februar 17, 2021
Articles
Ingen kommentarer

Afstemning af beretningerne om kaldelsen af Simon Peter

Hvordan afstemmer du de to beretninger om Jesus, der kalder Peter? ( Matt 4: 18-19 og Johannes 1: 35-42 )

I Matthew-passagen fisker Peter og Andrew sammen. I Johannes-passagen var Andrew sammen med Johannes Døberen, og Peter var ellers hvor?

Svar

Jeg kan ikke se en iboende konflikt mellem disse passager. Specifikt beskriver Johannespassagen, hvordan både Andrew og Simon oprindeligt mødte Jesus; Matthæuspassagen beskriver, hvordan han kaldte dem som disciple. Matthew hævder aldrig, at begivenheden ved kysten var Jesu første møde med brødrene.

Rediger: I beretningen om Johannes møder Peter Jesus lige efter at Jesus var blevet døbt, blev fristet i ørkenen og kom tilbage (Johannes 1: 32-34). Peters kald er i alle evangelierne. I Lukas blev Jesus fristet i kapitel 4. Derefter kalder han i kapitel 5 (sammenfaldende med kronologien i Johannes 1) Peter som en discipel (hans kald er parallel med Matt 4 og Markus 1). I Lukas 4: 38-39, lige før Peter og Andreas blev kaldt, gik Jesus fra synagogen til huset til – vent på det – Simon! Han gik for at helbrede sin svigermor! Dette er før Jesus kaldte ham som en discipel. I 5: 3 henviser han først til Peter simpelthen ved navn Simon, ligesom i 4:38, så vi kan med sikkerhed antage, at det er den samme Simon, hvis hus, han havde besøgt (ellers skulle / ville Lukas have / ville have givet ham en sondring, ligesom fiskeren Simon, for at afklare, at det ikke var Simon, der kun diskuterede for omkring ti vers siden i kapitel 4, ikke?) Jesus kaldte ham efter helbredelse hans svigermor! Naturligvis kunne han have mødt ham som beskrevet i Johannes 1 med hans egentlige kaldelse, der fandt sted kort tid efter! Ser nogen en fejl eller hul i denne logiklinje?

Kommentarer

  • +1 Mens jeg er enig, behøver der ikke være en modsigelse, er Matthew sikker på får det til at lyde som om disciplene aldrig havde mødt Jesus før de blev kaldt. Bonhoeffer i Omkostningerne ved discipelskab karakteriserede opkaldet som besvaret af tro og ikke omdømme eller tidligere venskab eller nogen forudgående kontakt.
  • @ GalacticCowboy: Så du siger, at John-passagen tager placere først, så på det tidspunkt, hvor Matthew-passagen finder sted, ville Peter og Andrew allerede have kendt Jesus, som Jon sagde i sin kommentar?
  • I betragtning af at de grundlæggende omstændigheder er klart forskellige, og Johannespassagen udtrykkeligt hævder at være et første møde mellem Jesus og de to mænd, der synes at være den klareste måde at læse dette på.

Svar

Før afstemning af den synoptiske konto, generelt med Johns konto, er det først nødvendigt at afstemme de forskellige versioner af den synoptiske konto.

  • I Mark 1: 16 ser Jesus Simon og Andreas, hans bror, kaste et net i havet og kalder dem til at følge ham, og at han vil gøre dem til menneskers fiskere. Senere, i vers 1: 29-30, besøger han t han Simons hus, hvor Simons svigermor ligger syg.

  • Mattæus 4: 18,8: 14 følg Mark rimeligt tæt og præsenter ikke en modsigelse mod Mark .

  • I Lukas 4:38 går Jesus ind for at besøge Simons hus, hvor Simons mor- svigerforældre ligger syg. Senere, i 5: 3 finder han Simon vaske, ikke kaste, sit net og fortæller mirakuløst Simon, hvordan han skal fange et stort fisketræk – Jesus siger, at han vil lære Simon at være en fisker af mennesker. Andrew ser ikke ud til at være til stede og nævnes kun i kapitel 6, hvor alle disciple er opført.

Wikipedia fortæller os, ” The most widely accepted hypothesis today, however, is that Mark was the first gospel and was used as a source by both Matthew and Luke, together with considerable additional material. ” Hvis Mark var den kilde, der blev brugt af forfatterne til Matthew og Luke , det burde være det mest nøjagtige, i det mindste af de synoptiske evangelier, og Luke bør ignoreres, uanset hvor det modsiger Mark , såsom i begivenhedens kronologi. Sammenligninger bør ideelt set være begrænset til Mark og John , selvom brug af Matthew ikke giver noget problem i dette tilfælde.

Problemer med forsones

I både Markus og Matthew synes mødet ved Galilæasøen at være første gang Jesus møder brødrene, og vi lærer i Markus 3:16, at Jesus efternavn Simon som Peter med Mark hvilket indikerer at Simon s navn blev ændret ved denne lejlighed .

I Johannes 1: 35-42, Jesus mødte helt sikkert først Andreas med Johannes Døberen og mødte først Simon kort efter, da Andreas kaldte på ham. Det var på dette tidspunkt (Johannes 1:42), at Jesus kaldte Simon ved navn Cephas eller Peter.

I Mattæus 3: 13-14 genkender døberen Johannes straks Jesus, men Johannes 1: 31,33 siger, at døberen to gange siger, at han ikke havde kendt Jesus, da han kom for at blive døbt. Mark nævner imidlertid ikke dette, så modsætningen kan overses til nuværende formål.

Forklaring

Problemets omfang med ethvert forsøg på at harmonisere de synoptiske evangelier og Johannesevangeliet er opsummeret af Burton L. Mack, der siger i Hvem skrev det nye testamente side 177, at Jesus, indstilling og historie i det fjerde evangelium ikke kan bringes på linje med synoptikerne. Det har ikke været muligt at smelte Johannes Jesus sammen med synoptikerne, som om hver kun havde lagt vægt på forskellige træk ved den samme historiske Jesus. Han siger, at Johannes Jesus er en helt anden slags væsen.

Elaine Pagels siger i Beyond Belief , side 61-63, at hun i Johannesevangeliet skelner til en tydelig bias mod Peter. John Dominic Crossan, i Kristendommens fødsel side 566, peger også på typisk skrå eksempler på ophøjelsen af den elskede discipel over Peter i Johannes evangelium. Et tema i Johns evangelium ser ud til at være at underminere, hvad dens forfatter måske havde følt, at det var blevet overdreven ærbødighed for apostelen Peter.

I overensstemmelse med beslutningen om at minimere Peters rolle i evangeliet historien, er han ikke længere den første discipel, der blev udvalgt af Jesus, kun efter Jesus på insistering fra sin bror, Andreas. Samtidig bliver Andrew den første til at erklære Jesus for at være Messias eller Kristus lige i begyndelsen af evangeliet (Johannes 1:41). I Markusevangeliet er Peter den første discipel, der vovede sig, at Jesus er Kristus, og kun i vers 8:29.

Johannes inkluderer ikke en liste over disciple, der svarer til 3: 14-19, så flytter simpelthen omdøbningen af Simon videre til dette første møde, hvor forskellen går ubemærket hen.

Svar

Harmonisering af Johannes 1, Markus 1, Mattæus 4:19 og Lukas 5: 1-11

Alle disse passager taler om et kald fra Peter . Men kun Mark og Matthew husker den samme begivenhed. Rækkefølgen i kronologi er Johannes, Markus og Mattæus, Lukas.

JESUS MØDER PETER I Johannes 1 blev Jesus introduceret til Peter af Andreas. Andrew fulgte Jesus siden den foregående dag på baggrund af sin tidligere lærers (Johns) vidnesbyrd om, at Jesus var Guds lam. Selvom Andrew ikke kendte Jesus, blev han åbenbart undervist af Johannes om Messias, som skulle komme. Så da Johannes sagde: “Se, der er Guds lam,” vidste Andrew, at Johannes talte om Messias. Derfor fulgte Andrew Jesus.

Andrew bringer derefter sin bror Peter til Jesus og siger “vi har fundet Messias.” Og Peter kaldes Kefas af Jesus.

JESUS OPKALDER PETER NÆSTE, Matthew og Markus er enige om, at Jesus blev fristet, før han kaldte Peter til at være en discipel, “en fisker af mennesker.” I denne opkaldsscene så Jesus Peter kaste et net i vandet. Og Jesus kaldte på Peter, og han fulgte Jesus, der gik langs kysten.

JESUS HELER PETERS MOR-I-LOV I Markus helbreder Jesus Peters hustru mor, efter at Peter er kaldet. Derefter nævnes det, hvor mange der er helbredt. I Matthew nævnes der ikke helbredelsen af Peters svigermor, men der nævnes, at mange blev helbredt efter Peters opfordring.

I Luke helbredes Peters svigermor inden scenen optaget i Lukas 5: 1-11

JESUS BEKRÆFTER PETERS OPKALD Lukas 5 har Jesus stående ved Galilæas sø, når fiskerne vasker deres net. Og Jesus har en skare mennesker samlet omkring sig og lytter til Guds ord. Dette er ikke den samme scene, som vi ser i Markus og Matthew, fordi Jesu holdning er anderledes, og bådene er parkeret langs kanten af havet, ikke ude i vandet. Fiskerne vasker deres net og kaster dem ikke ud.

Nogle har stillet, at dette er samme dag som scenen optaget i Matthew og Mark. Derfor registrerede Matthew og Mark den tidlige del af fiskedagen (som ville have været aftenen før, fordi Peter siger i Lukas, at de “fiskede hele natten”), og Luke registrerer afslutningen på fiskedagen.

Et sådant scenarie ville kræve, at Jesus var der hele natten og så på fisket, eller at han var der om aftenen og derefter vendte tilbage den følgende morgen. Denne forståelse er mulig, men der er ingen grund til at kræve et sådant scenario. Mere besværligt er det faktum, at Luke opregner helbredelsen af Peters svigermor før hans opkaldsscene i 5: 1-11.

Enten Luke eller Markus er ude af rækkefølge kronologisk, eller Luke har registreret en anden begivenhed fra Mark & Matthew. Sidstnævnte er mere sandsynligt.

Kommentarer

  • Velkommen til Stack Exchange, vi er glade for at du er her. Overvej registrering af en konto for fuldt ud at udnytte det, dette websted har at tilbyde. Sørg også for at tjekke sitetur og læse om, hvordan dette site er lidt anderledes end andre websteder på nettet. Dette er ikke en kommentar til kvaliteten af dit svar, men snarere en standard velkomstmeddelelse.
  • Faktisk er Peter ‘ mor i loven er helbredt i Matthæus, men sker ikke ‘ t indtil kapitel Matt 8:11.

Svar

Der er 2 historier her. Den første er, når Andreas og Peter første møder Jesus i Johannes beretning. Den anden er, når Andreas, Peter, Jakob og Johannes kaldes som disciple, som beskrevet i de synoptiske evangelier.

I den første historie er Andrew og en anden (ofte menes at være apostelen Johannes, Andrews forretningspartner) med Johannes Døberen, når Johannes ser Jesus og forkynder, at han er Guds lam (Joh 1,36) Andrew begynder at følge Jesus og fortæller sin bror Peter. Jesus møder derfor Andreas, Peter og muligvis Johannes (Joh 1, 40-42).

En tid senere, mens Johannes Døberen blev fængslet ( Mk 1, 14) vi får den anden historie, hvor Mark og Matthew leverer den forkortede version, og Lukas skriver den mere omfattende beretning. Jesus forkynder, og der er masser af mennesker, der trænger sig sammen, så han går op i en båd og skubber en lille vej, så de kan se og høre ham (Luk 5, 1-3). Når han er færdig, beder han Peter om at tage på fiskeri igen – hvilket han modvilligt gør efter at have forklaret, at han havde brugt hele natten fisker uden fangst, og de får et enormt fangst af fisk. Peter (og implicit Andrew) råber på James og John i en anden båd for at hjælpe med at få fangsten i land, og selv med den ekstra båd går netene i stykker, og bådene synker næsten (Luk 5, 6-10).

Regnskaberne i Mark og Matthew er mere korte. Her er der ingen beskrivelse af folkemængderne, forkyndelsen fra båden, den foregående nattes fiskeri eller det enorme fisketræk. I stedet fortæller Markus os, at Andreas og Peter fiskede, og Jakob og Johannes lagde redskaber. Jesus kalder dem og de følger (Markus 1, 14-19) og (Matt 4, 18-22).

Alle disse beretninger passer sammen. Andreas, Peter og Johannes mødte Jesus, før han kaldte dem til at være disciple. Jesus forkynder og bruger Peters båd til at kunne tale med flere mennesker. Efter afslutningen fisker de og bringer et stort træk ind, der bryder redskaber og følger Jesus. I de kortere versioner fisker de, reparerer garn og følger Jesus.

Kommentarer

Svar

Begivenheden i Matthew ved havet og den i Luke ser ikke ud til at beskrive forskellige begivenheder. Matthew er et resumé af det møde, der er beskrevet i Luke – han så dem fiske i Matthew og i Luke beskriver det hvordan de gik ud og fiskede sammen. Jeg ser ingen grund til at tage Matthews “betænkning” som hans blik på dem, de fiskede “. Oprindeligt vaskede de garn, men han bad om at kaste garnene ud igen. Derfor var hans interaktion med dem fiskeri, og det er nøjagtigt at sige, “Han så dem fiske,” da Matthew følte, at det var omdrejningspunktet for historien, især i betragtning af Jesus “ord genklang i Lukas,” Jeg vil gøre jer til menneskefiskere. “

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *