Sladit účty povolání Šimona Petra

Nevidím inherentní konflikt mezi těmito pasážemi. Johnův pasáž konkrétně popisuje, jak se Andrew a Simon zpočátku setkali s Ježíšem; Matthewova pasáž popisuje, jak je nazval jako učedníky. Matthew nikdy netvrdí, že událost u pobřeží byla Ježíšovým prvním setkáním s bratry.

Upravit: Podle Jana se Peter setkává s Ježíšem těsně poté, co byl Ježíš pokřtěn, pokoušen na poušti a vrátil se (Jan 1: 32–34). Petrovo povolání je ve všech evangeliích. U Lukáše byl Ježíš pokoušen v kapitole 4. Poté, v kapitole 5 (shoduje se s chronologií v Janovi 1), nazývá Petra jako učedníka (jeho povolání má obdobu v Mat 4 a Marek 1). V Lukášovi 4: 38–39, těsně předtím, než byli povoláni Peter a Andrew, šel Ježíš ze synagogy do domu – počkejte na to – Šimone! Šel uzdravit svou tchyni! To je předtím Ježíš ho nazval jako učedníka. Také v 5: 3 nejprve odkazuje na Petra jednoduše jménem Šimona, stejně jako v 4:38, takže můžeme bezpečně předpokládat, že jde o stejného Šimona, jehož dům, který navštívil (jinak by ho měl / měl mít Lukáš, jako Šimon rybář, aby objasnil, že to nebyl „Šimon hovořil teprve před deseti verši ve 4. kapitole, že?) Ježíš mu zavolal po uzdravení jeho tchyně! Samozřejmě se s ním mohl setkat, jak je popsáno v Janovi 1, s jeho skutečným povoláním, které proběhlo brzy poté! Vidí někdo v této logické linii chybu nebo díru?

Komentáře

• +1 I když souhlasím, nemusí to být v rozporu, Matthew si je jistý to zní, jako by se učedníci nikdy nesetkali s Ježíšem, než byli povoláni. Bonhoeffer v Náklady na učednictví charakterizoval volání jako odpověď na víru, nikoli na pověst, dřívější přátelství nebo jakýkoli předchozí kontakt.
• @GalacticCowboy: Říkáte tedy, že Johnova pasáž trvá na prvním místě, aby v době, kdy proběhne Matoušova pasáž, byli Peter a Andrew už Ježíše známí, jak řekl Jon ve svém komentáři?
• Vzhledem k tomu, že základní okolnosti jsou jasně odlišné, a Johnova pasáž výslovně tvrdí, že je prvním setkáním Ježíše a dvou mužů, což se zdá být nejjasnějším způsobem, jak si to přečíst.

Harmonizace Jana 1, Marka 1, Matouše 4:19 a Lukáše 5: 1–11

Všechny tyto pasáže hovoří o Petrově volání . Ale jen Mark a Matthew si vzpomínají na stejnou událost. Pořadí v chronologii je Jan, Marek a Matouš, Lukáš.

JEŽÍŠ SE ZJISTÍ PETRA V Janovi 1 představil Ježíš Petrovi Andrew. Andrew následoval Ježíše od předchozího dne na základě svědectví svého bývalého učitele (Jana), že Ježíš byl Boží beránek. Je zřejmé, že ačkoli Andrew Ježíše neznal, učil ho Jan o Mesiáši, který měl přijít. Když tedy Jan řekl: „Podívej, je tu Boží Beránek,“ Andrew věděl, že John mluví o Mesiáši. Proto Andrew následoval Ježíše.

Andrew poté přivedl k Ježíši svého bratra Petra a řekl: „našli jsme Mesiáše.“ A Peter je od Ježíše jmenován Cephas.

JEŽÍŠ VOLÁ PETRA DALŠÍ, Matthew a Mark souhlasí, že Ježíš byl v pokušení, než nazval Petra učedníkem, „rybářem lidí“. V této scéně volání viděl Ježíš vrhat síť do vody. A Ježíš zavolal na Petra a ten následoval Ježíše, který kráčel po břehu.

JEŽÍŠ ZDRAVÍ PETEROVU MATKU V ZÁKONU Ježíš uzdravuje matku Petřiny manželky poté, co je Petr povolán. Poté je uvedeno, kolik je uzdraveno. U Matouše není zmínka o uzdravení Petrovy tchyně, ale je zde zmínka o mnoha uzdravených po Petrově volání.

U tchyně Lukáše Petra je uzdravena před scénou zaznamenanou v Lukáš 5: 1–11

JEŽÍŠ POTVRZUJE VOLÁNÍ PETRA Lukáš 5 má Ježíše stojícího u Galilejského moře, když rybáři myjí své sítě. A Ježíš má kolem sebe shromážděný dav lidí, kteří naslouchají Božímu slovu. Toto není stejná scéna, jakou vidíme u Marka a Matouše, protože Ježíšovo držení těla je jiné a lodě jsou zaparkované podél okraje moře, ne ve vodě. Rybáři myjí své sítě, nevyhazují je.

Někteří se domnívají, že se jedná o stejný den jako scéna zaznamenaná u Matouše a Marka. Matthew a Mark tedy zaznamenali časnou část rybářského dne (což by byl večer předtím, protože Peter říká v Lukovi, že „lovili celou noc“) a Luke zaznamenává konec rybářského dne.

akový scénář by vyžadoval, aby tam byl Ježíš celou noc a sledoval rybaření, nebo že tam byl večer, a pak se následující ráno vrátil. Toto porozumění je možné, ale není důvod požadovat takový scénář. Ještě obtížnější je skutečnost, že Lukáš uvádí uzdravení Petrovy tchýně před jeho scénou volání v 5: 1–11.

Buď je Luke nebo Mark chronologicky mimo pořadí, nebo Luke zaznamenal jinou událost od Marka & Matthew. Druhá možnost je pravděpodobnější.

Komentáře

• Vítejte na Stack Exchange, jsme rádi, že jste tady. Zvažte registraci účtu , abyste plně využili výhod, které tato stránka nabízí. Nezapomeňte se také podívat na prohlídku webu a přečíst si, jak je tento web trochu jiný než jiné weby na webu. Toto není komentář ke kvalitě vaší odpovědi, ale spíše standardní uvítací zpráva.
• Vlastně Peter ‚ matka v zákon je u Matouše uzdraven, ale nedojde k ‚ až do kapitoly Mat 8:11.

Zde jsou 2 příběhy. První je, když se Andrew a Peter poprvé setkají s Ježíšem na Janově účtu. Druhým je, když jsou Andrew, Peter, James a John nazýváni jako učedníci, jak je popsáno v synoptických evangeliích.

V prvním příběhu je Andrew a další (často považovaní za apoštola Jana, obchodního partnera Andrewa) s Janem Křtitelem, když Jan vidí Ježíše a prohlašuje, že je Beránkem Božím (Jan 1,36) Andrew začne následovat Ježíše a řekne to svému bratrovi Petrovi. Ježíš se proto setká s Andrewem, Petrem a případně s Janem (Jan 1, 40–42).

O nějaký čas později, když byl Jan Křtitel uvězněn ( Mk 1, 14) dostaneme druhý příběh, kde Mark a Matthew poskytnou zkrácenou verzi, a Lukáš napíše rozsáhlejší zprávu. Ježíš káže a kolem se hemží spousta lidí, takže nasedne na loď a vytlačí tak málo, aby ho mohli vidět a slyšet (Lukáš 5, 1–3). Poté, co skončil, řekne Petrovi, aby šel znovu na rybaření – což neochotně dělá poté, co vysvětlil, že strávil celou noc rybaření bez úlovku, a oni dostanou obrovskou hromadu ryb. Peter (a implicitně Andrew) zavolal Jamese a Johna na jiném člunu, aby pomohli dostat úlovek na břeh, a dokonce i s dalším člunem se sítě rozbíjejí a čluny se téměř potopí (Lukáš 5, 6–10).

Účty u Marka a Matthewa jsou stručnější. Tady není žádný popis davů, kázání z lodi, rybaření z minulé noci nebo obrovský zátah ryb. Místo toho nám Mark říká, že Andrew a Peter lovili ryby, a James a John opravovali sítě. Ježíš volá oni a oni jdou (Marek 1, 14-19) a (Mat 4, 18-22).

Všechny tyto zprávy do sebe zapadají. Andrew, Peter a John se setkali s Ježíšem dříve, než je nazval učedníky. Ježíš káže a používá Petrovu loď, aby mohl mluvit s více lidmi. Po dokončení loví a přinášejí obrovský zátah, který rozbíjí sítě a následuje Ježíše. V kratších verzích loví ryby, opravují sítě a následují Ježíše.

Komentáře

• Vítejte na Biblical Hermeneutics Stack Exchange Arranblonde, děkujeme za přispění! Nezapomeňte absolvovat naši prohlídku webu , kde se o nás dozvíte více. Jsme ‚ trochu odlišní od ostatních webů.

Zdá se, že událost u Matouše u moře a událost u Lukáše nepopisují různé události. Matthew je souhrnem setkání popsaného v Lukeovi – viděl je, jak loví u Matthewa, a u Luka podrobně popisuje, jak šli ven a společně lovili ryby. Nevidím důvod, proč by se měl Matthewův účet chápat tak, že „když na ně oči upíraly, že loví.“ Zpočátku to byly mycí sítě, ale on řekl, aby šli znovu vyhazovat sítě. Proto jeho interakce s nimi zahrnovala rybolov a je přesně řečeno: „Viděl je rybařit,“ protože Matthew cítil, že to bylo ústředním bodem příběhu, zvláště když vezmeme v úvahu Ježíšova slova, která zazněla v Lukovi: „Udělám tě rybáři lidí.“