És az Úr Isten embert formált a föld porából, és lehelte az orrába a leheletet az életé; és az ember élő lélekké vált. Genezis 2: 7 ( KJV )
Mit jelent itt az “élet lehelete”? Van-e összefüggés az ember szelleme között?
Megjegyzések
- Úgy tűnik, mintha érintő képződne, mintha az olvasót ettől gondolkodom, és nem " így mondja az Úr ". ' szeretnék többet megtudni arról, hogy Gd valójában mit akart mondani
- Kapcsolódó: hermeneutics.stackexchange. com / questions / 8162 / …
- Kapcsolódó , kapcsolódó és kapcsolódó
válasz
A héber kifejezés a נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ). A héber szó, amelyet angolul általában “spirit” -nek fordítanak, a רוּחַ ( ruach ).
Itt van egy link a neshamah , nefesh és a ruach közötti különbségek zsidó megértéséhez.
Azonban meggyőződésem, hogy hogy a neshamah és a ruach valószínűleg egyenértékűek egymással.
Például a 1Mózes 2: 7-ben azt mondják, hogy Isten inspirálta az emberbe a נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ), vagy “élet lehelete” (AV).
Később a 1Mózes 7: 21–22-ben, ahol az elbeszélés mindazokról szól, akik a föld színén haltak meg az árvízben (azaz: „És minden test meghalt, amely a földön mozgott, mind a szárnyasokból, mind a marhákból, mind a vadállatokból, mind minden kúszó dologból, amely a földön kúszik, és minden emberből … “), róluk ezt mondja:” … akiknek az orrában volt az élet lehelete … “(AV). Itt az “élet lehelete” kifejezést a héber phraseוּחַ חַיִּים ( nishmat ruach chayyim ) kifejezésből fordítják, amely olyan, mintha azt mondanánk, hogy “a ruach chayyim . ”
Nyelvtanilag úgy érteném ezt a kifejezést, hogy nishmat az állítmányban van (az appozíció genitívje) a ruach chayyim hez, és ez azt jelenti, hogy “a nishmah , vagyis a ruach chayyim et. “
Összefoglalva úgy tűnik, mintha egyenértékűek lennének.
@ Fraser Orr: Igen. Ez elsőbbséget élvezne. De így is olvashatná: nishmat , vagyis ruach , chayyim .
- Jobb kilátás az alkalmazottakról: 2 Sam. 22:16; Psa. 18:15
- Párhuzamosan: Jób 4: 9, 33: 4; Egy. 42: 5
- epexegetical vav: Job 34:14
Hozzászólások
- Kérdés az Ön számára: nishmat ruach chayyim valójában kedvező, nem ' t várnád, hogy ruach nishmat chayyim vagy nishmat chayyim ruach? Nincs ' nincs itt eszközöm, de nem gondolom, hogy a ruach chayyim gyakori kifejezés.
Válasz
A struktúrára való hivatkozás nélküli Word-tanulmányok nem adnak teljes képet. Ádám háromszoros teremtés: Az 1. Mózes 1. ábrázolja őt fizikai, a 2. Mózes társadalmi és 3. Mózes etikai elemet.
Tehát a kezdeti lélegzet fizikai, a későbbi lehelet pedig etikus. Ádám engedetlensége azt jelentette, hogy elmulasztotta Isten “etikai lélegzetét”.
A Genezis 1 az építkezés folyamata: a világ kialakul (1-3. Nap) és megtölti (4-6. Nap). “jövő” a 7. napon.
A Genesis 2-ben Ádám megalakul és kitöltődik (fizikailag), majd “elformálódik”, hogy társadalmilag kitöltsék. A formálás mindig ádámi (általában egy üres helyek létrehozása) és a kitöltés Evian, vagy menyasszonyi. Ádám a ház, Éva pedig az illatos füst.
A Genezis 3. fejezetében arról van szó, hogy Ádám “megalakult-e” a törvény felügyelete alatt. tesztelt. Az itt elérhető töltelék etikus. A teszt célja, hogy természetes állapotból egy természetfeletti természetbe kerüljön, vagyis olyan legyen, mint Isten, de Isten, nem pedig a kígyó. Ádámnak engedelmes papnak kell lennie, mielőtt uralkodó király és reprezentatív próféta lehet. Engedelmeskednie kell a törvénynek (papnak), uralkodnia kell a kígyón (a királyon), és meg kell ismételnie a törvényt mindenki anyjának (próféta). Ez a “Leviticus / Számok / Mózes 5. könyve”.
Tehát van egy fizikai lélegzet, amelyet Ádám megoszt az állatokkal (1 Mózes 1. könyve), de az állatokat nem hívják fel semmilyen törvény betartására. Ádám a menny és a föld közötti egyesülésként képviseli őket, amelyek földből vannak, de mennyekkel vannak tele. Az állatoktól (fizikai lehelet) ellentétben az ember nem pusztán kenyérrel él.Az embernek is megköveteli az igazság állandó étrendjét, a Lélek “leheletét” a mennyből.
Válasz
Ádám megnevezte az állatokat . A bukás előtt az állatok alá voltak vetve. Isten Ádámnak adta át alkotását, kivéve a jó és a gonosz fáját. képében “.
Ádám teste élettelen volt, amíg Isten belélegezte” Az élet lélegzetét “, majd élő lélekké vált. Ez a Lélek Ádám volt az 5 érzékkel! Az egyetlen kivétel az volt, hogy a teste romolhatatlan. Ez határozottan az ember kétpártosára mutat; test és lélek.
Megjegyzések
- Üdvözöljük a BH-SE-n! Szerkesztettem a válaszod. Szánjon egy percet a szerkesztés és az okok felsorolásának áttekintésére. Ön szabadon visszavonhatja a saját bejegyzéseinek szerkesztését. Azonban azok, akik szerkesztenek, igyekeznek javítani az Ön webhelyének bejegyzését. Ez a válasz még erősebb lenne, ha koncentráltan magabiztos választ adna a saját szemszögéből (szöveges, kontextuális támogatással és idézetekkel), gondosan bemutatva munkáját (a logikát egyik lépéstől a másikig). Kerülje a másik válasz megválaszolását vagy megcáfolását, mivel az csak összekuszálja és elvonja a figyelmét a saját válaszáról.