Azt hittem, hogy Apolló a napisten a római augusztusi korszakban. Még mindig azt gondolom, hogy ez igaz. De olvastam egy olyan részt a Wikipédiában, amely kétségessé tett engem ebben.
A hellenisztikus időkben, különösen az ie 3. században, Apollo Helios néven azonosult. A görögök Heliosszal, a Titan napistenével és nővérével, Artemiszel hasonlóan egyenlőek Selenével, a Titan holdistennővel. 2 A latin nyelvű szövegekben viszont Joseph Fontenrose kijelentette, hogy képtelen megtalálni Apollo és Sol közötti összetűzését az 1. századi augusztusi költők között, még a Aeneas és Latinus sejtése a XII. Aeneidben (161–215). [3] Apollo és Helios / Sol külön lények maradtak az irodalmi és mitológiai szövegekben a Kr. E. 3. századig. Wikipédia (Apollo)
Biztos vagyok benne, hogy Apollo volt a nap istene , mivel Charles Martin a Metamorphoses fordításában a napistent Phoebus vagy Phoebus Apollo néven említik.
De a passzus azt állítja, hogy Apollót nem összetévesztették Sol-val. . Így két napisten maradna bennünk. Vagy talán egy “régi” napisten és egy “új” napisten.
Kíváncsi vagyok, hogy önök mit gondolnak erről a kérdésről. Volt-e egyszerűen egy “régi” napisten (Sol) és egy újabb, asszimilált napisten (Apolllo)? Vagy pontatlan a Wikipédia passzusa?
Ezt a kérdést eredetileg a latin.SE fájlban tették közzé. Úgy gondolom, hogy mindkét fórum témája.
Hozzászólások
- Tekintettel arra, hogy a római istenek nagyjából a görög istenek lefordítva a nevüket, arra kell válaszolni, hogy Apollo Isten napja.
Válasz
Igen , Phoebus Apollo volt a napisten a Ágoston Rómában.
Apollón imádata nemcsak Görögországban terjedt el, hanem szentélyek is megtalálhatók voltak Egyiptomtól Anatóliáig (ma Törökország északnyugati részén). A rómaiak 432-ben építették Apollóig (Phoebus) az első templomukat, és ő lett a kedvenc római isten. Augustus császár elkötelezett imádó volt, mert az actiumi csatát, amelyben politikai fölénybe került, Apollón temploma közelében vívták. – Myths Encyclo pedia.
De hogyan egyeztethetjük ezt össze a Mithras római kultuszával vagy a Sol Invictus Róma?
A Mithras római istenség a Kr. u. 1. század végén jelenik meg a történelmi nyilvántartásban, és eltűnik belőle a Kr. u. 4. század végén A görög-római vallás fő mitológiai alakjaival, például Jupiterrel és Herkulesszel ellentétben egyetlen ősi forrás sem őrzi az isten mitológiáját. Minden információnk tehát a műemlékek ábrázolásaiból és az irodalmi forrásokban a kultusz korlátozott említéséből származik.
A Mithras-templomok mindig földalatti barlangok voltak, Mithras megkönnyebbülésével megölték a bikát. Ez a “tauroktónia”, amint ma ismert, mindenütt ugyanabban a formátumban jelenik meg, de kisebb variációkkal. Egyéb szokásos témák jelennek meg az ikonográfiában. – Mithras kultusza
A római importőr Aurelian csak 274-ben tette hivatalossá a legyőzhetetlen nap kultuszát:
A római nemzetség Aurelia a kultuszhoz kapcsolódott a Sol. Keleten elért győzelme után Aurelianus császár bevezette a Sol Invictus hivatalos kultuszát, ezzel a napistent a birodalom elsődleges istenségévé tette, és maga viselte sugárzott koronáját. Pontifikumok főiskoláját alapította, és 274-ben templomot szentelt a Sol Invictus-nak. Lehetséges, hogy ő hozta létre a dies natalis Solis Invicti nevű fesztivált, “a veretlen Nap születésnapját”, amelyet 354-ben jegyeztek fel (354 kronográfiájában). ) december 25-én ünnepelték; (7), de erre nincs korábbi utalás. A Sol Invictius kultusza volt a negyedik század vezető hivatalos kultusza.
A légiókban, ahol az egyéni vallásszabadság politikáját személyes feliratok, szentélyek és fogadalmi felajánlások tanúsítják a világ minden részén. Birodalom, a táborokon kívül, az egyetlen keleti kultusz, amelyet hivatalosan toleráltak, valószínűleg Aurelianus uralkodása alatt, és minden bizonnyal Konstantin alatt, a Sol Invictusé volt. – Sol Invictus
A Mithras-kultusz tehát Ágoston után jött létre, és Kr.e. 4. században vagy annak környékén elavulttá vált.
Megjegyzések
- Úgy gondolom, hogy a Sol Invictusnak volt egy elődje, az úgynevezett Sol Indiges, amelyet valószínűleg Heliosszal azonosítottak fel. britannica.com/topic/Sol-Roman-god . Kíváncsi vagyok, hogy ez átfedésben van-e Apolló, mint napisten imádatával. Gondolod, hogy az Apollót összetévesztették a Sol Indiges-szel? Vagy kiemelkedőek voltak a különböző korszakokban?
- @ ktm5124 Történelmi dokumentumok nélkül nem lehet biztosan meghatározni. Ágoston ' apolló iránti odaadása ismert. Én személy szerint azt gondolom, hogy az Apollót összekapcsolták a Sol Indigekkel. Itt egy érdekes olvasmány a római napelem mitológiájáról.
- @Nathaniel csak csinálta!
Válasz
- Vigyázzon, ne támaszkodjon olyan fordításokra, amelyeknek nem kell szóról szóra pontosak lenni.
- Mindig azt hittem viktoriánus brit hiba volt Apollót a nap istenének nevezni, ami nem Kr. e. Nincs tudomásom olyan példáról, ahol Apollón a napisten egy görög szövegben.
- Ovidius Met . 1 felhívhatja Phaeton apját " Phoebus ", amely Apollóhoz gyakran társított becenév. ELLENŐRIZZE A LATINOT. Nem biztos abban, hogy a " Phoebus " is társul-e Helioshoz. Ha igen, ez eldönti az ügyet azzal szemben, hogy Apollónak a Naphoz társuljon már Kr. E. 1-jén. Ha nem, akkor ez sem annak a jele, hogy Ovidius ismeri az Apolló és a nap társításának hagyományát VAGY modern egyezmény a mérő felszereléséhez.
Megjegyzések
- Az Apollót napistenként emlegetik a görög szövegekben, de csak a hellenisztikus időszakban.