Megengedett, hogy egy házaspár orális szexet folytasson? Úgy hallottam, hogy tilos a férfiaknak orális szexet folytatni, de a nők megtehetik, mivel ő mindenféleképpen örömet szerezhet férjének. Én személy szerint nem hiszem a fentieket, mivel a forrás nem volt megbízható. Mi az iszlám ítélet ebben a kérdésben?
Válasz
A konszenzus hiánya
A témával kapcsolatos fatawa felmérése (lásd alább) szerint az orális szex kérdésében nincs konszenzus. A konszenzus hiányát a következő fatwa erősíti meg:
Ami az Ön által említetteket illeti: szopás, nyalás vagy orális szex, nincs egyértelmű bizonyíték a rájuk vonatkozó Korán vagy Hadísz. Az iszlám tudósai ebben a kérdésben különböznek. Egyesek szerint tilos, mások szerint jogszerű. – IslamWeb
Az IslamWeb nem adott határozott döntést az ügyben, de írja tovább:
Ez a fajta öröm messze áll attól a természetes beállítottságtól, amellyel Allah minket létrehozott.
Hasonlóképpen, a al-Fatawa al-Hindiyya (forrás: Darul Iftaa ):
“Ha egy férfi behúzza a péniszét a felesége szájába, akkor azt mondják, hogy nem szeretik (makruh), mások pedig azt mondják, hogy nem szeretik.” (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)
A bemutatott érvek
A legfontosabb érvek, amelyekkel találkoztam:
-
Najisok (szennyeződések) kerülnek a szájba (amelyet a Qur “an felolvasására használnak), amit kerülni kell; ezek bevitele haram. (Az itteni lehetőségek pl. Óvszert használnak, egyszerűen vigyázva.)
-
Egyes kutatók véleménye szerint ez eredendően erkölcstelen vagy undorító (leírja, hogy állatként viselkedik, vagy nem Muszlimok); a muszlimoknak illik természetes erkölcsi érzéket, szégyent és szerénységet (hayaa), pl.
… magas rangú emberek az erkölcs általában távol áll ettől … – AskImam.com
-
Fontos fenntartani a szexuális kapcsolatokat a házastársak között. Ha ezt halalnak tekintik, akkor muszlim feleséget lehetne felkérni erre, míg ha haramnak tekintik, akkor el kell utasítania.
Mit kell tenni?
-
Az orális szextől való tartózkodás bűnmentes lehetőség, bár ez nem is olyan egyszerű az engedelmes feleségért, akinek a férje ezt kéri.
-
Az ember felelős a saját döntéseiért:
És egyetlen teherhordó sem fog viselje a másik terhét. … – Qur “an 35:18
-
A A válasz című cikkben (amelyet “egyiptomi rangos Al-Azhar Egyetem és az iszlám forródrót vagy az El-Hatef El- Az iszlám szervezet “):
… nincs semmi baj, ha egyetlen ügyben egynél több tudóshoz fordulunk, majd saját maga dönt arról, hogy melyik véleményt kövesse . – Dr. Yassir Abd al-Azim, A válasz
ebben az esetben mindkét tekintetben tekintélyes tudományos érvek léteznek.
Ki mondja ezt? Halal
Alapjában véve a házaspárok szabadon élvezhetik egymás testét, kivéve azt, ami tiltott, azaz anális szexet, vagy szexet menstruáció vagy bezárás ideje alatt. – IslamWeb
Igen, megengedett, hogy a férfi és a nő is azt tegye, amit a kérdésben említettek, mivel minden a szexuális élvezet formája megengedett a férj és a feleség között, kivéve (1) anális közösülést és (2) örömet szerezve abból, ami menstruációban vagy születés utáni vérzésben szenved a nők köldöke és térde között. – Amjad Rasheed, Qibla.com, a IslamQA.org forrásból származik.
Összegzésképpen elmondható, hogy iskolánkban az orális szex megengedett. – Shafiifiqh.com Fatwa Osztály, az IslamQA.org
forrásból származik, feltéve, hogy folyadékot nem nyel le. – Ayatullah Sistani, a alulbayt.com
ki származik halal, mégis makrooh (nem tetszik)
Az orális szex Makrooh. Ha egy ember azért teszi ezt, hogy az előjáték során felidézze az érzéseket, és a szennyeződések nem jutnak be a szájba akkor nem bűn.Megengedett csókolni vagy megnyalni a nemi szervet a közösülés előtt az érzések felkeltése és stimulálása érdekében. – Muhammad Ashraf mufti, a IslamQA.org forrásból származik.
Az a véleményünk, hogy az orális szex makruh tahrimi – Ellenőrzött és jóváhagyta Ebrahim Desai mufti, AskImam.org (szintén itt , itt , itt és itt ; vegye figyelembe az alábbi mufti három ellentmondásos fatawát is.
Ez az egyik oka annak, hogy a fukák úgy döntöttek, hogy az orális szex Makruh Tahrimi (elítélendő). – Ellenőrizte és egyetértett Moulana Ismail Desai, AskImam.org (szintén itt )
Kétségtelen, hogy a kérdező férjétől ezt a gyakorlatot [kérés] undorító gyakorlat, és nyilvánvalóan nem szeretik. – Shaykh “Abdullaah ibn Munay”, Fatwa-Online.com
Ki azt mondja, hogy “haram
ha az orális szex magában hordozza a piszkos anyagok – például a nemi élet előtti váladékozás – lenyelését vagy valószínű lenyelését, akkor ez tiltólag nem tetszik és bűnös – Faraz Rabbani, Qibla.com, az IslamQA.org forrásból származik.
Az orális szex minden formája tilos. Nincs különbség az elülső és a hátsó rész közötti döntés. A szex emberi szükséglet és természetes. Shariah azonban hangsúlyozta a szégyent és a szerénységet. – Ebrahim Desai mufti, AskImam.org ( itt is és itt )
Ha a „szóbeli szex ”magában foglalja a pénisz beillesztését a feleség szájába, olyan mértékben, hogy lenyeli a mocskot, legyen az sperma (Mani) vagy magömlés előtti folyadék (Madhi), vagy a férfi a nő szennyét a szájába veszi , akkor ez nem lesz megengedett. (Fatawa Rahimiyah 270. old. V.6 & Fatawa Hindiyya 372. o. 5. o.) – Mohammed Tosir Miah, Darul Iftaa
Ha az „orális szex” azt jelenti, hogy a péniszet be kell illeszteni a feleség szájába, olyan mértékben, amennyi a szennyeződésbe kerül, legyen szó spermáról (Mani) vagy ejakuláció előtti folyadékról (Madhi) ), vagy a férfi a nő szennyét veszi a szájába, akkor ez nem megengedett. A mocskot annak minden formájával a szájba venni jogellenes. A kifolyó folyadékok tisztátalanok, ezért megengedhetetlenné teszik a szájon át történő bevételt. – Mufti Muhammad ibn Adam, Darul Iftaa (szintén itt és itt )
Az orális szex felosztható cselekmény és megengedhetetlen. – Mufti Shafiq Jakhura és Mufti Zubair Bayat, az IslamQA.org forrásból származnak (szintén itt )
Erre a szokásra soha nem gondoltak a Sahabah radiyallahu anhum aranykorszakában (sőt, néhány évtizeddel ezelőtt még itt sem), így nem fogsz találni hadeeth-t. Egy ilyen letisztult mas’alához kell használnia az agyát. A mufták szerint nem megengedett. Abdur Raheem mufti Lajpoori Rahmatullahi alayhi ezt említette fataawájában. – Abdur Raheem Lajpoori mufti, Tafseer Raheemi, a IslamQA.org
forrásból származik. Nem, ez nem megengedett, mert a precum valószínűleg bekerül a a száj és a precum najis (tisztátalan). A szájat a korán stb. Szavalására is használják, nem ilyen megalázó cselekedetekre. A nyalás ugyanazt a választ fogja feltételezni. Ami a csókot illeti, ez szintén nem lesz kívánatos. – Ulama Keleti-foki Tanácsa
Van egy általános elvünk, és ez a Messenger (sal-Allaahu alayhi wa sallam) megtiltotta, hogy hasonlítsunk az állatokra, nem csak arról, amiről beszélünk (orális szex) – Shaykh Muhammad Naasiruddeen al-Albaanee, Fatwa-Online.com
A száj olyan szerv, amelyet Allah Ta “ala nevének felvételére és a Korán szavalására használnak. Ezért tartózkodni kell attól, hogy a szájat megvetendő cselekedetekhez használják. Ez a cselekvés hasonlít a módjaihoz. a kuffaar és az állatok módja. – Zakaria Makada mufti, MuftiOnline.co.za
(Technikailag ez az utolsó Mufti nem mondta, hogy „haram” stb.)
Megjegyzések
- ” Ezenkívül ez a művelet hasonlóságot mutat a kuffaar és az állatok módjával. – Zakaria Makada mufti, MuftiOnline.co.za ” Ha ezt a kártyát kijátssza, késő Ahmed Deedat a szexről a vitáiban alacsonyabb állatfunkció “. Tehát a szex maga az állat funkciója. Talán ezek a ” tudósok ” felhagynak ezzel.
- Jó átfogó áttekintés, érdekes megjegyezni az ellenzőket szinte mind Deobandi. Az egyik korrekció – makruh tehreemi olyan cselekedet, amelyet annyira ellenszenvnek tartanak, hogy tilos, és az afaik alkalmazzák azokra a dolgokra, amelyekről a tudósok úgy döntöttek, hogy analógia alapján megengedhetetlenek (szemben a közvetlen szöveges bizonyítékok alapján megengedhetetlenekkel, azaz haraam ). Ezért az Ebrahim Desai-ból származó fatwah összhangban állna más állításaival: szerinte ‘ nincs konkrét bizonyíték a Qur ‘ an vagy a szunna azt mondja, hogy ‘ s haraam, de az analógia alapján arra a következtetésre jut, hogy ‘ nem szereti és tiltja.
Válasz
Igen, megengedett, hogy a muszlimok orális szexet folytassanak házastársaikkal. A házastárs nemi szerveinek nyalogatása vagy leszívása megengedett, amennyiben az szexuális elégedettséget nyújt az embernek, ami távol tartja őt a Haram cselekedeteitől vagy a nem mahrám férfiak / nők főszereplésével. De ha ez sperma felszabadításához vezet, akkor ez Makruh (nem tetszik), de nincs egyértelmű bizonyíték, amely tiltaná.
„Ha egy férfi behúzza péniszét a felesége szájába, akkor azt mondják, hogy nem szeretik (makruh), mások pedig azt, hogy nem szeretik. ” (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)
Válasz
A korábbi válaszokhoz hasonlóan nincs konkrét döntés a korlátozásról. De a folyadékok NAJIS-k. A legjobb fatwa ebben az állapotban van: “A testünk minden és minden részének meghatározott célja és felhasználása van. Nem szabad ezt a részt másként használni. És a szájnak nem az a célja, hogy ilyen dolgokat tegyen. Tehát meg kell próbálnunk nem megtenni. “
A részletesebb válaszokért lásd: ezt és ez fatwa az iszlám weben.
Hozzászólások
- Nos, tudom, hogy Al Quradawi sejknek ezt kérték az Iqra programjában ‘ és azt válaszolta, hogy ez megengedett. Ez a fatwa nagy é kagylót váltott ki, de én nem tettem ‘ t nézni a műsort, így nem tudom ‘ nem tudom a válaszának részleteit!
- Igaza van, ahogy a válaszomban mondtam, hogy nincsenek konkrét döntések erről az iszlámban. Tehát ezt megengedhetőnek fogják tekinteni, mivel mindaz, amit nem tekintünk nekik az iszlám vagy a deen részének, mindaddig megengedhető, amíg nem találunk És minden olyan ügyet, amelyet megteszünk az iszlám vagy a deen részének tekintve, és azt gondoljuk, hogy jutalmat kapunk értük, mindaddig tiltottnak tekintjük, amíg a tter erre. Ez egy alapvető szabály, amelyet mindannyian tudnunk kell.
- Teológiai POV-ból a száj használatának magyarázata elfogadható lehet. De azt hiszem, lehet találni ellenpéldákat az ilyen jellegű magyarázatokra, amelyek a teológusok ellentmondásához vezethetnek!
- Igen, ezért kapunk olyan linket, amely SHARAI-val magyarázza ezt az ügyet. És a teológiai válaszoknak nem szabad támaszkodniuk, csupán az eset megalkotására, semmi másra.
- Zia testvér idézne egy konkrét szöveget, amely szerint a férfi és a női nemi folyadék najis?
Válasz
Úgy hallottam, ez véleménykülönbség a tudósok között.
De az a vélemény, amelyet követek az, hogy mind a férj, mind a feleség számára megengedett. Ezt azért fogadtam el, mert nincs külön szöveg, amely tiltaná (például az anális szex vagy a szex esetében, amikor a nő menstruációban van). Ha Allah (swt) tiltani akarta, akkor a fenti esetekhez hasonlóan határozta meg, akkor miért törekszünk arra, hogy törvénytelenné tegyük azt, amit Ő (SWT) nem.
Azt sem értem, miért csak a férj számára lenne megengedhető (erre az álláspontra sincs szöveg). Azt mondtad, hogy “ő mindenféleképpen örömet szerezhet a férjének”, nincs-e a feleségnek is ilyen joga a férjére?
Allah tudja a legjobban, és mindannyiunkat irányíthat, Ameen!
Válasz
Nincs olyan iszlám ítélet, amely megengedhetetlenné tenné, és különféle tudós vélemények vannak róla. Azonban azt kell szem előtt tartani, hogy egy ilyen gyakorlatnak örömet kell teremtenie mind a kezdeményező, mind a befogadó számára. A vallás nem használható nyomókártyaként arra, hogy a férjet / feleséget a másik kedvére kényszerítsék, mivel a sikeres meghittség két ember elégedettségét igényli.
Válasz
Úgy gondolom, hogy erre a analógia segítségével lehet a legjobban válaszolni.
Tudjuk, hogy az ahadeeth szerint nem illik jobb kézzel megérinteni az ember nemi szervét:
Amikor az egyik közületek iszik, nem szabad belélegeznie az edénybe, és amikor megkönnyebbül, jobb kezével ne érintse meg a péniszét, vagy a jobb kezével ne törölje meg magát.
Elbeszélte: Bukhaari, 194; Muzulmán, 393
…
Senki közületek vizelés közben jobb kezével érintse meg a péniszét. muszlim, 392
A tudósok többsége ezt makrooh nak tartotta, és néhányuk ez haram . ( Forrás : IslamQA )
Most már tudjuk, hogy a száj jobb a jobb kezénél. Például, míg a jobb kéz mutatóujja fel van emelve Tashahud alatt, a száj a divash kiejtését. Nem hiszem, hogy további érveket kell bemutatnom annak bizonyítására, hogy a felsőbbrendű, mert elég nyilvánvaló.
Ennek a hasonlatnak az alkalmazásával azt mondhatjuk, hogy makrooh vagy haram hogy megérintse az ember nemi szervét szájjal. Ne feledje, hogy ha az előbbi esetben makrooh, akkor ez nem jelenti azt, hogy ez utóbbi esetben makrooh is, mivel a száj magasabb rendű és az ítélet szigorúbb lehet.
Mi van, ha van akadály?
Nem vagyok biztos ebben az ügyben. De ha a következő hadeeth-t nézzük:
Beszámoltak arról, hogy a próféta (Allaah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Két a pokol népének típusai, amelyeket még nem láttam: korbácsos férfiak, mint a szarvasmarha farka, amellyel megütik az embereket, és nők , akik öltözött, de mégis meztelenül , csábító járással jár, fején valami, ami a tevék púpjára hasonlít, egyik oldalra hajol. Soha nem lépnek be a Paradicsomba, és még csak nem sem érzik az illatát, bár az illata ilyen és olyan távolságból kimutatható. ”
Ahmad és muszlim elmondta az al-Saheeh ben / p>
Amikor gátról beszélünk, általában óvszer. “ öltözve, de meztelenül ” kategóriába esik Sheikh Ibn Uthaymeen sejk leírása szerint:
Shaykh Ibn Uthaymeen elmondta: Az „öltözött, de mégis meztelenül” kifejezést úgy értelmezték, hogy rövid ruhát viselnek, amely nem fedi azt az „awrah-t, amely És ezt úgy értelmezték, hogy könnyű, vékony ruhát viselnek, amely nem akadályozza meg a többieket abban, hogy meglássák a nő bőrét . És azt úgy értelmezték, hogy szűk ruhákat viselnek , amelyek elrejtik a bőrt a látás elől, de mégis megmutatja a nő varázsait [meghatározva annak alakját] .
Fataawa al-Shaykh Muhamamd ibn Uthaymeen, 2/825.
Bár beszél a nők közül a férfiakra is alkalmazható ( Forrás ). Tehát a következő forgatókönyvek egyike valósul meg:
1- Ha a “ öltözött, de meztelen ” van szó szerinti értelemben vett értelemben, akkor ugyanazon döntés alatt áll, mint abban az esetben, ha nincs akadály.
2- Ha nem szó szerinti értelemben veszik, akkor lehet, hogy megengedhető, de nem vagyok tudós, hogy azt mondjam. Tehát ne vegye fatwaként .
És Allah tudja a legjobban.
Válasz
Ön rájön, hogy a laikusok fata és szálai körökben járnak körül, és megvitatják, hogy haraam-e vagy sem. Úgy vélem, hogy az orális szex akkoriban ismert volt, mivel Bukhariban van egy hadísz, ahol Abu Bakr (RA) azt mondja egy hitetlennek, hogy “szívja meg az al-Lat csiklóját”. http://www.letmeturnthetables.com/2013/05/suck-clitoris-lat-befitting-response-abu-bakr.html
A szájban óvszert viselő férjnek tisztáznia kell a najis kérdéseket, de nem biztos abban, hogy a férj el tudja-e takarni a női részt (fóliát?) a közvetlen érintkezés elkerülése érdekében. Azonban a szájról a privát részre közvetlenül sokkal élvezetesebb lenne mindkettő számára! Gyümölcsízű óvszerek állnak rendelkezésre, amelyek segítik a feleséget abban, hogy kellemes ízű legyen a szopáskor.
Ironikus, hogy a nem muzulmánok annyira szabadon alkalmazzák az orális szert, és még mindig nem mosunk minden alkalommal, amikor meglátogatjuk a WC-t, beleértve a passzolást is. vizet, tehát ebben az értelemben a részeink tiszták (talán a szappant fel lehetne használni az aktus előtt).Személy szerint azt gondolom, hogy ha egy muzulmán rájön, hogy nincs egyértelmű bizonyíték a cselekmény ellen (vannak tudományos különbségek), akkor frusztrált lesz, ha nem kap szóbeli és ugyanazt a feleségért, mert az biztosan kellemes. / p>