GESETZESMUTTER In Markus heilt Jesus die Mutter von Peters Frau, nachdem Petrus gerufen wurde. Dann wird erwähnt, wie viele geheilt sind. In Matthäus wird die Heilung von Peters Schwiegermutter nicht erwähnt, aber es wird erwähnt, dass viele nach Peters Anruf geheilt werden.

In Luke wird Peters Schwiegermutter geheilt, bevor die Szene in aufgezeichnet wird Lukas 5: 1-11

JESUS BESTÄTIGT PETERS ANRUF In Lukas 5 steht Jesus am See Genezareth, als die Fischer ihre Netze waschen. Und Jesus hat eine Menge Menschen um sich versammelt, die auf das Wort Gottes hören. Dies ist nicht dieselbe Szene, die wir in Markus und Matthäus sehen, weil die Haltung Jesu anders ist und die Boote am Meeresrand geparkt sind, nicht draußen im Wasser. Die Fischer waschen ihre Netze und werfen sie nicht aus.

Einige haben postuliert, dass dies der gleiche Tag ist wie die in Matthäus und Markus aufgezeichnete Szene. Daher haben Matthew und Mark den frühen Teil des Angeltages aufgezeichnet (der am Abend zuvor gewesen wäre, weil Peter in Lukas sagt, dass sie „die ganze Nacht fischen“), und Lukas zeichnet das Ende des Angeltages auf.

in solches Szenario würde erfordern, dass Jesus die ganze Nacht dort war und das Fischen beobachtete, oder dass er am Abend dort war und dann am nächsten Morgen zurückkehrte. Dieses Verständnis ist möglich, aber es gibt keinen Grund, ein solches Szenario zu fordern. Problematischer ist die Tatsache, dass Lukas die Heilung von Peters Schwiegermutter vor seiner Anrufszene in 5: 1-11 auflistet.

Entweder ist Lukas oder Markus chronologisch außer Betrieb oder Lukas hat eine andere aufgezeichnet Ereignis von Mark & Matthew. Letzteres ist wahrscheinlicher.

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• Eigentlich ist Peter ‚ Mutter in Das Gesetz wird in Matthäus geheilt, aber ‚ tritt erst in Kapitel Matt 8:11 auf.

Hier gibt es 2 Geschichten. Das erste ist, wenn Andreas und Petrus zuerst Jesus in Johannes Bericht begegnen. Das zweite ist, wenn Andreas, Petrus, Jakobus und Johannes als Jünger berufen werden, wie in den synoptischen Evangelien beschrieben.

In der ersten Geschichte sind Andreas und ein anderer (oft als der Apostel Johannes, Andrews Geschäftspartner angesehen) mit Johannes dem Täufer zusammen, als Johannes Jesus sieht und verkündet, er sei das Lamm Gottes (Joh 1,36). Andreas beginnt, Jesus nachzufolgen und sagt es seinem Bruder Petrus. Jesus trifft daher Andreas, Petrus und möglicherweise Johannes (Joh 1, 40-42).

Einige Zeit später, als Johannes der Täufer inhaftiert war ( Mk 1, 14) Wir bekommen die zweite Geschichte, wobei Markus und Matthäus die verkürzte Fassung liefern und Lukas den ausführlicheren Bericht schreibt. Jesus predigt und es drängen sich viele Menschen, also steigt er in ein Boot und stößt eine aus wenig, damit sie ihn sehen und hören können (Lukas 5, 1-3). Nachdem er fertig ist, fordert er Peter auf, wieder zu fischen – was er widerstrebend tut, nachdem er erklärt hat, dass er ausgegeben hat die ganze Nacht ohne Fang fischen, und sie bekommen eine riesige Menge Fisch. Peter (und implizit Andrew) rufen James und John in einem anderen Boot an, um den Fang an Land zu bringen, und selbst mit dem zusätzlichen Boot brechen die Netze und die Boote sinken fast (Lukas 5, 6-10).

Die Berichte in Markus und Matthäus sind kurz. Hier gibt es keine Beschreibung der Menge, des Predigens vom Boot aus, des Fischens in der vergangenen Nacht oder der riesigen Fischmenge. Stattdessen erzählt Mark, dass Andrew und Peter fischten und James und John Netze reparierten. Jesus ruft sie und sie folgen (Markus 1, 14-19) und (Matthäus 4, 18-22).

Alle diese Berichte passen zusammen. Andreas, Petrus und Johannes trafen Jesus, bevor er sie zu Jüngern beruft. Jesus predigt und benutzt Petrus Boot, um mit mehr Menschen sprechen zu können. Nachdem sie fertig sind, fischen sie und bringen eine riesige Menge mit, die Netze bricht und Jesus nachfolgt. In den kürzeren Versionen fischen sie, reparieren Netze und folgen Jesus nach.

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Das Ereignis in Matthäus am Meer und das in Lukas scheinen keine unterschiedlichen Ereignisse zu beschreiben. Matthäus ist eine Zusammenfassung des in Lukas beschriebenen Treffens – er sah sie in Matthäus fischen und in Lukas wird detailliert beschrieben, wie sie ausgegangen sind und zusammen gefischt haben. Ich sehe keinen Grund, Matthews Rechnung als „als seine Augen auf sie gerichtet waren, fischten sie“ zu betrachten. Anfangs wuschen sie Netze, aber er sagte, er solle die Netze wieder rauswerfen. Daher beinhaltete seine Interaktion mit ihnen das Fischen und es ist Genau zu sagen: „Er sah sie fischen“, da Matthäus der Meinung war, dass dies der Schwerpunkt der Geschichte war, insbesondere angesichts der in Lukas wiedergegebenen Worte Jesu: „Ich werde Sie zu Menschenfischern machen.“