Réconcilier les récits de lappel de Simon Pierre

Je ne vois pas conflit inhérent entre ces passages. Plus précisément, le passage de Jean décrit comment Andrew et Simon ont initialement rencontré Jésus, le passage de Matthieu décrit comment il les a appelés comme disciples. Matthieu ne prétend jamais que lévénement au bord de la mer était la première rencontre de Jésus avec les frères.

Edit: Dans le récit de Jean, Pierre rencontre Jésus juste après que Jésus ait été baptisé, tenté dans le désert et est revenu (Jean 1: 32-34). Lappel de Pierre est dans tous les évangiles. Dans Luc, Jésus a été tenté au chapitre 4. Ensuite, au chapitre 5 (coïncidant avec la chronologie de Jean 1), il appelle Pierre comme un disciple (son appel est mis en parallèle dans Matthieu 4 et Marc 1). Dans Luc 4: 38-39, juste avant que Pierre et André ne soient appelés, Jésus est allé de la synagogue à la maison de – attendez – Simon! Il est allé guérir sa belle-mère! > avant Jésus lappelait comme disciple. De plus, dans 5: 3, il se réfère dabord à Pierre simplement par le nom de Simon, tout comme dans 4:38, nous pouvons donc supposer que cest le même Simon dont maison quil avait visitée (sinon Luc aurait dû / lui aurait donné une distinction, comme Simon le pêcheur, afin de clarifier que ce nétait pas le Simon dont il a été question il y a seulement dix versets au chapitre 4, nest-ce pas?) Jésus la appelé après la guérison sa belle mère! Bien sûr, Il aurait pu Le rencontrer comme indiqué dans Jean 1, son appel réel ayant lieu peu de temps après! Quelquun voit-il une faille ou un trou dans cette ligne de logique?

Commentaires

• +1 Bien que je sois daccord, il ne doit pas y avoir de contradiction, Matthew bien sûr donne limpression que les disciples navaient jamais rencontré Jésus avant dêtre appelés. Bonhoeffer dans The Cost of Discipleship a caractérisé lappel comme répondu par la foi et non par la réputation ou une ancienne amitié ou tout contact antérieur.
• @GalacticCowboy: Vous dites donc que le passage de Jean prend place en premier pour quau moment où le passage de Matthieu ait lieu, Pierre et Andrew auraient déjà connu Jésus, comme Jon la dit dans son commentaire?
• Étant donné que les circonstances fondamentales sont clairement différentes, et le passage de Jean explicitement prétend être une première rencontre entre Jésus et les deux hommes, cela semble être la manière la plus claire de lire ceci.

Avant de réconcilier le compte synoptique, en général, avec le compte de John, il est dabord nécessaire de réconcilier les différentes versions du compte synoptique.

• Dans Mark 1: 16, Jésus voit Simon et André son frère jeter un filet dans la mer et les appelle à le suivre, et quil en fera des pêcheurs dhommes. Plus tard, dans les versets 1: 29-30, il visite t la maison de Simon, où la belle-mère de Simon est malade.

• Matthieu 4: 18,8: 14 suivez Marc de près et ne présentez pas de contradiction contre Marc .

• Dans Luc 4:38, Jésus entre visite la maison de Simon, où la mère de Simon – belle-fille est malade. Plus tard, dans 5: 3, il trouve Simon lavant, et non jetant, son filet et dit miraculeusement à Simon comment attraper une grande traînée de poissons – Jésus dit quil apprendra à Simon à être un pêcheur dhommes. Andrew ne semble pas être présent et nest mentionné quau chapitre 6, où tous les disciples sont répertoriés.

Wikipédia nous le dit,  » The most widely accepted hypothesis today, however, is that Mark was the first gospel and was used as a source by both Matthew and Luke, together with considerable additional material.  » Si Mark était la source utilisée par les auteurs de Matthew et Luc , il devrait être le plus précis, au moins des évangiles synoptiques, et Luc devrait être ignoré partout où il contredit Marc , comme dans la chronologie des événements. Les comparaisons devraient idéalement être limitées à Mark et John , bien que lutilisation de Matthew ne pose aucun problème dans ce cas.

Problèmes à être réconciliés

Dans Marc et Matthieu, la rencontre au bord de la mer de Galilée semble être la première fois que Jésus rencontre les frères, et nous apprenons dans Marc 3:16 que Jésus nomme Simon comme Pierre, avec Marque indiquant que le nom de Simon a été changé à cette occasion .

Dans Jean 1: 35-42, Jésus a très certainement rencontré Andrew pour la première fois avec Jean-Baptiste et a rencontré Simon pour la première fois peu de temps après, quand André la appelé. Cest à ce moment (Jean 1:42) que Jésus a appelé Simon par le nom Céphas , ou Pierre.

Dans Matthieu 3: 13-14, Jean-Baptiste reconnaît immédiatement Jésus, mais Jean 1: 31,33 fait dire à deux reprises au Baptiste quil navait pas connu Jésus quand il est venu pour être baptisé.Cependant, Mark ne fait aucune mention de cela, de sorte que la contradiction peut être négligée aux fins actuelles.

Explication

La portée du problème avec toute tentative de harmoniser les évangiles synoptiques et lévangile de Jean est résumé par Burton L. Mack, qui dit dans Qui a écrit le Nouveau Testament , page 177 que Jésus, le décor et le scénario du quatrième évangile ne peuvent pas être alignés Il na pas été possible de fusionner le Jésus de Jean avec celui des synoptiques comme si chacun avait simplement mis laccent sur des caractéristiques différentes du même Jésus historique. Il dit que Jésus de Jean est un être tout à fait différent.

Elaine Pagels dit dans Au-delà de la croyance , pages 61-63, quelle discerne dans lÉvangile de Jean un parti pris distinct contre Peter. John Dominic Crossan, dans La naissance du christianisme , page 566, indique également des exemples typiquement obliques de lexaltation du disciple bien-aimé sur Pierre dans lévangile de Jean. Ainsi, un thème de lÉvangile de Jean semble être de saper ce que son auteur aurait pu ressentir comme une vénération excessive de lapôtre Pierre.

Conformément à la résolution de minimiser le rôle de Pierre dans lÉvangile. histoire, il nest plus le premier disciple choisi par Jésus, ne suivant Jésus que sur linsistance de son frère André. Dans le même temps, André devient le premier à déclarer que Jésus est le Messie, ou le Christ, au tout début de lÉvangile (Jean 1:41). Dans lÉvangile de Marc, Pierre est le premier disciple à saventurer que Jésus est le Christ, et seulement au verset 8:29.

Jean ninclut pas une liste des disciples, correspondant à 3: 14-19, donc déplace simplement le changement de nom de Simon vers cette première réunion, où la différence passe inaperçue.

Harmonisation de Jean 1, Marc 1, Matthieu 4:19 et Luc 5: 1-11

Tous ces passages parlent dun appel de Pierre . Mais seuls Mark et Matthew se souviennent du même événement. Lordre dans la chronologie est John, Mark et Matthew, Luke.

JESUS RENCONTRE PETER Dans Jean 1, Jésus est présenté à Peter par Andrew. Andrew suivait Jésus depuis la veille sur la base du témoignage de son ancien enseignant (Jean) selon lequel Jésus était lagneau de Dieu. De toute évidence, bien quAndré ne connaissait pas Jésus, Jean lui a enseigné le Messie qui devait venir. Ainsi, lorsque Jean a dit: «Regardez, il y a lAgneau de Dieu», André savait que Jean parlait du Messie. Par conséquent, Andrew a suivi Jésus.

Andrew amène alors son frère Pierre à Jésus, en disant: « nous avons trouvé le Messie. » Et Pierre est nommé Céphas par Jésus.

JÉSUS APPELLE PIERRE SUIVANT, Matthieu et Marc conviennent que Jésus a été tenté avant dappeler Pierre à être un disciple, «un pêcheur de gens». Dans cette scène dappel, Jésus a vu Pierre jeter un filet dans leau. Et Jésus a appelé Pierre et il a suivi Jésus qui marchait le long du rivage.

JÉSUS GUÉRIT LA BELLE-MÈRE DE PIERRE En Marc, Jésus guérit la mère de la femme de Pierre après lappel de Pierre. Ensuite, il est mentionné combien sont guéris. Dans Matthieu, il ny a aucune mention de la guérison de la belle-mère de Peter, mais il est mentionné que beaucoup ont été guéris après lappel de Peter.

Dans Luke, la belle-mère de Peter est guérie avant la scène enregistrée dans Luc 5: 1-11

JESUS CONFIRME LAPPEL DE PIERRE Luc 5 a Jésus debout au bord de la mer de Galilée lorsque les pêcheurs lavent leurs filets. Et Jésus a une foule de personnes rassemblées autour de Lui, écoutant la Parole de Dieu. Ce nest pas la même scène que nous voyons dans Marc et Matthieu parce que la posture de Jésus est différente, et les bateaux sont garés le long du bord de la mer, pas dans leau. Les pêcheurs lavent leurs filets, ne les jettent pas.

Certains ont postulé que cétait le même jour que la scène enregistrée dans Matthew et Mark. Par conséquent, Matthew et Mark ont enregistré la première partie de la journée de pêche (qui aurait été la veille car Peter dit dans Luc quils «pêchaient toute la nuit») et Luke enregistre la fin de la journée de pêche.

n tel scénario exigerait que Jésus soit là toute la nuit pour regarder la pêche, ou quIl soit là le soir, puis revienne le lendemain matin. Cette compréhension est possible mais il ny a aucune raison dexiger un tel scénario. Plus gênant est le fait que Luke énumère la guérison de la belle-mère de Peter avant sa scène dappel dans 5: 1-11.

Soit Luke ou Mark est en désordre chronologiquement, soit Luke a enregistré un autre événement de Mark & Matthew. Ce dernier est plus probable.

Commentaires

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• En fait, la mère de Peter ‘ dans la loi est guérie dans Matthieu, mais ‘ ne se produit pas avant le chapitre Matthieu 8:11.

Il y a 2 histoires ici. Le premier est quand Andrew et Peter rencontrent pour la première fois Jésus dans le récit de Jean. Le deuxième est quand Andrew, Peter, James et John sont appelés comme disciples, comme décrit dans les évangiles synoptiques.

Dans la première histoire, Andrew et un autre (souvent considéré comme lapôtre Jean, le partenaire commercial dAndrew) sont avec Jean-Baptiste lorsque Jean voit Jésus et proclame quil est lagneau de Dieu (Jn 1,36) . Andrew commence à suivre Jésus, et dit à son frère Pierre. Jésus rencontre donc André, Pierre et peut-être Jean (Jn 1, 40-42).

Quelque temps plus tard, alors que Jean-Baptiste était emprisonné ( Mc 1, 14), nous obtenons la deuxième histoire, avec Marc et Matthieu fournissant la version abrégée, et Luc en écrivant le récit le plus complet. Jésus prêche et il y a beaucoup de monde qui se rassemblent, alors il monte dans un bateau et pousse un peu de chemin pour quils puissent le voir et lentendre (Luc 5, 1-3). Une fois quil a fini, il dit à Peter daller pêcher à nouveau – ce quil fait à contrecœur après avoir expliqué quil avait passé toute la nuit à pêcher sans prise, et ils reçoivent une énorme quantité de poissons. Peter (et implicitement Andrew) appellent James et John dans un autre bateau pour aider à ramener les prises à terre, et même avec le bateau supplémentaire, les filets se cassent et les bateaux ont presque coulé (Luc 5, 6-10).

Les récits de Mark et Matthew sont plus brefs. Ici, il ny a aucune description des foules, de la prédication depuis le bateau, de la pêche de la nuit précédente ou de lénorme transport de poissons. Au lieu de cela, Mark nous dit quAndrew et Peter pêchaient, et James et John raccommodaient les filets. Jésus appelle et ils suivent (Marc 1, 14-19) et (Matt 4, 18-22).

Tous ces récits semboîtent. André, Pierre et Jean ont rencontré Jésus avant quil les appelle à être des disciples. Jésus prêche et utilise le bateau de Pierre pour pouvoir parler à plus de gens. Après avoir fini, ils pêchent, apportant une énorme pêche qui brise les filets et suit Jésus. Dans les versions plus courtes, ils pêchent, raccommodent les filets et suivent Jésus.

Commentaires

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Lévénement de Matthieu à la mer et celui de Luc ne semblent pas décrire des événements différents. Matthieu est un résumé de la réunion décrite dans Luc – il les a vus pêcher dans Matthieu et dans Luc, il détaille comment ils sont sortis et ont pêché ensemble. Je ne vois aucune raison de prendre le récit de Matthew comme signifiant « alors que ses yeux se posaient sur eux, ils pêchaient ». Au départ, ils lavaient les filets, mais il a dit daller jeter les filets à nouveau. Par conséquent, son interaction avec eux impliquait de pêcher et cest exact de dire: « Il les a vus pêcher », car Matthew a estimé que cétait le point central de lhistoire, surtout en considérant Jésus « . Les paroles de Luc ont fait écho dans Luc: » Je ferai de vous des pêcheurs dhommes. «