Shelomo HaMelekh (Salamon király) híresen írta Mishle-ben “i 24:16 ( Példabeszédek):
כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם וּרְשָׁעִים יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה
Mert egy igaz ember hétszer eleshet és felemelkedhet, de a a gonosz a gonoszba botlik.
Átnéztem Miqra “ot Gedolot , Perush HaGR " A , Perush Rabbe “in Yonah és Perush HaMaLBI " M , és nem láttam senkit kérdezni / válaszolni: miért hét és nem egy másik szám?
Megjegyzések
- כי שבע. További információ ויפלו ברעה אחת לבד: (רלב " ג) – egyszerűen megmérett " sokat "
- @DannySchoemann Miért ne lehetne más, egynél nagyobb szám (vagy mondjuk ötnél nagyobb szám), ha azt akarjuk elérni, hogy ' s " sok ")?
- Piszkálás errefelé – I ' azt hiszem, köze van ehhez a válaszhoz: judaism.stackexchange.com/a/512/501 : " Hét a kérdés, amelyet mindig fel kell tennünk, ha valamit tanulmányozunk, a Tiferet Yisrael kommentárja szerint az Avot 2:14 " – így tehát, ha mind a 7-et téved, feláll és megpróbálja újra.
- @ msh210 ' nem látom, mi a testben szerkesztetted; de miért nem releváns a ' t a " tanakh " címke?
- @Lee Olyan sok kérdésünk van a Tanach könyveivel kapcsolatban, hogy ha mindet felcímkézzük ezzel a címkével, akkor az felhígul, és az emberek nem ' nem találhat kérdéseket a Tanach ról mint egészről.
Válasz
Ahogy @DannySchoemann megjegyezte, Ralbag ír a közleményében a Példabeszédekhez (24:16) hogy ebben az összefüggésben a hét egyszerűen sokakat jelent:
הצדיק יפול פעמים רבות ויקום בכל פעם ופעם
Az igaz ember elesik sokszor lefelé, és minden alkalommal kelj fel.
Úgy tűnik, ez Ibn Ezra következménye ( ott ) is.
Ezt R. Sa “adya Gaon is kijelenti a Példabeszédek th ere (R. Qafih fordítás p. 187-8). Ezt állítja Rabbenu Netanel Beirav Fayyumi is a Bustan al-Ukul-ban (R. Qafih fordítása 41. o.).
A kérdéssel kapcsolatban:
Miért ne lehetne más, egynél nagyobb szám (vagy mondjuk ötnél nagyobb szám, ha meg akarjuk érteni, hogy ez sok “)?
Úgy tűnik, a válasz az, hogy a Tórában a 7-es számot a „sok” kifejezésre használják, vö. Rav Sa “adya Gaon ” s a Genezis fordítása (4:24) (arab) .
Ekkor az a kérdés válik kérdésessé, hogy a Tórában (és Tanakh többi részén) miért használják a 7-es számot “sokra”.
Erre feltehetően R. válasza az. Moshe Shamah ezt írja: . (Felidézve a Szövetséget 1062. o.).
Válasz
A kabbalisztikus hagyományokban hét szint emelkedik, a malchut szfirájától a chesed szfirájáig. A bukás mögött az az ötlet állhat, hogy részükről megpróbálja elérni a következő szintet. A bukás ebben az összefüggésben nem szó szerint bukás, hanem felismerés, hogy a jelenlegi szint fölé kell emelkedniük. Ezt bukásnak hívják, mivel az emberiség elesett Ádám bűne miatt a tudás fájának gyümölcsét illetően. .
Megjegyzések
- Gyönyörű ötlet. Van-e valamilyen forrása a támogatására?
Válasz
A legegyszerűbb válasz: a “hét” egy általános bibliai kifejezés a “sok” kifejezésre. Lásd a Leviticus végén található átkokat – “hétet adok nekik” több büntetés. “Egyes kommentárok megpróbálják pontosan kiszámolni, hogyan lesz hetes; mások egyszerűen azt mondják, hogy ez csak” egy csomót jelent.”
Hozzászólások
- Ebben az esetben gondolja, hogy a kérdésem jobban irányulna az általános bibliai kifejezésre, különösképpen e vers helyett?
- Melyik kommentátor szerint ez egy csomót jelent?