Avstämma berättelserna om Simon Petrus kallelse

Jag ser inte en inneboende konflikt mellan dessa passager. Specifikt beskriver Johannespassagen hur både Andreas och Simon ursprungligen träffade Jesus, Matteuspassagen beskriver hur han kallade dem som lärjungar. Matteus hävdar aldrig att händelsen vid stranden var Jesu första möte med bröderna.

Redigera: I Johannesberättelsen möter Petrus Jesus strax efter att Jesus hade blivit döpt, frestad i öknen och kom tillbaka (Joh 1: 32-34). Petrus kallelse finns i alla evangelier. I Lukas frestades Jesus i kapitel 4. Därefter kallar han i kapitel 5 (sammanfaller med kronologin i Johannes 1) Petrus som en lärjunge (hans kallelse är parallell i Matt 4 och Markus 1). I Lukas 4: 38-39, strax innan Petrus och Andreas kallades, gick Jesus från synagogen till huset av – vänta på det – Simon! Han gick för att bota sin svärmor! Detta är innan Jesus kallade honom som en lärjunge. I 5: 3 hänvisar han först till Petrus helt enkelt med namnet Simon, precis som i 4:38, så vi kan säkert anta att det är samma Simon vars hus som han hade besökt (annars skulle / skulle Lukas ha gett honom en skillnad, som fiskaren Simon, för att klargöra att det inte var Simon som diskuterade bara för tio verser sedan i kapitel 4, eller hur?) Jesus kallade honom efter läkning hans svärmor! Naturligtvis kunde han ha träffat honom som diskuterades i Johannes 1 med hans faktiska kallelse som ägde rum kort därefter! Ser någon en brist eller ett hål i den här logiken?

Kommentarer

• +1 Medan jag håller med om att det inte behöver finnas någon motsägelse, är Matthew säker låter det låta som lärjungarna aldrig hade träffat Jesus innan de kallades. Bonhoeffer i Kostnaden för lärjungeskap karakteriserade samtalet som besvarat av tro och inte rykte eller tidigare vänskap eller någon tidigare kontakt.
• @ GalacticCowboy: Så du säger att John-passagen tar placera först så att när Matthew-passet äger rum, skulle Peter och Andrew redan ha känt Jesus, som Jon sa i sin kommentar?
• Med tanke på att de grundläggande omständigheterna är helt annorlunda, och John-passagen uttryckligen påstår sig vara ett första möte mellan Jesus och de två männen, det verkar vara det tydligaste sättet att läsa detta.

Harmonisering av Johannes 1, Markus 1, Matteus 4:19 och Lukas 5: 1-11

Alla dessa avsnitt talar om Petrus kallelse . Men bara Mark och Matthew minns samma händelse. Ordningen i kronologi är Johannes, Markus och Matteus, Lukas.

JESUS MÖTER PETER I Johannes 1 introducerades Jesus för Peter av Andreas. Andrew följde Jesus sedan föregående dag baserat på sin tidigare lärares (Johns) vittnesbörd om att Jesus var Guds lamm. Även om Andrew inte kände Jesus lärde han sig självklart av Johannes om Messias som skulle komma. Så när John sa, ”Se, det finns Guds lamm,” visste Andrew att Johannes pratade om Messias. Följaktligen följde Andreas Jesus.

Andrew tar sedan med sin bror Petrus till Jesus och säger ”vi har hittat Messias.” Och Petrus kallas av Jesus till Kefas.

JESUS RINGAR PETER NÄSTA, Matteus och Markus håller med om att Jesus var frestad innan han kallade Petrus att vara en lärjunge, ”en fiskare av människor.” På den här scenen såg Jesus att Peter kastade ett nät i vattnet. Och Jesus ropade på Petrus och han följde Jesus som gick längs stranden.

JESUS HÄLSAR PETERS MÖRDA I Markus botar Jesus Petrus hustrus mor efter att Petrus har kallats. Sedan nämns hur många som är läkta. I Matteus nämns inte läkning av Peters svärmor, men det nämns att många har botats efter Peters kall.

I Lukas blir Peters svärmor läkt innan scenen inspelad i Lukas 5: 1-11

JESUS BEKRÄFTER PETERS SAMTAL Lukas 5 har Jesus stående vid Galileiska havet när fiskarna tvättar sina nät. Och Jesus har en folkmassa samlad kring sig och lyssnar på Guds ord. Det här är inte samma scen som vi ser i Markus och Matteus eftersom Jesu hållning är annorlunda och båtarna är parkerade längs havet, inte ute i vattnet. Fiskarna tvättar sina nät och kastar dem inte bort.

Vissa har ställt in att det är samma dag som scenen inspelad i Matthew och Mark. Därför spelade Matthew och Mark in den tidiga delen av fiskedagen (vilket skulle ha varit kvällen innan eftersom Peter säger i Lukas att de ”fiskade hela natten”) och Luke registrerar slutet på fiskedagen.

Ett sådant scenario skulle kräva att Jesus var där hela natten och tittade på fisket, eller att han var där på kvällen och sedan återvände nästa morgon. Denna förståelse är möjlig men det finns ingen anledning att kräva ett sådant scenario. Mer besvärande är det faktum att Luke listar läkning av Peters svärmor före hans samtalsplats i 5: 1-11.

Antingen är Luke eller Markus ur funktion kronologiskt eller Luke har spelat in en annan händelse från Mark & Matthew. Det senare är mer troligt.

Kommentarer

• Välkommen till Stack Exchange, vi är glada att du är här. Tänk på att registrera ett konto för att dra full nytta av vad den här webbplatsen har att erbjuda. Se också till att kolla in webbplatsrundan och läsa om hur den här webbplatsen är lite annorlunda än andra webbplatser på nätet. Detta är inte en kommentar till kvaliteten på ditt svar, utan snarare ett vanligt välkomstmeddelande.
• Egentligen Peter ’ mor i lagen är läkt i Matteus, men förekommer inte ’ tills kapitel Matt 8:11.

Det finns 2 berättelser här. Det första är när Andreas och Petrus först möter Jesus i Johannes berättelse. Det andra är när Andreas, Petrus, Jakob och Johannes kallas som lärjungar, som beskrivs i de synoptiska evangelierna.

I den första berättelsen är Andrew och en annan (ofta tros vara aposteln Johannes, Andrews affärspartner) med Johannes döparen när Johannes ser Jesus och förkunnar att han är Guds lamm (Joh 1,36) Andrew börjar följa Jesus och berättar för sin bror Peter. Jesus möter därför Andreas, Peter och möjligen Johannes (Joh 1, 40-42).

Någon tid senare, medan Johannes döparen fängslades ( Mk 1, 14) vi får den andra berättelsen, med Markus och Matteus som tillhandahåller den förkortade versionen, och Lukas skriver den mer omfattande berättelsen. Jesus predikar och det finns massor av människor som trängs omkring, så han går in i en båt och skjuter ut en lite väg så att de kan se och höra honom (Luk 5, 1-3). När han är klar säger han till Peter att han ska fiska igen – vilket han motvilligt gör efter att ha förklarat att han hade spenderat hela natten fiskar utan fångst, och de får en enorm fiskfiske. Peter (och implicit Andrew) ropar ut James och John i en annan båt för att fånga fångsten i land, och till och med med den extra båten går näten sönder och båtarna sjunker nästan (Luk 5, 6-10).

Räkenskaperna i Mark och Matthew är kortare. Här finns det ingen beskrivning av folkmassorna, predikandet från båten, nattens fiske eller det enorma fisket. I stället berättar Markus att Andreas och Peter fiskade, och Jakob och Johannes lagade nät. Jesus kallar dem och de följer (Markus 1, 14-19) och (Matt 4, 18-22).

Alla dessa berättelser passar ihop. Andreas, Petrus och Johannes träffade Jesus innan han kallade dem att vara lärjungar. Jesus predikar och använder Peters båt för att kunna prata med fler människor. När de är färdiga fiskar de in ett stort drag som bryter nät och följer Jesus. I de kortare versionerna fiskar de, reparerar nät och följer Jesus.

Kommentarer

• Välkommen till Biblical Hermeneutics Stack Exchange Arranblonde, tack för ditt bidrag! Var noga med att ta vår webbplatsrundtur för att lära dig mer om oss. Vi ’ skiljer oss lite från andra webbplatser.

Händelsen i Matteus vid havet och den i Lukas verkar inte beskriva olika händelser. Matteus är en sammanfattning av mötet som beskrivs i Lukas – han såg dem fiska i Matteus och i Lukas beskriver det hur de gick ut och fiskade tillsammans. Jag ser ingen anledning att anta Matthews berättelse ”när hans ögon lade på dem att de fiskade”. Ursprungligen tvättade de nät men han sa att han skulle kasta ut näten igen. Därför handlade hans interaktion med dem om fiske och det är noggrant att säga, ”Han såg dem fiska”, eftersom Matthew kände att det var berättelsens fokuspunkt, särskilt med tanke på Jesus ”ord som ekade i Lukas,” Jag ska göra er till människofiskare. ”