サイモン・ピーターの召しの記述を調整する

わかりません具体的には、ヨハネの聖句はアンドリューとサイモンの両方が最初にイエスに出会った方法を説明し、マタイの聖句は彼が彼らを弟子と呼んだ方法を説明しています。マタイは海岸での出来事がイエスであったとは決して主張しません。

編集：ヨハネの記述では、ペテロはイエスがバプテスマを受け、荒野で誘惑され、戻ってきた直後にイエスに会います（ヨハネ1：32-34）。ペテロの召しはすべての福音書にあります。ルカでは、イエスは第4章で誘惑されました。その後、第5章（ヨハネ1の年表と一致）で、彼はペテロを弟子として呼びます（彼の召しはマット4でも同様です）。ルカ4：38-39で、ペテロとアンドリューが呼ばれる直前に、イエスはシナゴーグから-それを待つ-サイモンの家に行きました！彼は義理の母親を癒すために行きました！これは前イエスは彼を弟子と呼びました。また、5：3で、彼は最初に、4：38と同じように、単にサイモンの名前でペテロを参照しているので、同じサイモンであると安全に推測できます。彼が訪れた家（そうでなければ、ルカは、それを明確にするために、漁師のサイモンのように、彼に区別を与えるべきでした/そうするはずでした。サイモンは、第4章で約10節前に話し合っただけではありませんでしたか？）彼の義理の母！もちろん、ヨハネによる福音書第1章で論じられているように、彼の実際の召しがすぐ後に行われたので、彼は彼に会うことができたでしょう！誰かがこの論理の行に欠陥や穴を見ていますか？

コメント

• +1矛盾する必要はないことに同意しますが、マシューは確かに弟子たちが呼ばれる前にイエスに会ったことがなかったように聞こえます。 The Cost of Discipleship のBonhoefferは、この呼びかけは、評判や以前の友情、または以前の連絡ではなく、信仰によって答えられたものとして特徴付けました。
• @GalacticCowboy：つまり、ジョンのパッセージはジョンがコメントで言ったように、マタイの聖句が行われるまでに、ペテロとアンドリューはすでにイエスを知っていたであろうように、最初に配置しますか？
• 基本的な状況が明らかに異なり、ジョンの聖句が明示的に異なることを考えるとイエスと二人の男の間の最初の出会いであると主張し、これを読む最も明確な方法のようです。

シノプティックアカウントを調整する前に、通常、ジョンのアカウントと調整する必要があります。まず、シノプティックアカウントのさまざまなバージョンを調整する必要があります。

• マーク1： 16イエスは、兄弟のサイモンとアンドリューが海に網を投げかけているのを見て、彼らに彼に従うように呼びかけ、彼らを人の漁師にするだろうと言いました。その後、1：29-30節で、彼はtを訪れます。サイモンの義母が病気になっているサイモンの家。

• マタイ4：18,8：14はマークにかなり厳密に従うマークに対して矛盾を示さないでください。

• ルカ4:38で、イエスはシモンの母親がいるシモンの家を訪れます。義理は病気です。後で、5：3に、彼はサイモンが網を洗うのではなく、洗うのを見つけ、奇跡的に大量の魚を捕まえる方法をサイモンに教えます-イエスはサイモンに人の漁師になるように教えると言います。アンドリューは存在していないようで、すべての弟子がリストされている第6章でのみ言及されています。

ウィキペディアによると” The most widely accepted hypothesis today, however, is that Mark was the first gospel and was used as a source by both Matthew and Luke, together with considerable additional material. ” マークがマシューの作者が使用したソースである場合em>とルーク、少なくとも共観福音書の中で最も正確である必要があり、ルークはマークと矛盾する場合は無視する必要があります。 、イベントの年表など。比較は理想的には Mark と John に限定する必要がありますが、 Matthew を使用してもこの場合は問題ありません。

問題和解する

マークとマタイの両方で、ガリラヤ湖での出会いは、イエスが兄弟たちに会ったのは初めてのようです。マルコ3:16で、イエスがシモンをペテロと名付けていることを学びます。 マークは、サイモンの名前がこの機会に変更されたことを示します。

ヨハネによる福音書第1章35-42節、イエスは間違いなく最初にバプテスマのヨハネとアンドリューに会い、その後すぐにアンドリューが彼に電話をかけたときに最初にサイモンに会いました。イエスがサイモンをセファスという名前で呼んだのはこの時（ヨハネ1:42）でした。ペテロ。

マタイ3：13-14で、バプテスマのヨハネはすぐにイエスを認めますが、ヨハネ1：31,33は、バプテスマを受けたとき、イエスを知らなかったと2度言っています。ただし、マークはこれについて言及していないため、現在の目的では矛盾を見逃す可能性があります。

説明

問題の範囲共観福音書とヨハネの福音書を調和させることは、バートンL.マックによって要約されています。ジョンのイエスを共観福音書のそれと融合させることは、それぞれが同じ歴史的なイエスの異なる特徴を単に強調したかのように行うことはできませんでした。彼は、ジョンのイエスはまったく異なる種類の存在であると言います。

エレーヌペイゲルスは、 Beyond Belief の61〜63ページで、ヨハネの福音書でピーター。ジョンドミニククロサンは、キリスト教の誕生、566ページで、ヨハネの福音書におけるピーターに対する最愛の弟子の高揚の典型的な斜めの例も指摘しています。ですから、ヨハネの福音書のテーマは、その作者が使徒ペテロの過度の崇拝になったと感じたかもしれないことを弱体化させることであるようです。

福音におけるペトロの役割を最小限に抑えるという決意に沿って物語では、彼はもはやイエスによって選ばれた最初の弟子ではなく、弟のアンドリューの主張でイエスに続いただけです。同時に、アンドリューは最初にイエスを救世主またはキリストであると宣言した最初の人になります。福音書（ヨハネ1:41）。マルコの福音書では、ペトロはイエスがキリストであると冒険した最初の弟子であり、8：29節でのみです。

ヨハネには、3：14-19に対応する弟子のリストが含まれていないため、サイモンの名前をこの最初の会議に進めるだけです。この最初の会議では、違いが気付かれずに通過します。

ヨハネ1章、マルコ1章、マタイ4:19、ルカ5：1-11の調和

これらの箇所はすべて、ペトロの呼びかけについて語っています。 。しかし、マークとマシューだけが同じ出来事を思い出します。年表の順序は、ジョン、マーク、マシュー、ルークです。

イエスはピーターに会いますジョン1で、イエスはアンドリューによってピーターに紹介されました。アンドリューは、イエスが神の子羊であるという彼の前の教師（ジョン）の証言に基づいて、前日からイエスを追いかけていました。明らかに、アンドリューはイエスを知りませんでしたが、彼は来るべきメシアについてジョンから教えられました。それで、ジョンが「ほら、神の子羊がいる」と言ったとき、アンドリューはジョンがメシアについて話していることを知っていました。ですから、アンドリューはイエスに従いました。

アンドリューは弟のペテロをイエスのもとに連れて行き、「私たちはメシアを見つけました」と言いました。そして、ペテロはイエスによってセファスと名付けられました。

イエスはピーターを呼びます次に、マタイとマークは、ペテロを弟子、「人々の漁師」と呼ぶ前に、イエスが誘惑されたことに同意します。その呼びかけの場面で、イエスはペテロが網を水に投げ込むのを見ました。そして、イエスはペテロに呼びかけ、岸を歩いていたイエスに従いました。

イエスはピーターの義理の母を癒しますマルコでは、ペテロが呼ばれた後、イエスはペテロの妻の母親を癒します。次に、いくつが癒されるかが述べられています。マタイでは、ピーターの義母の癒しについては言及されていませんが、ピーターの呼びかけの後に多くの人が癒されたという言及があります。

ルカでは、ピーターの義母は、ルカ5：1-11

イエスはピーターの呼びかけを確認しますルカ5は、漁師が網を洗っているときに、イエスをガリラヤ湖のそばに立っています。そして、イエスは神の言葉を聞いて、彼の周りに集まった人々の群衆を持っています。イエスの姿勢が異なり、ボートは海の外ではなく海の端に沿って駐車されているため、これはマークとマシューで見られるのと同じシーンではありません。漁師たちは網を投げ出すのではなく、洗い流しています。

マシューとマークに記録されたシーンと同じ日だという姿勢をとっている人もいます。したがって、マシューとマークは釣りの日の早い部分を記録し（ピーターがルークで「一晩中釣りをしている」と言ったので、前の晩だったでしょう）、ルークは釣りの日の終わりを記録します。

そのようなシナリオでは、イエスが一晩中釣りを見ていたか、夕方にそこにいて、翌朝戻ってきた必要があります。この理解は可能ですが、そのようなシナリオを要求する理由はありません。さらに厄介なのは、ルークがピーターの義母の癒しを5：1-11の通話シーンの前にリストしているという事実です。

ルークまたはマークのどちらかが時系列で故障しているか、ルークが別の記録を残しています。マーク&マシューからのイベント。後者の可能性が高くなります。

コメント

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• 実際にはピーター’の母親義理はマシューで癒されますが、’マット8:11章まで発生しません。

ここには2つのストーリーがあります。 1つ目は、アンドリューとピーターがジョンの説明でイエスに最初に会ったときです。2つ目は、共観福音書に記載されているように、アンドリュー、ピーター、ジェームス、ジョンが弟子と呼ばれるときです。

最初の話では、アンドリューと別の人（しばしば使徒ヨハネ、アンドリューのビジネスパートナーであると信じられている）は、ヨハネがイエスを見て、彼が神の子羊であると宣言するとき、バプテスマのヨハネと一緒にいます（ヨハネ1,36） 。アンドリューはイエスに従い始め、弟のペテロに話します。したがって、イエスはアンドリュー、ペテロ、そしておそらくヨハネに会います（ヨハネ1、40-42）。

しばらくして、バプテスマのヨハネが投獄されました（ Mk 1、14）2番目の話を聞きます。マークとマシューが短縮版を提供し、ルークがより広範な説明を書いています。イエスは説教をしていて、たくさんの人が集まっているので、彼はボートに乗り込み、彼らが彼を見たり聞いたりできるようにするための少しの方法（ルカ5、1-3）。彼が終わった後、彼はピーターに再び釣りに行くように言います-彼は彼が過ごしたと説明した後、しぶしぶそうします一晩中漁獲量なしで釣りをし、彼らは大量の魚を手に入れます。ピーター（そして暗黙のうちにアンドリュー）は、キャッチを上陸させるのを助けるために別のボートでジェームズとジョンを呼びかけます、そして追加のボートでさえ網は壊れていて、ボートはほとんど沈みます（ルカ5、6-10）。

マークとマシューの記述はもっと簡潔です。ここには、群衆、ボートからの説教、前夜の釣り、または大量の魚の運搬についての説明はありません。代わりに、マークはアンドリューとピーターが釣りをしていて、ジェームズとジョンが網を修理していたと言います。

アンドリュー、ピーター、ジョンは、彼らを弟子と呼ぶ前に、イエスに会いました。

これらの説明はすべて一致しています。そして、彼らは（マーク1、14-19）と（マット4、18-22）に従います。イエスは説教をしていて、ペテロの船を使ってより多くの人と話すことができるようにしています。彼らが釣りを終えた後、網を壊してイエスに従う巨大な運搬をもたらします。短いバージョンでは、彼らは釣りをし、網を修理し、イエスに従います。

コメント

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マシューの海でのイベントとルークでのイベントは、異なるイベントを説明しているようには見えません。マシューは、ルークで説明されている会議の要約です。彼は、彼らがマシューで釣りをしているのを見ました。ルークでは、彼らがどのように出かけて一緒に釣りをしたかを詳しく説明しています。マシューの説明を「目を向けると釣りをしている」という意味だと思う理由は見当たらない。当初は網を洗っていたが、再び網を投げ出すように言われたので、彼らとの交流には釣りが含まれていた。マシューはそれが物語の焦点であると感じたので、「彼は彼らが釣りをしているのを見た」と正確に言うことができます。特にイエスを考えると、ルカに「私はあなたを人の漁師にします」という言葉が響き渡った。