Mit jelent a Moloch tabernákulum az ApCsel 7:43-ban? Mi a Remphan sztárja? Egyesek szerint ez ugyanaz a helyzet a Dávid-csillaggal. Igaz?
„Igen, Moloch sátorát vetted fel, és a csillagot Remphan istenedről, olyan alakok, melyeket imádni készítettél: és elvezetlek téged Babilonon túlra. ”
Van egy hasonló vers Amos 5-ben : 26:
“De hordoztátok Molochotok sátorát és Chiun képeiteket, istenetek csillagát, amelyeket magatoknak készítettetek.”
Mit említett az a tabernákulum itt? Mi a helyzet azzal a csillaggal? Hogy nézett ki?
A lap utolsó részével kapcsolatban vers, van már egy másik kérdés: Az ApCsel 7:43-ban miért írta a szerző a „Damaszkusz” helyett a „Babilont”?
Megjegyzések
- @Ionica, nagyszerű kérdés. Kérjük, tegye gyakorlatává, hogy jelezze, melyik fordítást idézi. Köszönet.
Válasz
Istvánt a szanhedrin elé vitték, hogy megválaszolja az ellene felhozott vádakat. Azt tanította, amit Jézus tanított – a templomot elpusztítják, és Mózes törvényei megváltoznak. ApCsel. 6: 14-15,
” mert hallottuk mondani: Ez a názáreti Jézus megdönti ezt a helyet, és megváltoztatja azokat a szokásokat, amelyeket Mózes adott nekünk; “
15 és őt bámulva, mind a szanhedrimben ülők látták az arcát, mint egy hírvivő arcát. ” (YLT)
A Apostolok Cselekedeteiben 7 Stephen kezdte Ábrahám gyermekeinek bűneinek rövid történetét az az ígéret, amelyet Ábrahámnak az Egyiptomból való kivándorlás során kaptak. Mindig visszaléptek, a bálványimádás felé fordultak és törvényt vétettek. dobozok – sátrak.
Clarke kommentárja a 43. vershez:
” Szokás volt, hogy minden nemzet bálványimádói isteneik képeit hordozták magukról utazásaik, katonai expedícióik stb. Során; ezeket pedig nagyon kicsi lévén, kis dobozokba zárták, amelyek közül néhány talán templom alakú, sátornak nevezett; vagy ahogy van, ApCsel 19:24, szentélyek. Ezek a kis istenek voltak a penátusok és a lare-ok a rómaiaknál, a tselemek vagy a talizmánok az ősi keleti bálványimádók között. Úgy tűnik, hogy a héber szöveg ezekre utal, amikor azt mondja: Molekod és Síun sátrai, képeid, צלמיכם tsalmeycem, tselemjeid, τους τυπους, isteneid fajtái vagy szimulakrái. Lásd a 1Móz 31:19 jegyzetét. Ezek közül a kis hordozható képek közül sok a saját gyűjteményemben van, mind rézből vagy sárgarézből; némelyikük az ókori rómaiak azonos penátusa, mások pedig a hindu bálványimádás ivadékai; uncia súlytól fél fontig vannak. Az ilyen képeket feltételezem, hogy a bálványimádó izraeliták szomszédaik, a moábiak, az ammoniták stb. Utánzásaként hordozhatták magukkal; és a próféta számomra vitathatatlanul utal rá.
Elviszlek téged Babilonon túlra – te hordoztad bálványimádó képeidet; és fogságba viszlek téged, és megnézem, vajon az istenek, akikben bíztál, ki tudnak szabadítani az én kezemből. Ahelyett, hogy túl lenne Babilonon, Amos, akitől az idézet készült, azt mondja: én Damaszkuszon túlra viszlek. Ahol Asszíriába és Médiába vitték őket, lásd 2 Királyok 17: 6; : ez nemcsak Damaszkuszon, hanem magán Babilonon is túl volt; és mivel István tudta, hogy ez a tény, itt állítja, és így pontosabban rögzíti fogságuk helyét. A Szentléleknek távolabbi kinyilatkoztatásaiban kétségtelenül joga van kiterjeszteni vagy illusztrálni azokat, amelyeket korábban adott. Ez az eset gyakran akkor fordul elő, amikor egy korábbi jóslatot a későbbiekben idéznek. ” Forrás: itt
Nagyon sokat spekulálnak arról, mi volt a csillag. Egyesek feltételezik, hogy a Szaturnusz volt az egyiptomiak és az arabok imádata miatt. Kopt neve Remphan vagy annak egy formája lehetett. De héberül látszólag Chiun volt.Kivonat Gil kiállításából:
” és Chiun valóban Kimchi és Aben Ezra ( h), állítólag ugyanaz a helyzet Chevannal, amely az ismaelit és perzsa nyelveken a Szaturnuszt jelöli, és Rephan is az egyiptomi nyelven: és az is megfigyelhető, hogy az egyiptomiaknak Remphis nevű királyuk volt, a ugyanaz Apis-szal; és ez lehet az oka annak, hogy a Septuaginta tolmácsai, akik Ptolomy egyiptomi királynak tolmácsoltak, Rephant, akit Stephen Remphannek hív, Chiun helyett helyezték el, amit jobban megismertek, mivel mindkettő ugyanazt az istenséget jelenti és ugyanaz a csillag, és amely szintén az izraeliták csillaga volt, hívták őket, mert állítólag a szombat kormánya volt, és ezért illően nevezték ” csillagodnak isten “. ” Forrás: itt
Többnyire intende d, hogy bálványimádásuk típusa vagy formája legyen.
Azt, hogy István az 51. versben merev nyakúaknak (büszkék, nem hajolnak meg Isten előtt) és körülmetéletleneknek (nem Ábrahám hitének igaz körülmetélkedése miatt) hívták őket. , ellensúlyozta mindazt, amiben hittek, és nagyon feldühítette őket (54, 57). Az Istentől való elfordulás, a bálványokkal háborúskodás és a bálványimádó nemzetekkel való szerződéskötés története utoléri őket. Isten úgy rombolta le templomukat 70-ben, ahogy Krisztus és István elmondta nekik.
Hozzászólások
- Köszönöm. Hasznos információ. Azonban ‘ még mindig nem világos számomra, hogy nézett ki a csillag .
- A csillagra vonatkozó információk nem egyértelműek , de én ‘ erről többet tettem a válaszban.
- Íme néhány kép: google. com / …
- És ennek vannak jó információi: judaism.stackexchange.com/ kérdések / 9730 / … Simon bM válasza nagyon informatív.
- Azok az érdekes linkek, Ruminator. Csak nem biztos abban, hogy amit egyesek Dávid csillagának neveznek, az ugyanaz a Remphan csillag.
Válasz
Ha alaposan megvizsgálja az úgynevezett „Dávid-csillagot” vagy a hexagramot, és valami elképesztő dolgot fedez fel. Hat pontja van, hat egyenlő oldalú háromszöget alkot, belsejében pedig hatoldalas hatszöget alkot. Így szándékosan 666 üzenettel tervezték. Isten kifejezetten figyelmeztet az ilyesmire írott szavában. A keresztények és a zsidók nem nézhetnek okkultumba, és nem is keveredhetnek velük, még szórakozásból és szórakozásból sem.
A csillagot Izrael Istene említette és elítélte az Ámós 5:26 -ban, és Ő hívta, the star of your god, Moloch" or otherwise called Chiun “. Az Ámós 5:26 -ra és a pusztában birtokló izraelitákra az ApCsel 7:43 is hivatkozott. Itt Remphan csillagának hívták. Mindezeket a neveket utaljon a Szaturnusz istenére. A hexagramot Salamon hozta a zsidó néphez, amikor a fáraó lányával kötött házassága után boszorkányság és bálványimádás felé fordult 922-ben. Ez az egyiptomi varázslatban és boszorkányságban Salamon-pecsétként vált ismertté. Dávidnak semmi köze nem volt a hexagrammal és az a csillag minden bizonnyal semmilyen módon nem képviselte Isten népét. Salamon feladta magát a sátáni imádatnak, és oltárokat építtetett Ashtorethnek és Molochnak (Szaturnusz).
A Remphan Csillaga komoly, mélyen végződő tanulmány a Biblia több ezer éves próféciáiról, és napjainkban is releváns, mert némelyikük már beteljesedett, mások pedig beteljesednek. közeljövőben. Mai témánk a zsidók Jákob baja idején, a nagy megpróbáltatások, valamint a halál és a pokol szövetsége, amelyet a zsidók megkötnek Antikrisztussal.
honnan eredetileg?
A Remphan-csillag komoly, mélyen végződő tanulmány a Biblia több ezer éves próféciáiról, és ma is releváns, mert némelyik már teljesült, és néhány a közeljövőben teljesül. Mai témánk a zsidók Jákob baja idején, a nagy megpróbáltatások, valamint a halál és a pokol szövetsége, amelyet a zsidók megkötnek Antikrisztussal.
Az Egyetemes Zsidó Enciklopédia kijelenti, hogy a hatágú csillagot – a csillagimádó rózsakeresztesek szerint – az ókori egyiptomiak ismerték. Az ókori egyiptomiak vallása köztudottan elsősorban a napimádásból állt. Mózes szigorúan figyelmeztette az izraelitákat, hogy ne imádják a napot, a holdat, a csillagokat és a menny minden seregét.
Mózes 4:19 És vigyázzon, nehogy a mennybe emelje szemeit, és amikor meglátja a napot , a holdat és a csillagokat, a menny egész seregét, arra késztet, hogy imádja őket és szolgálja őket, amelyet az Úr, a te Istened, az egész ég alatt minden népnek örökségül adott.
Mózes figyelmeztetése nyomatékos volt.A fenti mennyországban lévő kép bármilyen képének elkészítésének és imádatának tilalma hangsúlyozza a csillagokat, és magában foglalja a többi égitestet is.
A hatágú csillag Ashtoreth (más néven más néven: imádat) révén követhető nyomon. Astarte, jelentése: „csillag”), valamint Chiun és Remphan (jelentése: „csillag”) az egyiptomiaktól Salamon király ideje előtt.
A bálványimádó csillag első bibliai említése az izraeliták között a 8. században Kr. E., Amelyet az Ámosz 5. könyve említ Egyiptomtól Kánaánig tartó útjuk során. Isten visszagondol és beszél arról, hogy mi történt.
Ámós 5: 25–27 “Felajánlottál nekem áldozatokat és áldozatokat a pusztában negyven évig, ó Izrael háza? Te hordoztad Sikkuth-ot [vagyis Moloch sátorát, az istenet, akinek gyermekeket áldoztak] a királyodat és Chiun-t, [azaz egy pogány istenséget] a bálványaidat, isteneid csillagát, amelyet magadnak készítettél. Ezért Damaszkuszon kívül fogságba küldök “- mondja az Úr, akinek neve a Seregek Istene.
Nem lehet meghatározni, hogy ez a csillag az okkult hatágú csillag, amelyet ma Csillagként ismerünk. Dávidról; ennek ellenére ez a vers megállapítja, hogy a pogány istenek imádata csillagot vagy csillagokat használt szimbolizálásukra.
A csillagimádattal kapcsolatban a Zsidó Enciklopédia azt mondja:
Ez talán a bálványimádás legrégebbi formája, amelyet a régiek gyakoroltak. A keleti csillagok megfigyelése nagyon korán arra késztette az embereket, hogy a bolygókat és az állandó csillagokat isteneknek tekintsék. Az ókori izraeliták ilyen bálványimádásba estek, Siccuth és Chiun, „isteneik csillaga”. A Chiun pogány istenség csillagáról általában úgy gondolják, hogy a Szaturnusz bolygót képviseli.
A varázslat története és gyakorlata, 2. kötet című könyvben a hatágú csillagot a Szaturnusz talizmánjának nevezik. oldalán van az öt hegyes csillag, amelyet általában pentagramnak hívnak; a hátoldalán pedig a Salamon-pecsét található, amelynek középpontjában a hexagram található. A hexagram asztrológiai körökben más néven “Király Csillaga”, és fontos asztrológiai szimbólum volt Zoroasztrizmus: A druidák az okkultisták és boszorkányok legmagasabb szombatján is használták, amelyet ma „Halloweennek” hívnak. A hexagramma megtalálható az arab mágiában és a boszorkányságban is a középkorban.
A pajzsot vagy Dávid csillagát a rabbinikus irodalom egyáltalán nem említi. Nevezetesen egyelőre egyetlen ősi régészeti bizonyíték sem létezik. Ezt a szimbólumot a Szentföldön használták az ókorban, még Dávid király után is. A Kr. u. 3. században két különálló esetben észlelték: egy zsidó síremléken Tarentumnál, Olaszország déli részén, és a Kapernaumi zsinagógában használták. ugyanabban a században.
A legkorábbi zsidó irodalmi forrás, amely említést tesz róla, a 12. századi Eshkol ha-Kofer, amelyet a karaita zsidó tudós, Judah Hadassi írt. Ő írja,
Hét név angyalok száma előzi meg a mezuzát: Mihály, Gabriel stb. YHWH megvéd téged! És ugyanígy a „Dávid pajzsának” [Dávid csillagának] nevezett jel kerül mindegyik angyal neve mellé.
A név A „Dávid-csillag” a 13. században keletkezett Kabbalában – a misztikus értelmezés ősi zsidó hagyományában a Biblia – ahol a pentagrammal társított mágikus szimbólum. Nagyon közismert, hogy a pentagramma közvetlenül kapcsolódik a boszorkánysághoz és az okkultizmushoz.
A csillagszimbólum az okkultizmuson át folytatódik a zsidó Mayer Amschel Bauerig, aki a 18. században megváltoztatta nevét ábrázolásra. a vörös hatágú csillag (vagy pajzs), amelyet Németországban az ajtójára akasztott, és ezzel megalapította a „Vörös Pajzs” vagy Rothschild családját. Emellett több Rothschild-utódnak címere alatt Dávid-csillag van. Zsidó család volt, de ez nem a zsidóság szimbóluma.
A Rothschildok kulcsszerepet játszottak a cionista mozgalom 1896-os felemelésében, tevékenységének finanszírozásában, majd 1948-ban Izrael okkultista vezetőinek kényszerítésében. hogy a hexagrammot nemzeti szimbólumként alkalmazzák.
A „Dávid-csillagot” az Első Cionista Kongresszus (1897-ben) szimbólumként fogadta el, és ez látható a Cionista Szervezet és a Izrael Állam.
Nincs bibliai bizonyíték, akár Szentírás, akár régészet, hogy az úgynevezett “Dávid-csillag” az izraeliták (vagy pontosabban a zsidók) Isten által adott szimbóluma. . Az izraeli izraeli szemlélet Mózes alatt, amely nem engedett Istenképet, ellentmondott és továbbra is ellentmond minden szimbólum elfogadásának, amely Istent képviseli, és sem a Biblia, sem a Talmud nem engedi meg nekik.
Van átfogó bizonyíték arra, hogy a „Dávid-csillag” nagyon ősi okkult gyakorlatokból származik, és ma is helyet foglal ezekben a gyakorlatokban. Sajnos ez a gyakorlat a zsidóságon és a kereszténységen belül elterjedt napjainkban. Ez az okkult misztika és a Szentírás közötti összefonódás.
Az úgynevezett „Dávid-csillag” lényegében hexagram, semmi több, nem kevesebb.Nincs olyan bibliai, régészeti vagy zsidó bizonyíték, amely ezt az ősi okkult szimbólumot Dávid izraeli királyra vezeti.
Egyes ortodox zsidó csoportok elutasítják Dávid hexagram pajzsának használatát, mert az a mágiával és az okkultummal áll kapcsolatban. . Nem ismerik el zsidó szimbólumként.
Ha alaposan megvizsgálja az úgynevezett „Dávid-csillagot” vagy a hexagrammát, valami meghökkentőt fedez fel. Hat pontja van, hat egyenlő oldalú háromszöget alkot, belsejében pedig hatoldalas hatszöget alkot. Így szándékosan egy 666-os üzenettel lett megtervezve. Isten kifejezetten figyelmeztet az ilyesmire írott szavában. A keresztények és a zsidók nem nézhetnek okkultumba, és nem is akadhatnak benne, még szórakozásból és szórakozásból sem.
A boszorkányok, bűvészek, médiumok vagy varázslók nem vezetik Önt az Istennel való sétában, és a „jó szerencsét sem varázsolják” ” megvéd téged. És bizonyára nem az ő szimbólumaikat használjuk Istennek vagy az Ő népének képviselőjeként.