Miért árulta el Júdás csókkal Jézust? A legegyszerűbb magyarázat természetesen az, amelyet Mátéban és Márkban találunk. Ez volt az előre elrendezett jel, amellyel Júdás azonosította Jézust az elfogó katonákkal. Márk ezt a 14. fejezetben rögzíti.
43 Éppen amikor beszélt, megjelent Júdás, a Tizenkettek egyike. Vele volt egy karddal és csapokkal felfegyverzett tömeg, amelyet a főpapok, a törvénytanítók és az idősebbek küldtek.
44 Most az áruló jelet adott velük: „Az, akit megcsókolok, az az ember; tartóztassa le és vezesse el őrség alatt. ” 45 Jézus egyszerre Jézushoz lépve azt mondta: „Rabbi!” és megcsókolta. 46 A férfiak megragadták Jézust és letartóztatták.
Máté ezt a 26. fejezetben rögzíti,
47 Amíg még beszélt, megérkezett Júdás, a tizenkettő egyike. Vele volt egy nagy tömeg, karddal és csapokkal felfegyverkezve, amelyet a főpapok és a nép vénei küldtek. 48 Most az áruló jelet adott velük: „Akit megcsókolok, az az ember; tartóztassa le. ” 49 Jézus egyszerre Jézushoz lépve azt mondta:„ Üdvözlet, rabbi! ” és megcsókolta.
50 Jézus így válaszolt: „Tedd, amiért jöttél, barátom.”
Ezután a férfiak előreléptek, megragadták Jézust és letartóztatták.
Ez a magyarázat azonban továbbra is megválaszolatlanul hagy egy fontos kérdést. Miért csók? Minden bizonnyal sokkal kevésbé bensőséges módon lehet azonosítani az elárulandó személyt. Miért választotta Júdás Jézust csókkal azonosítani ?
Megjegyzések
- Esetleg kapcsolódó: hermeneutics.stackexchange.com/questions/35667/…
Válasz
Rövid válasz
A válasznak köze van a 2. zsoltárhoz, és Jézus” királynak vallja magát. Júdás úgy döntött, hogy egy csókkal gúnyosan elárulja Jézust, “Isten vélt fiát”. Csókja mélyen ironikus. Akárcsak a keresztre feszített katonáknál, ő is kigúnyolja Jézust azzal az állításával, hogy Izrael törvényes királya.
Hosszú válasz
Amikor Jézus szamárral lépett Jeruzsálembe, néhány nap elárulása előtt nyilvánosan hirdette magát Krisztus / Messiásnak, Dávid fiának, Izrael törvényes királyának. Aznap jelenlévő emberek tömege minden bizonnyal megértette tetteit. Értelmezésüket megtalálják mind a négy evangéliumban. Mátéban ezt kiáltják: „Hozsánna Dávid fiának!” Márkban ezt mondják: „Áldott Dávid atyánk eljövendő királysága!” Lukácsban azt halljuk, hogy ezt hirdetik: „Boldog az a király, aki az Úr nevében jön! Jánosban pedig ezt kiáltják: „Áldott Izrael királya.”
Miért kötötte össze az emberek a szamár Jézus Jeruzsálembe való belépését a trón implicit követelésével? Máté és János természetesen a Zakariás 9: 9 prófétai beteljesedésére utalnak.
Örüljetek, ó, Sion leánya!
Kiabálj hangosan, Jeruzsálem lánya!
Íme, a királyod hozzád jön;
igaz és üdvösségű ő,
alázatos és a szamár,
csikón, a szamár csikóján.
És általában itt ér véget a válaszaink.
De még ennél is nagyobb oka van annak, hogy Jézus Jeruzsálembe való belépését összekapcsoljuk királyi állításával. Tudjuk, hogy az öszvér Jeruzsálembe lovaglása volt az a jel, amellyel Salamont Izrael királyává nyilvánították. Ez az esemény megtalálható az 1 Kings 1. fejezetben. Dávid öszvérén való utazás hangsúlyos, háromszor megismétlődik. Ez különösen fontos esemény Izrael történelmében. Ez Izrael első dinasztikus utódja. Bár Saul volt Izrael első királya, nem volt dinasztiája. Őt és fiait meggyilkolták, és a szabály Dávidban új vonalra lépett. Csak Salamon koronázásakor az 1Királyok 1. könyvében találjuk megalapozottnak Dávid királyi kötelékét. És ez nem más, mint Salamon Jeruzsálembe vezető útja Dávid öszvérén.
Ezeknek az eseményeknek a történelmi és szimbolikus jelentősége miatt valószínű, hogy minden későbbi koronázási szertartáson megismétlődött. Ugyanígy megismétlődött George Washington személyes döntése, miszerint esküszöm a Bibliára, minden későbbi elnöki beiktatáskor megismétlődött, így az öszvéren Jeruzsálembe lovaglás képezte az alapot a jövőbeni koronázásoknak. Jézus, ha szamárral lép Jeruzsálembe, úgy tűnik, hogy egy királyi koronázási szertartást hajt végre, amelyet az emberek felismertek.
Ebben az egyetlen tettben Jézus nyilvánosan meghirdette magát Dávid elesett házának helyreállításáért.A 2. Sámuel 7. fejezetében Isten örök ígéretet tett Dávidnak, hogy egyik fia Izrael trónján ül. Pedig az evangéliumok idejére Dávid trónja több mint ötszáz éve üres volt. A 89. zsoltár sajnálja ezt a helyzetet. Ebben Isten azt mondja: „
Végül megesküdtem szentségemre;
Nem fogok hazudni Dávidnak.
Utódai örökké megmaradnak,
trónja mindaddig, amíg a nap előttem van.
A Holdhoz hasonlóan örökre létrejön,
hű tanú az égen. ” (89: 35-37)
A zsoltáros mégis szomorúan veszi, hogy Isten most
levetkőzik és elutasítja;
tele vagy haraggal a felkented ellen.
lemondtál a szolgáddal kötött szövetségről;
beszennyezted koronáját a porban. (89: 38-39).
A 89. zsoltár visszatekint a Dávidnak adott eredeti ígéretre a 2. Sámuel 7. fejezetében. Különösen fontos Dávid utódainak megértése, és ezáltal Jézus önmegértése, amikor Jeruzsálembe megy. Megmagyarázza, mit jelent Jézus számára „Krisztus”, „Dávid Fia”, és igen, még „Isten Fia” is.
A 2. Sámuel 7. fejezetében Dávid elmondja Nátánnak, a prófétának, hogy „ház” építését tervezi Isten számára. Dávid „cédrusházat” épített magának, és ezért elviselhetetlennek tartja, hogy Isten bárkája továbbra is egy sátorban lakjon. Nathan támogatja a tervet, de aztán hirtelen meggondolja magát, amikor üzenetet kap Istentől. Isten azt mondja, hogy nem akarja, hogy Dávid „házat” építsen neki. Ehelyett Isten azt ígéri, hogy „házat” (azaz dinasztiát – vegye figyelembe a szavak játékát) Dávid számára.
Ezenkívül az Úr kijelenti neked, hogy az Úr házat csinál téged. Ha betelnek napjaid, és lefekszel atyáiddal, utánad fogom felnevelni utódaidat, aki testedből származik, és megalapítom az ő országát. Házat épít az én nevemre, és én örökre megalapítom királyságának trónját. Apja leszek neki, ő pedig fiam lesz. Amikor gonoszságot követ el, fegyelmezem őt az emberek botjával, az emberek fiainak csíkjaival, de szilárd szeretetem nem fog elszakadni tőle, ahogyan Saultól vettem el, akit előled tettem. És a te házad és a te országod örökké biztos lesz előttem. Trónod örökké megalapíttatik. ”(2 Sámuel 7: 11-16)
Ne feledje, hogy Dávid Fia különleges kapcsolatban áll Istennel. A királyt itt Isten fiának írják le. Ekkor már fel kell ismerned az evangéliumok visszhangjait. Az evangéliumokban Isten maga hívja Jézust „Fiának”, míg Jézus Istent „Atyjának”. A 2. Sámuel 7. könyvének olvasása során az is természetes, hogy Salamonra utalunk, mivel Salamon, Dávid első fia valójában „házat” vagy templomot épített Istennek. De az is fontos, hogy ebben az ígéretben megjegyezzünk Jézus önmegértését. Jézus először Jeruzsálembe való belépése után (ismét Salamon koronázásának módján) megvizsgálja és “megtisztítja” a templomot. Isten számára a „ház” létesítése Dávid fiának különleges előjoga. Jézus ennek megfelelően cselekszik. És az emberek megfelelő várakozással válaszolnak.
A probléma azonban az, hogy Jézus koronázása nem az emberek elvárásainak megfelelően történik. Jézust keresztre feszítik, ami azt sugallja, hogy Jézus csak színlelő, hamis követelő volt Dávid trónján. De Mark és a többi evangéliumi író nem így látja. Valóban Jézust helyezik a trónra, de ironikusan ez a kereszt, Jézus legnagyobb dicsőségének pillanata. Tudjuk, hogy az evangéliumi írók így látják ezt az általuk hangsúlyozni kívánt részletek miatt.
Az első három evangélium mindegyikében van egy sajátos fordulópont, ahol Jézus felteszi tanítványainak azt a kérdést, amelyet mindenki feltett. Ki Jézus? Jézus megkérdezi tőlük: “Ki mondod, hogy én vagyok?” (Márk 8:29, Matt. 16:15, Lukács 9:20.) Péter kijelenti: „Te vagy a Felkent.” Más szavakkal, Péter azt mondja, hogy „Dávid fia vagy, Krisztus, a messiás, a király, a trón jogutódja”. Jelentős hajmeresztő bejelentés. És ezzel a bejelentéssel fordítja Jézus figyelmét Jeruzsálemre és végső sorsára. Jézus figyelmezteti őket, hogy senkinek ne mondják el, amit Péter most mondott, és egyúttal azt tanítja nekik, hogy elutasítják, megölik és három nappal később újra feltámad. A tanítványok azonban fojtogatják ezt az előrejelzést. Péter megdorgálja. Amikor azt mondta, hogy „Krisztus”, akkor egyértelműen nem „vesztesre” gondolt. Ehelyett egy királyi rúgásvezérre gondolt, aki megszabadítja Izraelt a külföldi elnyomóktól. Jézus viszont megdorgálja Pétert, tanítva tanítványait, hogy az élet megmentése az élet elvesztését jelenti, az élet megmentését jelenti. Ezt a mintát még kétszer megismétlik a jeruzsálemi út.Amikor Jézus megjósolja halálát, a tanítványok büszkeséget fejeznek ki földi helyzetükben, és Jézusnak ismét paradox tanítással kell igazítania perspektíváját. Ahhoz, hogy a legnagyobb légy, a legkevesebbé kell válnod. Ahhoz, hogy első legyél, utoljára kell lenned. A kormányzáshoz szolgává kell válnod.
Ennek a mintának az utolsó példája akkor fordul elő, amikor Jakab és János megkeresik Jézust azzal a kéréssel, hogy a jobb és bal oldalán üljön dicsőségében. Jézus éppen azt mondta nekik, hogy Jeruzsálembe megy meghalni, de láthatólag még mindig hiszik, hogy felmegy egy arany trónra. Jézus azonban tudja, hogy dicsősége a kereszt, és a nekik feltett kérdések kifejezetten erre utalnak. – Meg tudja-e inni azt a poharat, amelyet én iszok, vagy megkeresztelkedhet-e azzal a keresztséggel, amellyel megkeresztelkedtem? Ők, egyáltalán nem értve, miről beszél, üres tekintettel méregetik a fejüket, mondván, hogy képesek. De Jézus azt mondja: „A jobb vagy a bal kezemnél ülni nem az enyém, hanem azoké, akiknek felkészült”. (Máté 20:23, Márk 10:40)
Ez azért jelentős, mert az evangéliumokban csak Jézus jobbján és balján találunk valakit a keresztre feszítésen. A Márk 15:27 azt mondja: „két rablót keresztre feszítettek vele, egyet a jobb és a bal oldalon”. Nyilvánvaló, hogy amikor a tanítványok azt akarják, hogy Jézussal üljenek dicsőségében, Jézus a keresztre mutat. A kereszt az ő dicsősége. A tolvajok Jézus jobbra és balra helyezését jelentősen megkoronázza a koronázási elemek hosszú listája (15: 16–27). Pilátus parancsával, miszerint keresztre feszítik Jézust, Márk azt mondja nekünk, hogy a katonák bevezetik Jézust a praetoriumba, és ott összegyűjtötte az egész zászlóaljat előtte. Ebben a felvonásban Mark eredeti olvasói visszhangokat hallottak Caesar megkoronázásáról, akit ő maga az Úrnak hirdetett a praetori gárda szavazatán keresztül. Ezután Mark elmondja, hogy lila köpenybe öltöztették (olyan színbe, amelyet csak az uralkodók viselhettek törvényesen), és töviskoronát tettek a fejére. Gúnyos térdben gúnyos tisztelettel köszöntötték: “Üdvözlet, a zsidók királya”. Feladják „Zsidók királya” vádját.
Az evangéliumi írók további iróniát találnak a katonák fellépésének „szarkazmusában”. Jézus valóban a kereszten veszi át az országot. Életének elvesztésekor megmenti. Szolgálat közben Lord lesz. Ez valóban az ő koronázása. Beiktatása. Jézus koronáját tulajdonképpen a keresztre feszítés adományozza.
Mi köze ennek Júdás csókjához? A választ a 2. zsoltár tartalmazza. Ez az egyik zsoltáros koronázási himnusz, és mint ilyen, minden egyes új davida király avatásakor elénekelték. Valami fontosat mond el nekünk a történelmi koronázási szertartásról, de abban is, hogy Jézus ironikus koronázásáról az evangéliumokban található. Ezt szem előtt tartva olvassa el a 2. zsoltárt.
Miért dühöngenek a nemzetek
és a népek hiába terveznek?
A föld királyai beállítják magukat,
és az uralkodók együtt tanácskoznak,
az Úr és az ő ellen Felkent , mondván:
“Tépjük szét a kötvényeiket
, és húzzuk el tőlünk a zsinórjukat.”
Aki az égben ül, nevet;
Az Úr gúnyosan tartja őket.
Akkor haragjában szól hozzájuk,
és rémíti őket dühében, mondván:
„Ami engem illet, ** királyomat
Sionra, a szent hegyemre állítottam.” **
Elmondom a rendeletet:
Az Úr azt mondta nekem: ** „Te vagy az én Fiam;
ma nemzettelek téged. **
Kérjen tőlem, és én a nemzetek örökségévé teszem,
és a föld végeit a te birtokodban.
Törd meg őket egy vasrúddal
és darabokra vágd őket, mint egy fazekas edényt. ”
Most tehát, ó királyok, legyetek bölcsek;
figyelmeztessetek, ó, a föld uralkodói.
Szolgáljátok az Urat félelemmel,
és reszketve örüljetek.
Csókold meg a Fiút,
nehogy mérges legyen, és te pusztulj el útjában
haragja gyorsan felgyullad.
Boldogok mindannyian, akik menedéket keresnek benne.
„Csókold meg a fiút …” Néhány fordítás elrejti a kifejezett kapcsolatot azzal, hogy „tisztelegj a fiú előtt”. Az akció természetesen tiszteletadás, de a szó szerinti ige „csók”. A csók szó pedig viszonylag ritka az Ószövetségben, a legkevésbé elengedhetetlen a fiú / a felkent király megcsókolásához.
Van itt összefüggés Júdással és Jézussal? Szerintem abszolút van. Tudjuk, hogy a tanítványok Jézust Krisztusnak, királynak, Dávid fiának ismerték el. Ezt láttuk Máté 16., Márk 8. és Lukács 9. fejezetében. Jeruzsálembe mentek, hogy meglássák Jézust a trónon. Ismerték a davida koronázási forgatókönyvet. Tudták, mit jelent Jézusnak szamárháton lovagolni Jeruzsálembe. De Júdás valamiért elvesztette a hitét.Úgy gondolom, hogy az evangéliumok tükrében valószínû, hogy Júdás nem tudott túltenni Jézus elutasításánál a hagyományos messiási szerepet. Rájött, hogy nem lesz földi dicsőség, és ezért úgy döntött, hogy gúnyosan elárulja Jézust, a feltételezett „fiút” egy csókkal. Csókja mélyen ironikus. Akárcsak a katonáknál, ő is kigúnyolja Jézust azzal az állításával, hogy Izrael törvényes királya. És mégis az evangéliumokban azt találjuk, hogy az Úr alakítja szarkazmusát az irónia újabb rétegévé, és az Úr élvezi az utolsó nevetést.
Hozzászólások
- Szerintem ‘ félig igazad van. ‘ megkapta a prófétai részt, de ‘ hiányzik azokból a pragmatikus okokból, amelyek Júdásnak abban a pillanatban voltak. Nehezen hiszem el, hogy tudatosan szarkasztikus volt. Júdás ismét beteljesíti a próféciákat, de teljesen önkéntelenül teszi, ahogy gyakran előfordul.
- @JoshuaBigbee, én ‘ nem hagyom figyelmen kívül a pragmatikus okot. ‘ hivatkoztam rá a kérdésben. Júdás ” megcsókolta ” Jézust, hogy azonosítsa őt a letartóztató katonákkal. Erre a fényképezés előtti korban feltétlenül szükség volt. De ezt ‘ s az összes evangélium mondja. Nem azt mondja, hogy a katonák bujkáltak volna. Azt írja, hogy a katonák vele érkeztek. Lehet, hogy a jelet várták, de ‘ nincs kifejezetten a szövegben.
- @JoshuaBigbee, I ‘ megmutatta, hogy Júdás nagyon jól látta-e a csókot, mint gyakorlatias. Helytelen lenne azt mondani, hogy a tanítványok semmit sem tudtak az ószövetségi próféciákról a messiással kapcsolatban. Már maga az a tény, hogy követték Jézust, és ” Krisztusnak tartották “, azt jelzi, hogy hitték Izrael megjövendölt és várható királyának . A tömeg reakciója arra, hogy Jézus Jeruzsálembe lépett egy szamárra, azt is jelzi, hogy tudták a jóslatot és milyen jelentőséget tulajdonítottak Dávid helyreállított házának.
- @JoshuaBigbee, A 2. zsoltár a koronázás legjelesebb zsoltára Isten ‘ s ” felkent ” uralkodó. Ha a tanítványok Jézust a ” felkent ” felfogásként értették volna meg, akkor teljesen tisztában lettek volna és elvárták volna a ” son ” jósolt ebben a szakaszban. Így Júdás is, aki ott volt, amikor Péter kihirdette Jézust ” a Krisztusé. ” De Júdás végül csókkal árulja el Jézust. Tényleg azt gondolja, hogy nincs benne szándékos irónia?
Válasz
Miért csók? Valószínűleg sokkal kevésbé bensőséges módon lehet azonosítani valakit. Miért jelölték meg a csókot?
A csók a barátok körében gyakori üdvözlet volt (cp. Róma 16:16 ; 1 Kor. 16:20 ; 2 Kor. 13 : 12 ; 1 Ez 5:26 ; 1 Pet. 5:14 ). Mivel Júdás Jézus egyike volt „tizenkét eredeti apostolnak”, egy vinculum amicitiae t osztottak volna meg velük, és egy csók bizonyította volna az ilyeneket.
Valójában a görög φίλημα , azaz „csók”, a φίλ gyökből származik, amelynek a szeretet és a barátság konnotációi vannak. (1) A görög Újszövetségben előforduló néhány ugyanazon gyökérből származó szó:
Lábjegyzetek
(1) Lásd a Perseus keresést eredmények egy sok más, ugyanazon gyökérrel rendelkező szó listájához φιλ-.
Hozzászólások
- +1 Nagyon igaz! üdvözlet volt n szokatlan. De ‘ egyértelműen furcsa annak, aki ellenségként viselkedik, és nem barátként. Júdás mutathatott volna Jézusra, vagy megüthette volna a vállát. Tekintettel Jézus ironikus koronázására ‘ a Márkban való keresztre feszítésre és a Szentírásra való sok utalásra, az a tény, hogy Jézus elárulásának jeleként csókot választottak, sokkal jelentősebbnek tűnik, mint egy egyszerű üdvözlet.
- ” De ‘ egyértelműen furcsa annak, aki ellenségként viselkedik, és nem barátként.” < – Igaz, hogy Jézus tudta, hogy Júdás elárulja (valószínűleg azért, mert Jézus Isten volt). Nem emlékszem azonban a szentírásokra, amelyek arra utalnának, hogy Júdás tudta, hogy Jézus tudta, hogy ő (Júdás) elárulja. Tehát nem lett volna oka Júdásnak ellenségként viselkedni, amikor nem tudta ‘, hogy Júdás ellenségként gyanúsítja őt. Ehelyett megpróbált barátként viselkedni, mert úgy gondolta, hogy Jézus nem tud többet ‘.
- Miért kellene Júdásnak barátként viselkednie? A csók nem ‘ t. János szerint Júdás katonák egy csoportját (600 embert) hozta el, és Jézus azonnal felismeri, hogy mi az, ami. Az evangéliumok csak annyit mondanak, hogy a csók jelzés volt Jézus azonosítására a letartóztató katonák előtt. És ez nyilvánvalóan nem igényelt barátságot. A csók ironikus / szarkasztikus. Nagyon összhangban van a keresztre feszítés iróniájával. Júdás gúnyolja Jézust. A kérdés az, hogy miért gúnyolja? A választ abban találja, hogy Jézus ‘ azt állítja, hogy ő Krisztus és Jézus várható koronázása Jeruzsálemben.
- @MatthewMiller you ‘ feltételezve, hogy a katonák közvetlenül mögötte vonulnak. Könnyen visszahúzódhattak volna, amíg Júdás megerősítette, hogy Jézus ott van, és a rohanás jelzése a csók volt. Sokkal ésszerűbb megoldás. Így Júdásnak barátságot kellett színlelnie, amíg nem tudta, hogy a csapda helyén van. Ez meglehetősen szokásos eljárás a bűnüldözés ilyen műveleteiben, fedett csípésekkel. Erősítse meg a célzást, jelezzen, költözzön be.
Válasz
Az én szememben Júdás “csók képe barátságuk. Ezért Jézus azt mondja: “Tedd azt, amiért jöttél, barát .” A barátság és a testvériség ezen gondolata mellett az árulás szempontja felerősíti azt a bántást és fájdalmat, amelyet Jézus később érez és érez. (Bár a végső fájdalom az volt, amikor az Atya Isten elfordította arcát Jézustól, Jézus Júdás, Péter és a többi tanítvány.)
Azonban a kulcs annak megértéséhez, hogy Júdás miért csókolta meg Jézust, szerintem abban rejlik, hogy Jézus miként reagál a Lukács 22:48-ban. Jézus azt mondja: „Júdás, elárulnád-e Az ember fia egy csókkal? Más szavakkal, elhagyná-e és fájdalmat okozna-e annak, akit állítása szerint szeret. Azt hiszem, ez egy csodálatos portré a mai egyház többségének portréjáról. Azt mondod, hogy szeretsz, mégis bántasz engem és a Szentet Szellem.
Gondolatban látom, ahogy Isten azt mondja: “Légy ateista és utasíts el, fejezd ki gyűlöletedet szavakkal és cselekedetekkel, de kérlek, ne mondd, hogy szeretsz szavakkal, és gyűlölj engem és a törvényemet cselekedjen. “Legyen következetes, kéri, mert egy idegen könnyebben gyűlöli és elutasítja, mint ha egy családtag vagy egy szeretett ember elárulja, aki azt ígéri, hogy szavakkal szeretnek, és cselekedeteivel utál.
Ezért azt gondolom, hogy Júdás csókja prófétai volt. Ez egy példa volt arra, hogy sok önjelölt keresztény és Krisztus “barátja” azt állítja, hogy szereti Őt, mégis hátba szúrja. Valahányszor keresztényként megszegjük törvényét és elszomorítjuk a Szentlelket, több fájdalmat okozunk neki, mint azt valaha el tudnánk képzelni. És sokkal jobban fáj neki, ha tőlünk származik.
Úgy gondolom, hogy minden okkal szerepel a Bibliában. Ezért úgy gondolom, hogy egy meghitt csók nagyszerű munkát végez, emlékeztetve minket arra, hogy mindennap “Krisztus követőinek” nevezzük magunkat, és mégis tudatosan és ismételten vétkezünk ellene, úgy csókoljuk meg őt, mint egy barát, és eláruljuk, mint egy ellenség.
Isten segítsen nekünk.
Megjegyzések
- Üdvözöljük a Stack Exchange-ben, örülünk, hogy itt vagy. Fontolja meg a fiók regisztrálását , hogy teljes mértékben kihasználhassa a webhely kínálta lehetőségeket. Ne felejtse el megnézni a webhelytúrát , és különösen azt, hogy mi a jó válasz. A válaszod nagyon jó, ahogy van, de jelentősen javulna, ha hivatkoznád néhány értelmezésedet támogató forrásra.
Válasz
“Csók”
Először is ez valószínűleg közelebb áll a francia faire la bise mint egy megfelelő “arcon csók”.
φιλη μα , amely a primitív igéből származik A φιλεω („szeretni / szeretni”) jelentése egyszerűen fogalmazott „szerelmi gesztus” (a szeretet megmutatása, például bármilyen ölelés, ölelés vagy csók). Sokkal valószínűbb, hogy ehhez hasonló , mint amit “csóknak” nevezünk. Más szavakkal, a szó nem teszi szükségessé a „csók” megértését, mint az angolban.
Azt javaslom, hogy ha van valami közelebb az angol „fondle” szóhoz (nem az intenzitás, hanem a nagyvonalúság), mint valami olyan konkrét, mint a „kiss”. A “fondle” etimológiája ezt alátámasztja, mivel a phileo hoz és a phileema hez hasonlóan a “szeretni”, a “simogatás” gyökér és főnévi viszonyban osztozik. (olyan, amely iránti szeretetet mutat) és “simogatni”. A “fondle” eredendő kétértelműsége más szavakkal hasonló ahhoz a kétértelműséghez, hogy valakinek φιλημα-t adunk – a “fondle” s szavakat a használat csaknem kizárólag perverz, szexuálisan tolakodó vagy akár erőszakos kontextusban is beszennyezte. / p>
Tehát ez az egyszerű ölelés vagy „a béke csókja” valószínűleg csak általános üdvözlet volt abban az időben (tekintettel arra, hogy milyen egyszerű és mindenütt jelen lévő gesztus ez), különösen között, akik szükségesnek érzik az egység és a szeretet érzésének megőrzését az egyház tagjai között. A magam részéről arcon csókot találok egy másik férfi feleségével (ami biztosan nincs kizárva abból, ami egyértelműen az a szándék, hogy teljesen nélkülözze minden szexualitást, a keresztény egység és szeretet egyszerű gesztusa) például nehéz összeegyeztetni az első századi Palesztina hozzáállásával és éghajlatával, amikor a férfiak és nők közötti kapcsolatokról van szó.
Válasz
Az árulás jele (mivel παραδίδωμι átadták ) φιλέω volt; vagyis egy csók . Az árulás tényét mégis κατεφίλησεν, néven írják le, hogy sokat csókoljon, újra és újra csókoljon, gyengéden csókoljon :
Az áruló most jelet adott nekik, mondván: „Az, akit megcsókolok, az az ember. Fogja meg és vezesse el őrség alatt. (Mark 14:44) [ESV]
δεδώκει δὲ ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν σύσσημον αὐτοῖς λέγων ὃν ἂν dιλήσω > αὐτός ἐστιν κρατήσατε αὐτὸν καὶ ἀπάγετε ἀσφαλῶς
És amikor eljött, egyszerre odament hozzá és azt mondta: „Rabbi!” És megcsókolta őt.
(Márk 14:45)
αὐτόν
Izrael történelmének fordításában az LXX fordítók 13 alkalommal használták a καταφιλέω szót:
- Jákob üldözése után Lábán azzal szembesül, hogy nem képes megcsókolni gyermekeit és lányait (1 Mózes 31:28, 55).
- Ézsau megcsókolja Jákóbot, amikor újra találkoznak (1 Mózes 33: 4)
- József megcsókolja testvéreit, amikor felfedi magát (1 Mózes 45:15).
- Áron és Mózes csókolóznak, amikor újra összeállnak (2Móz 4:27).
- Naomi ekkor megcsókolja lányait Orpah megcsókolja Naomit, mielőtt visszatér Moabba (Ruth 1: 9, 14).
- Jonathan és David megcsókolják, mielőtt Dávid elmenekülne Saultól (1 Sámuel 20:41).
- Absalom megcsókolja Dávidot, amikor újra összeállnak Amnon meggyilkolása után (2 Sámuel 14:33)
- Az emberek megcsókolják Absalomot a kapun (2 Sámuel 15: 5)
- Dávid megcsókolja Barzillait, amikor visszatér Jeruba. Salem Absalom meggyilkolása után (2 Sámuel 19:39)
- Joab megcsókolja Amasát, mielőtt megöli (2 Sámuel 20: 9)
- Elizeus meg akarja csókolni apját és anyját, mielőtt Illést követné. (1 Királyok 19:20)
Minden esetben jelen van az árulás és / vagy a különválás témája. Mivel egyesek, különösen azok, akik Absalommal rendelkeznek, nagy rokonságot mutatnak az evangéliumi elbeszélésekkel, úgy tűnik, Máté és Márk ezért választották Júdás cselekedeteinek leírását κατεφίλησαν, nem pedig describeιλέω használatával.
Lehet, hogy vannak utalás a 84. (85) zsoltárra:
1 A kiteljesedést illetően. Kore fiaira vonatkozik. Zsoltár <. sup> 2 (1) Örömet szereztél Uram, a te földeden; elfordítottad Iakob fogságát. 3 (2) Megengedted néped törvénytelenségét; mindenre kiterjedtél bűneiket. Zsinórok közbejátszása 4 (3) Véget vetsz minden haragodnak; elfordultál forró haragodtól. 5 (4) Hozd vissza minket, szabadulásunk istene, és fordítsd el tőlünk haragodat. 6 (5) Bizonyára nem fogsz örökké haragudni ránk, és nem fogod meghosszabbítani haragodat nemzedékről nemzedékre? 7 (6) Ó, Isten, amikor te hozol vissza minket, felélesztesz, és néped örülök benned. 8 (7) Mutasd meg nekünk, Uram, kegyelmedet és szabadulást, adhat nekünk. 9 (8) Meghallom, mit fog szólni velem az Úr Isten, mert békességet fog mondani népének, hívőinek és azoknak, akik szívükhöz fordulnak hozzá. 10 (9) De azok számára, akik félnek tőle, megszabadulása van, ez a dicsőség táborozhat országunkban. 11 (10) Irgalmasság és igazság találkozott; az igazság és a béke megcsókolt. 12 (11) Az igazság sarjadt a földből, és az igazság leskelődött az égből. 13 (12) Valóban, az Úr kedvességet ad, és földünk megadja termését. 14 (13) Az igazság elé kerül, és útjába állítja a lépéseit. (NET)
Különösnek tűnhet Jézust (mint békét) megcsókoló Jézus (mint igazság) szimbolikáját tekinteni, azonban van olyan ε aρήνη érzés, amelyet távozó barátok . Júdást “barátnak” tekintve visszhangozza a 41. zsoltárt, amelyet János idéz (13:18) az utolsó beszédben. Természetesen létezik az Istennel békés Jézus halálának szimbolikája is (Róma 5: 1).
Válasz
Béke.
Júdás „csókja” a „jó szavak és tisztességes beszédek” beszédét jelenti az egyszerű emberek szívének megtévesztése érdekében.
Sokan követték és még mindig Júdás nyomdokaiba lépnek, miközben jó szavakkal hízelgő ajkakkal hízelegnek a gyanútlan embereknek … és eljönnek Jézust elvállalni (a mi „napi” áldozatunk megtartása. Lord) színlelt szavaik áldozatává válók életéből.
„Hízelgő ajkakat” használnak … színlelt „csókot”…. hogy elmondja ezeket a hízelgő szavakat, hogy megtévesszen… és sikeresen kiveszik Jézust azok életéből, akik hallgatják őket.
Ahogy Pál kijelentette, „szent csókkal” köszönthetjük egymást.
A „csókjuk” azonban nem szent, hanem színlelt, mivel megtévesztés céljából jó szavakkal és tisztességes beszédekkel „tisztelegnek” másoknak.
Rómaiak 16: 16-18 KJV (16) Köszöntsétek egymást szentül csók . Krisztus templomai tisztelegnek.
Azok, akik színlelt „csókot” használnak felénk, megosztottságot okoznak közöttünk, és botlásokat helyeznek el ( tanításaik és emberparancsolataik, amelyek szintén megosztanak bennünket), ellentétben azzal a tanítással, amelyet megtanultunk (hogy szeressük egymást). Kerülnünk kell őket.
(17) Most arra kérlek benneteket, atyámfiai, jelölje meg azokat, amelyek megosztottságot és sértéseket okoznak a tanítással ellentétben; és kerülje őket.
Júdásként pénzért teszik ezeket a saját hasuknak szolgálnak. Színlelt “csókjuk” = jó szavak és tisztességes beszédek.
(18) Mert akik ilyenek, nem a mi Urunk Jézus Krisztust szolgálják, hanem saját hasuk; és jó szavakkal és tisztességes beszédekkel megtéveszti az egyszerű szívét.
kapzsiságot tesznek színlelt szavakkal (a hízelgő ajkak…. Júdás „csókja”) árut tőled. Júdás megkapta 30 ezüstjét Jézus elárulásakor.
2 Péter 2: 3 KJV (3) És a kapzsiság révén fognak színlelni a szavak árut tesznek belőled: akiknek az ítélete hosszú ideje nem tart, és kárhozatuk nem szunnyad.
Azért jönnek, hogy kivegyék Jézust az életünkből … elveszik „napi” áldozatának megtartását.
Ha mindig elviseljük az Úr Jézus halálát (napi áldozatának megtartását) ebben a halandó testben, akkor Jézus élete is nyilvánvalóvá válik külső halandó testünkben, amely testünket adja örök élet ezen a földön.
2 Korinthusbeliek 4: 10–11 KJV (10) Mindig a testesítsd meg az Úr Jézus haldoklóját, hogy Jézus élete is nyilvánvalóvá váljon testünkben . (11) Mert mi, akik élünk, mindig halálra adják Jézusért “azért, hogy div div
, hogy Jézus élete is megmutatkozhasson halandó testünkben.
Lesznek csúfolók, akik azt mondják, „hol van az eljövetelének ígérete”. Hol van az örök Az élet ezen a földön mindenki számára meghalt? Ítéletük nem marad el … nem alszik..ahogy elpusztulnak ebből a földből az Ő haragja alatt, amely a mennyből derül ki, amikor beszélnek. “7b8b3a4304”>
2 Péter 3: 3-4 KJV (3) Ezt először tudva, hogy az utolsó napokban gúnyolódások fognak eljönni, a saját vágyaik után járva (4) és mondván: , Hol van az eljövetelének ígérete? mert mivel az apák elaludtak, minden úgy folytatódik, mint a kezdetektől fogva. az alkotás.
Amikor „naponta” tartjuk halandó testünk templomában, akkor nincs erejük megtéveszteni minket. Jézus „naponta” arra tanít bennünket, hogy szeressük egymást, és meg kell tartanunk az Ő napi áldozatát, és mindennap meg kell halnunk a bűnért.
De ha elfelejtjük (elalszunk), akkor ezt a „sötétség erejét” használják, hogy hízelgő ajkaikkal megtévesszenek minket.. Júdás „csókja”. Júdás azoknak adta a csók jelét, akik ebben követik őt. Az a személy, aki a hízelgő ajkak áldozatává válik, könnyen elvihető.
Lukács 22:53 KJV (53) Amikor naponta veled voltam templomot, nem nyújtottatok kezet ellenem: de ez az ön órája és a sötétség ereje.
Miért „alszik” … hogy feledékeny legyen végrehajtani az Ő parancsolatát, hogy szeressék egymást?
Ha „elalszunk”, akkor megtéveszthetünk azok kísértésével, akik színlelt „csókkal” jönnek, hogy elárulják az ember Fiát, hogy az ő örök élete soha ne nyilvánuljon meg halandó testünk. Hatalommal bírnak megtéveszteni minket, ha „elalszunk” az Ő parancsára, hogy szeressük egymást. Fel kell kelnünk … ébren kell lenni az Ő igazságára … és mindig kegyesen és békésen használjuk a szavainkat … nehogy eljöjjenek és megtévesszenek minket feledékenységünkben.
Lukács 22: 46–48 KJV (46) És azt mondta nekik: Miért aludjatok? kelj fel és imádkozz, nehogy kísértésbe essél. és közeledett Jézushoz, hogy megcsókolja. (48) De Jézus azt mondta neki: Júdás, csókkal árulod el az ember Fiát?
Ha mindig emlékezünk arra, hogy megtartsuk Parancsa….
Példabeszédek 6: 20–26 KJV (20) fiam , tartsd be apád parancsolatát, és ne hagyd el anyád törvényét: (21) kösd őket folyamatosan a szívedre, és kösd a nyakadba. (22) Amikor elmész, vezetni fog téged; amikor alszol, megtart téged; és amikor felébredsz, beszélni fog veled. (23) Mert a parancsolat lámpa, a törvény pedig könnyű, és a tanítások szemrehányásai a életmód:
… akkor nem esünk áldozatul egy „furcsa nő” nyelvének hízelgésének. aki pénzért furcsa dolgokat hirdet.
(24) Hogy megakadályozzon gonosz nő, egy str nyelvének hízelgésétől dühös nő. sem hagyja, hogy szemhéjával téged vegyen.
A „házasságtörő asszony” titokban vadászik Jézus „drága életére”, és árucikkeket készít azokat, amelyeket színlelt szavakkal hízelegnek.
(26) Mert egy parázna nő segítségével egy férfit egy darab kenyérhez visznek: és a házasságtörő nő vadászni fog az értékes életre .
A NAGY TÖBB TÖBB Júdás nyomdokaiban járnak, és színlelt „csókkal” jönnek hozzánk …. A hízelgő ajkak…. Annak érdekében, hogy kivegyük életéből az Ő „napi” áldozatát, hogy Jézus élete soha nem nyilvánul meg halandó testünkben. Ezt a pénz kedvéért teszik.
A nagy sokaságnak, aki egyetlen céljával „Júdással van”, „kardjai” vannak, mivel megosztottságot okoznak közöttünk. Rúddal jönnek … tanításokkal együtt az emberek parancsolataira, amelyek megbotlik bennünket, amikor az egyházi dogmák kézírásait mások megítélésére használjuk … ami a test és nem a Lélek után él.
Márk 14: 43–44 KJV (43) És azonnal, miközben még beszélt, eljött Júdás, a tizenkettő egyike, és vele együtt nagy tömeg kardokkal és rúddal, a főpapoktól, az írástudóktól és az idősebbektől. (44) És ő elárulta, jelzőt adott nekik, mondván: Akit megcsókolok, az ő; vigye el és vigye el biztonságosan.
Jézus nyilvánvaló örök élete halandó testünkben összezsugorodik egyházi vezetők sokasága, akik Júdást követik. Elveszik Jézus örök életét, amikor kiveszik életéből az Ő napi áldozatát. „Biztonságosan” elveszik Jézust.
Az ember Fia „elmegy” … elvonul szem elől … ahogy róla van írva, de jaj annak az embernek, aki által az ember Fiát elárulják. Örök életét elvágják ettől a földtől.
Máté 26: 24-25 KJV (24) Az ember fia meg van írva tőle: de jaj annak az embernek, aki által az ember Fiát elárulják ! jó lett volna annak az embernek, ha nem született.(25) Akkor Júdás, aki elárulta, így válaszolt: Mester, én vagyok az? Azt mondta neki: Te mondtad.
Jézus meghalt és életben van. Most feltámadt, hogy örök életét itt és most tölthessük el. De a sokaság elveszi az „én vagyok” … létezem…. Feltámadtam … és ezt az igazságot a földre vetem, amikor azt hirdetik, hogy nekünk meg kell halnunk és a mennybe kell mennünk, amikor Jézus már értünk halt meg, és most él örökké. Hirdetik a szövetségüket a halállal és a sírral való megegyezésüket, amikor Jézus már értünk halt meg és feltámadt.
Azt mondják, hogy keresik Jézust, de elveszik az Ő igazságát (Jézus „én vagyok”), és a földre dobják azoknak a fülében, akiket megtévesztenek.
őket, Akiket keresel?
Jézus „én vagyok” -ját tagadják azok, akik elárulják örök életét, hogy soha ne jelenjen meg ez a föld.
(5) Felelték neki, a názáreti Jézusnak. Jézus azt mondja nekik: Én vagyok ő. És Júdás is, aki elárulta, velük állt. (6) Amint amint mondta nekik: Én vagyok, hátrafelé mentek, és a földre zuhantak.
Jézus: Én vagyok az, aki él és halott volt, és íme, örökké élek. Ámen = határozott, Igazság.
Megvan a sír és a halál kulcsa: ha napi áldozatát testünkben tartja (halott volt … és őt kell követnünk, és naponta meghalnunk a bűnért), akkor nekünk is legyen örök élete MOST (íme, örökké élek).
Jelenések 1:18 KJV (18) Én vagyok az, aki él és volt halott; és íme, örökké élek, Ámen; és rendelkeznek a pokol és a halál kulcsaival.
Amint él, mi úgy is fog élni, ahogy halott volt, és örökké él. Meg fog nyilvánulni előttünk, amikor a bennünk lévő élete megnyilvánul halandó testünkben.
János 14: 19–21 KJV (19) Még egy ideig, és a világ nem lát többé engem; de engem láttok: mert én élek, ti is élni fogtok. (20) Azon a napon tudni fogjátok, hogy én vagyok az én Atyámban, ti pedig bennem, és én bennetek. (21) Aki rendelkezik az én parancsolataimmal, és betartja azokat, az szeret engem; és aki szeret engem, azt az én Atyám szereti, és én szeretni fogom őt, és megnyilvánulok neki.
De a hamis tanítók sokasága, akik Júdásnál vannak (egy sereget kaptak neki) kijönnek, hogy kivegyék életünkből a „napi” áldozatot, hogy szentélyének helyét (halandó testünket, amely a Szentlélek temploma) ledobják. Ebből a földből pusztulunk el anélkül, hogy megjelenne örök élete. A halandó testet ledobják a sírig. Életét megszakítják, amikor az ember Fia elhatárolódik a föld elől.
Dániel 8: 11-12 KJV (11) Igen, még a sereg fejedelméig is felnagyította magát, és általa a napi áldozat és szentélyének helyét ledobták.
Emberek sokasága követi Júdást pénz utáni vágyakozásában és színlelt szavak használatában (a „Hízelgő ajkak„ csókja ”) és földre vetik az igazságot (Jézus„ én vagyok ”) … és gyakorolják és boldogulnak rajta.
(12) És egy fogadó kapta meg neki a napi áldozatot vétek miatt, és földre vetette az igazságot; és gyakorolt és gyarapodott.
Ki fogja kinyilvánítani az ő nemzedékét?
Örök életét kivágják az élők földjéről a gonoszok és a gazdag sokaság, akik Júdás nyomdokaiba lépnek.
Ézsaiás 53: 8–9 KJV (8) Börtönből és ítéletből hurcolták el: és ki fogja kinyilvánítani nemzedékét? mert kivágták az élők földjéről: népem vétsége miatt sújtotta.
„Halála” = HALÁLAI (többes szám) az Ésaiás 53: 9-ben. mivel örök életét megakadályozzák abban, hogy megjelenjen ezen a földön, amikor kivágják a földből.
A gonoszok és a gazdagok csalást alkalmaznak, amikor Jézus nem. „Erőszakot” követnek el, amikor álnokságukkal sírba vetik halandó testünk templomát. Jézus nem tette ezeket, és nem Jézus nyomdokaiba lép.
(9) És a gonoszokkal és a gazdagokkal együtt temette sírját halálában; mert erőszakot nem követett el, a szájában sem volt csalás .
Sokan nem akarnak hallani örök életéről az itt és most. Most FELKELT, hogy most megkapjuk az Ő örök életét. Nem akarják, hogy tanítványai „éjszaka” eljöjjenek, és ellopják gyülekezeteiket, ahol mindnyájan „alszanak”, és azt hirdetik az embereknek, hogy „Ő a halálból ébredt fel”.
Máté 27: 62-66 KJV (62) Most másnap, az előkészítés napján, a főpapok és a farizeusok összejött Pilátushoz, (63) mondván: Uram, emlékezünk arra, hogy az a csaló még életében azt mondta: Három nap múlva feltámadok. (64) Parancsolja tehát, hogy a sírot harmadik napig biztosítsák, nehogy a tanítványai éjjel eljöjjenek és ellopják el, és mondja az embereknek: Feltámadt a halálból: , így az utolsó hiba rosszabb lesz, mint az első.
Biztos dologgá akarják tenni a sírt hallgatóik számára, és az egyházi dogmák kézírásával pecsételik meg …. szövetségüket hirdetve. a halállal és a sírral való megegyezéssel.
(65) Pilátus azt mondta nekik: Órátok van: menjetek, győződjetek meg róla, amennyire csak tudtok. (66) Tehát mentek, és meggyőződtek a sírról, lezárva a követ, és beállítva egy wat h-t .
Eltávolítja az egyházi írnokok kézírását az útból, amely bennünket a „sírban” tart, és a keresztjéhez szegezi, mivel megbocsátanak nekünk. imádatáért és szolgálatáért. Holtak voltunk bűneinkben és testünk körülmetéletlenében, amikor egykor a kézírást szolgáltuk, és mások megítélésére használtuk, és a testnek szolgáltunk: irigység, viszály, egymás iránti gyűlölet.
Kolossé 2: 13-15 KJV (13) És te, ha meghaltál bűneidben és húsod körülmetéletlenében, felpezsdítetted vele együtt, megbocsátva nektek minden vétket; (14) Törölje a velünk ellentétes rendeletek kézírását, amely ellentétes velünk, és kivette az útról, keresztjéhez szegezve; (15) És elrontva a fejedelemségeket és hatalmakat, nyíltan megmutatta őket, diadalmaskodva rajtuk.
Ne engedd, hogy egy ember, akit testi elméje „felfuvalkodott”, az egyházi dogmák kézírásával ítéljen meg téged, amelyet az írástudók írtak a Szentírásból.
Kolossé 2: 16–22 KJV (16) L és így senki sem ítélkezik te húsban vagy italban, vagy ünnepnap, újhold vagy szombat napján: (17) amelyek árnyékában vannak az eljövendő dolgoknak ; de a test Krisztusé.
Senki ne tévessze meg jutalmát …. Jézus megjelenő örök életét a mi halandó test. Felfújható = növekedés.
(18) Senki ne tévessze meg a jutalmadat önkéntes alázatban és angyalok imádatában, betolakodva azokba a dolgokba, amelyeket nem látott, hiába puffant fel testi elme ,
Az ilyen ember nem tartja a fejét. Nincs Krisztus elméje, de testi elméje van, és a Szentírást saját pusztulásához vívja e földről, mivel halandó teste elpusztul Jézus élete megjelenése nélkül.
(19) És nem tartja a fejét, amelyből az egész test táplálkozik ízületekkel és szalagokkal, amelyek táplálkoznak és összefonódnak, növekszik Isten növekedésével.
Miért vetik alá őket dogmáiknak … rendeleteiknek (görögül: dogmák) … az írástudók által leírt parancsolataiknak és embertanoknak?
(20) Ha tehát a világ kezdeteitől kezdve holtan vagytok Krisztussal, miért, mintha a világban élnétek, rendeleteknek vannak alávetve,
Ebből a földből pusztulunk el ezek használatával. A kertben lévő nő saját testi parancsát (és ne is nyúljon hozzá) hozzáadta Isten parancsolathoz, majd bemutatta, mintha Isten megparancsolta volna betartani. A testi lelkű emberek ma is ugyanezt teszik az egyházi dogmák kézírásával, amelyek azt akarják, hogy tartsd meg, szolgáld és imádd.
(21) (Ne érintse meg; ne ízelítse; ne kezelje; (22) Melyek pusztulnak el a használatával;) az emberek parancsolatai és tanai után?
A minisztert (az Isten házának pénztárnokát), aki „Sebna” … jelentése: „növekedés” (ahogyan testi elméjében fel van fújva) … el kell távolítani az egyház felügyelete alól, hogy mi csak az Urat szolgálhatja.
Ézsaiás 22: 15–21, KJV (15) Így szól a Seregek Ura, Isten: Menj, szerezz be ennek a kincstárnoknak, még Sebnának is, , amely a ház felett van, és mondja:
Szebna (jelentése: „növekedés”, amikor testes elméjében fel van fújva) sírba vágta magát a magasban, és vésett egy egyházi dogmák kézírását, hogy mások szolgálhassanak … és sokan elpusztulnak, ha szolgálják őket. templomuk sírját.
Miért legyen alávetve azoknak a dogmáknak a kézírásával, amelyeket egy egyházi írnok / írástudók írtak (Sebna írástudó is volt, és akit a neve is feldagasztott a testi elméjével)? Mit csinálsz itt, mi van itt … egy nagyra becsült kézírás, amelyet mások vésnek, hogy szolgálják és elpusztuljanak a szolgálatával?
(16) Mi vagy itt? és ki vagy itt, hogy itt sírt vágtál ki téged, mint aki sírot emel ki a magasban , és ez egy sziklában veti magának a lakhelyet? (17) Íme, az ÚR hatalmas fogságban viszi el és biztosan eltakar téged.
Az Úr elveszi kő. Elveszi a velünk ellentétes és ellenünk lévő kézírást, és nyílt show-t mutat be róla .. …. Elhúzza a kört („labdát”) egy nagy országba (nyílt műsor azoknak, akik bevésették). Elveszi tőlük a hatalmukat.
(18) Biztosan erőszakosan megfordul és dobálj el téged, mint egy labdát egy nagy országba: ott halsz meg, és ott dicsőséged szekerei lesznek az urad házának szégyene. (19) És Kiűzlek állomásodról, és állapotodból lehúzza. (20) És azon a napon bekövetkezik, hogy szolgámat Eliakimnak, Hilkija fiának hívom: (21) És felöltözöm köntösöddel, és öveddel erősítsd meg, és kezébe adom kormányodat. És apja lesz Jeruzsálem lakóinak és Júda házának. div id = “4a46cf04a5”>
Válasz
hogy a csók prófétai, kétségtelen, de véleményem szerint amikor Jézus Júdást “barátnak” nevezte, Ő, mint egy jó Pásztor, megkeseredett a szívében, amikor látta, hogy egyik juha örökre elhagyja saját nyáját. . . Jézus rendkívüli együttérzéssel nézett rá, és tudta, hogy igazi szeretete nem volt elég Júdás életének megváltoztatásához, aki örök életét az ördögnek adta (valószínűleg nem tudta, mi fog történni halála után, mint zavart ember, mert árulás, a Sátán mély bűntudatában hagyta.) Az evangélium szerint “és akkor a Sátán Júdásban volt” (Lukács 22: 3), a csók az ördög provokációja volt, megcsúfolta Jézust, nem tudva, hogy feltámad a halálból okozott, és hogy Jézus örökre elveszi a királyság kulcsát, örök győztesként !!! és annak igazolására is, hogy Jézus rendes ember volt, megjelenése rendes munkás volt, és összetéveszthető más emberekkel és megcsókolta, Júdás elválasztotta őt a többiektől – mivel a csók tiszteletet és odaadást jelentett, és Jézus az övé volt Mester (rabbi). De semmi sem történik ok nélkül. Mindez hallgatólagosan összefügg Isten rejtélyével! Ennek így kellett történnie, az árulás cselekedetének Jézushoz közeli embertől kellett származnia, hogy teljesítse Isten célját, és Júdásnak a gonoszság felé hajló szíve volt! A Biblia nem mondja meg, hogy mi volt Júdás törzse, de néhány találgatás szerint Dantól származik; ebben az esetben Jákob prófétai szavai folytatódnak (1Mózes 49: 16-17). Isten mindent tud, a Sátán nem tudja!
Válasz
Csodálkozom a keresztények Júdásról alkotott különféle felfogásain és elsősorban azon az elképzelésen, hogy ő az áruló. Meggyőződéssel és bizonyítékkal szeretném kijelenteni (most nem közlöm), hogy Júdás nem az áruló, és a “csók” nem volt Jézus azonosításának jele. Nagyon örülök, hogy tudom a választ, amely 2000 évig ismeretlen maradt a keresztény világ számára. Júdás Iskariót Jézus első tanítványa volt, és különleges tulajdonságai miatt válogatták. Jézus Júdást jobbkezévé, gondnokává, pénztárosává, vagyonkezelőjévé, biztonsági / hírszerző tisztjévé és PRO-vá tette. De ki volt Júdás?Az evangéliumoknak nagyon kevés információja van róla, kivéve, hogy Simon fia volt, és tolvaj, ravasz zsebtolvaj és igazi csaló. Egy nagy keresztény egyház vezetője, aki ma él, “piszkos, kapzsi, hazugnak” nevezi, ami egyenértékű azzal, amit az evangéliumok már mondtak. Orgyilkosnak vagy gyilkosnak is tekintik. Más a véleményem. Ahogy a neve is jelzi, ő volt az első családjában született család, ezért Istennek szentelték. Jézushoz hasonlóan Júdás is judea volt, és közeli rokona lehetett. Názáreti volt (zelóta, lázadó, Sicarii vagy orgyilkos, akiket gyilkolásra és meggyilkolásra is kiképeztek). Jézus sáfáraként biztosan oktatott és alaposnak kellett lennie a szentírásokkal. Josephus zsidó történész szerint a zelóták még szélsőséges kínzások alatt sem árulták el saját népüket. A pénz nem jelentett számára semmit. Júdás nagyon közel állt Jézushoz. Az egyetlen másik személy, aki bizalmasa volt, Mária Magdolna volt, aki nagyon gazdag ember és Jézus ügyének fő adományozója, aki Jézus közeli rokona is lehet. Magába kell foglalnia egy másik Lázárt is, aki a „slágerlistán” szerepelt. A sáfár tisztsége nagy elszámoltathatósággal és abszolút bizalommal jár (ez még inkább akkor van, amikor Jézus az úr. Nem közönséges tolvajnak vagy olcsó szélhámosnak szól), és nagyon kemény munkát és kivételes szervezési képességeket igényel. Ha azt mondjuk, hogy Júdás tolvaj volt, az rosszul tükrözi Jézus ítéletét, ami azt sugallja, hogy Jézusnak nem volt intelligenciája ahhoz, hogy jó döntést hozzon. Ez számomra elfogadhatatlan, de a keresztények számára nem. Az utolsó vacsorán Jézus megtiszteli Júdást azzal, hogy jobb kezén a díszes székbe ülteti, és megadja neki a vacsorát (az ünnep első falatát), hogy jelezze azt a személyt, akit a mester szeret a legjobban. Júdás számára ez nagyszerű pillanat volt, mert azt jelentette, hogy őt választották arra, hogy Jézussal együtt haljon meg. Júdásnak rengeteg pénze volt. Az étkezés közepén Jézus sürgős, de titkos feladatot rendel Júdásnak. A tanítványok egyike, beleértve az evangéliumokat, Júdáson kívül fogalmának sincs, mi volt ez. Azonnal elmegy. Befejezi munkáját (az árváknak, a szegényeknek és az özvegyeknek szétosztandó pénzt), visszatérése közben csapdába esett, letartóztatták és a katonák Gethesmane-ba hurcolták. Nem volt szükség Jézus azonosítására, bárki megtehette a tömeg között, Péter, Jakab és János mellett Jézus mögött álltak. Júdás “mesternek” nevezi Jézust és megcsókolja, mert nem fog többé találkozni. A templomban Júdás a megvesztegetési pénzt a templomba dobja, és elszenvedi a magas szentségtörés és a halál büntetésének bűnét. Azonnal elvitte, kegyetlenül kiszakította és elhúzta, hogy mindenki láthassa. A belek kijönnek. Júdás küldetésének vége. Néhány órával később Jézust keresztre feszítik. Az egész Újszövetségben Júdás iránt egyetlen keresztény rokonszenv sem található. Örökre árulónak bélyegzik. De a halál soha nem olcsó. Hogy meghaljon egy ok és az őt szerető személy érdekében, Júdás soha nem kérte, hogy megkíméljék az életét, bárki más megtette volna, különösen egy alacsony szintű tolvaj. Júdás teljesítette a legnagyobb parancsolatot: “Ennél nagyobb szeretet még senkinek sincs, mint az ember, aki életét adja barátjaért”. Ez minden.
Megjegyzések
- Általában csak engedem, hogy ‘ divergens ‘ megtekintés nélkül megjegyzés. Ez teljesen spekulatív, szöveges vagy másodlagos forrásokból származó támogatás nélkül. Emellett ellentmond számos olyan passzusnak, amelyek Júdást Krisztus sarka ‘ ként elért ‘ kígyóként írják le. Ha valóban hiszed azt, amit ‘ kijelentettél, adj meg forrásokat annak alátámasztására. Ellenkező esetben, ha egyszerűen ellentmondásos, akkor tisztességtelen a szöveggel ÉS a közönségével szemben.
Válasz
A Biblia szerint Júdás azt mondta: „Akit megcsókolok, az az ember; tartóztassa le “Szeretetének megmutatásához szeretteinek, a csók volt a jel a szeretet megosztására. Júdás arra gondolt, hogy Jézus nem tudta, hogy elmondta a katonáknak, akit megcsókolok, az az ember, akit letartóztatnak, azt gondolta, hogy Jézus nyert “ezt egyáltalán nem tudom. Tehát csak jelzés volt Jézus megmutatására, hogy annyira szereti. Tehát ebben a jelenetben fogadd el az árulás “csók” jelét és a szeretet szimbólumát.