“… és Jacob kútja ott volt. Jézus ezért, elfáradtan utazva, így ült a kút mellett. Körülbelül a hatodik óra volt. “ János 4: 6 ASV
A NIV-ben „délnek” fordították
“… Jákob kútja ott volt, és Jézus fáradtan amikor az útból volt, leült a kút mellé. Dél körül volt. ” János 4: 6 NIV
De a Halley bibliai kézikönyve szerint a “hatodik óra” délután van (18:00), mert ez a római órarend
“The” hatodik óra “, 6. vers, a római idő, azaz 18 óra” Halley Biblia kézikönyve 474. oldal
Bertrand Lançon (132. oldal) “ Róma a késő ókorban: Mindennapi élet és városváltozás, Kr. U. 312-609 című munkájában, más idődefiníciót találtunk.
Milyen időrendszert használt John?
Megjegyzések
- A NIV a hatodik órát veszi fel a napkelte utáni hatodik órára; mint a délután utáni hatodik. Lancon szerint ' napnyugta után hat órával (gondolom éjfél körül). Ez tűnik a legvalószínűbbnek? Ne feledje, hogy vannak más időreferenciák is például Jézus a kilencedik órában halt meg, amikor még világos volt: ez általában 15 óra körüli.
- Kevésbé valószínűnek tűnik, hogy János a római időrendszert használta. a Mt 20: 1-16 zsidók a munkanap, vagyis a napfelkelte körül vannak elhelyezve.
Válasz
A zsidók napjának óráját 12 napos fény szerint számították, napkeltétől napnyugtáig .
Egy zsidó forrás magyarázza:
egy órát a halachában úgy számolunk, hogy egy adott nap teljes napfény-idejét vesszük, napkeltétől napnyugtáig. , 1 és tizenkét egyenlő részre osztva. A haláchikus órát tehát sha “ah zemanit vagy arányos órának nevezik, és évszakonként, sőt napról napra változik.
Például egy olyan napon, amikor a nap hajnali 5-kor kel és lemegy. 19: 30-kor egy sha “ah zemanit, vagyis arányos óra 72,5 perc lesz. A nap harmadik órája 8: 37: 30-kor ér véget.
Egy messiási forrás elmagyarázza ( lásd még a látványban, hogy az éjszakai órákat hasonlóan osztották órákra ):
A héber óra a napnyugta és a napkelte közötti idő 1/12-e, vagy a napkelte és napnyugta közötti idő 1/12-e. Az egyetlen Szentírás-utalás arra, hogy a héber napban 12 héber óra van, a János 11: 9-ben található, ahol Messiás יהושע híres kérdést tett fel: “Nincs-e 12 óra egy napban?”
Válasz
2:15
Ezek ugyanis nem részegek, mint gondolják, látva, hogy csak a nap harmadik órája van.
Törvény 23:23
És két századosot hívatott hozzá, mondván: Készítsen kétszáz katonát Cézáreába, harmincnyolc lovast és kétszáz lándzsát a harmadik órában. az éjszaka;
Ebből a két szakaszból kitűnik, hogy a harmadik órát másképp számolta a két csoport, az elsőt Péter zsidó és a második egy római. Mindkét esetben a “nappal” vagy az “éjszakára” rögzítették az idejüket.
Az „óra” János evangéliumban való használatával kapcsolatos kutatásaim nem igazán meggyőzőek. Lehetséges, hogy az olvasói számára magától értetődő volt, ezért nem látta szükségét a „nap” vagy „éjszaka” hozzáadására. Tehát „csak van értelme”, hogy a hatodik óra dél volt, és Jézus forró lehetett. miután a sivatagi melegben sétált, és megállt pihenni.
Máté 27:45
A hatodik órától kezdve sötétség volt az egész ország felett a kilencedik óráig.
Itt a sötétség kezdetet és véget kap. Ennek a szakasznak csak akkor van értelme, ha a sötétség 6 órával napfelkelte után, délben kezdődött és a következő 3 órában tartott. Így a sötétség feltűnő kíséretet kap Jézus számára ” keresztre feszítés. Nincs értelme 18 órakor kezdeni a sötétséget, és vegye figyelembe, hogy este 9-re ment, ugye? A sötétség általában a nap zárásakor kezdődik.:) Úgy tűnik számomra, hogy John ugyanazt az időt használta, mint Péter és Máté: a számolást napkeltétől kezdte.
Válasz
A “reggel” 12 arányos órája volt, azaz napkeltétől napnyugtáig, és 12 arányos óra vagy óra volt a “nght”. Minden arányosan el volt osztva 12-vel (1/12), és a nappali fény vagy az éjszakai idő szezonális mennyisége alapján. A héber (Genesis) koncepció a teljes 24 időtartamról vagy “napról” napnyugtakor kezdődött és a következő naplementével ért véget.
Kommentárok
- Üdvözöljük az oldal. Ez a válasz nagymértékben megerősödne, ha szerkesztené egy vagy két forrásból.
Válasz
Ezen dolgoztam. Keresztre feszítés dátumaként 4-3-33 és délután 5:59 napnyugtaként / holdkeltekor (telihold volt), a csillagászati telihold körülbelül 16:50 volt, és az az éjszaka körülbelül 4 órán át tartó részleges / hüvelyi napfogyatkozás, amely csak teliholdkor következik be, amely kb. kb. 18:00 órától 21: 00-ig, és a zsidók fényes teliholdat várnak, amely valószínûleg csak most kissé elsötétedett … Ki tudja?
Ne feledje, hogy annak idején mindenki tisztában volt a római időrendszerrel , mivel a rómaiak már egy ideje léteztek. Minden államügy a hellenisztikus / római gondolat / folyamat ereiben zajlott. Becslések szerint az evangéliumokat legkorábban kb. 50-től kb. 200-ig írták, ami azt jelenti, hogy lényegében a templom utáni római uralom alatt íródtak, kivéve valószínűleg Mátét.
Ki kell tartanunk ebből saját történelmi és kulturális előítéleteinket, és csak az igazságot kell keresnünk.
Megjegyzések
- Tudna segíteni nekem valamit megérteni? A 4-3-33 héber naptár azt jelzi, hogy nem a bárányok lemészárlásának napja van. " Pesach II (CH ' ' M) az Omer-sziget első napja ". Nem az adott naptár " Erev Pesach " (4-1-33) a keresztre feszítés napja?