Tudom, hogy manapság nagyon gyakori, hogy csakrákat társítanak buddhista meditációhoz, de nem találtam semmit, ami ezt támogatná a szuttákban. “ne olvassa el az összes szuttát)
Buddha maga tanított csakrákról, vagy később beépült a világ egyes részeibe?
Válasz
A csakrákban nincs semmi természetfölötti. Pszichoszomatikus jelenségek; csak az ember szubjektív világában léteznek. Ezért nem lehet csakrát lefényképezni, vagy valamilyen eszközzel megmérni a “mező intenzitását”.
Ha megvizsgálja finom tapintási érzékeit, biztosan észreveszi az érzéseket a mellkasán és a mellkasán. gyomor, homlok, szem, kéz, csukló, láb stb. Szubjektíven ezek az érzések nem a test felszínén vagy a test belsejében helyezkednek el, hanem inkább a levegőben vannak körülötte. Nem egy külső tárggyal való érintkezés okozza őket, és nem olyan élesek, mint a viszketés vagy a fájdalom. Mik azok akkor?
A csakrák érzelmi állapotunk szomatikus vetületei a test belső térképére. Ezek jelzik, hogy mi folyik agyunkban, a tudatosság küszöbértéke alatt. A csakra-érzéssel együtt járó érzelmek egy része az aggodalom, a késztetés, a vágyakozás, a neheztelés, az irritáció, de a pozitív is, pl. szeretet, szeretet.
A kínai mahájánában a buddhizmust gyakran Tai-Csi, Qi-Gong és más “energiagazdálkodási” gyakorlatok kombinációjában tanítják, amelyek a pszichoszomatikus készségek fejlesztésére összpontosítanak. (koreai, vietnami stb. is) három fő csakrát ismer fel: alsó dantian t (alsó has), középső dantian t (mellkas) és felső dantian t. (fej). Az indiánok több csakrát ismernek fel, de ha belegondolunk, ezek csak alternatív módszerek a legfontosabb helyek hangsúlyozására az ember szubjektív terében.
Annak ellenére, hogy Buddha nem említette csakrák, különféle figyelmességi gyakorlatai lényegében csakragyakorlatok. A kayagata-szati (a testben gyökerező tudatosság) magában foglalja a torok, a mellkas, a napfonat, az alsó has és a láb körüli érzések állandó figyelembevételét. Hasonlóképpen, az anapana-szati (a légzés tudatosítása) magában foglalja a rekeszizomra való odafigyelést, pl. a pillanat körüli érzések, amikor a lélegzet megfordítja az irányát.
De hogy közvetlenül válaszoljak a kérdésedre, nem, a Pali Canon buddhája nem beszélt csakrákról, ezeket és más gyakorlatokat (jóga, tantra) beépítették. később, amikor az emberek ráébredtek a buddhizmus célkitűzéseire és módszereire.
Megjegyzések
- Köszönöm a részleteket, csak egy pontot: ” ezeket és más gyakorlatokat (jóga, tantra) később beépítették “. Igen, de nem minden buddhisták által, én ‘ pontosan ezt próbálom megtenni a buddhizmusról alkotott ismereteim javítása érdekében, különválasztva az eredeti Buddha ‘ tanításokat a későbbi gyakorlatoktól vagy a konkrétumoktól a szerződésektől. Köszönet
- Csakrákat mérhet és fényképezhet a Kirlian fotózás és az AuraCam segítségével.
- Nem vennék ‘ szigorúan materialista hangulatot w hogy a csakrák nem ‘ vannak, mert ‘ nem láthatók vagy fényképezhetők. A csakraközpontok melegek vagy hidegek lehetnek, míg a környék normális. Ugyanígy az indiai jógik és a kínai Shaolin harcosok testi elpusztításának gyakorlata nagymértékben a csakrákra támaszkodik. A Varma Kalai indiai harcművészet támadási pontként kifejezetten a csakra központokat célozza meg.
- Természetesen a testi és a szellemi nem kettő.
- ” … A kínaiak … felismerik három fő csakrát: alsó dantián (alsó has), középső dantián (mellkas) és felső dantiánus (fej) … ” Nem. dantian NOT = csakra. Dan (丹) – nehéz lefordítani, esetleg átmenetileg Filozófus ‘ s Stone-nak hívják? Tian (田) – mező. A ” dantian ” tehát nem pont, mivel a csakra egy pont; de a mező egy terület. A kínaiak hangsúlyozták ezt a 3 területet, több mint 7 vagy 12 csakra létezik, amelyet a kínaiak elismertek, a kínai akupunktúra több száz energiát sorolt fel. Így tanítják a tibetiek a bindu (ka) t is.
Válasz
Eddig csak a Vajrayana-t ismerem A buddhizmus iskolája csakrákat tartalmaz tanításaiban. Ez egy iskola, amelyet erősen befolyásolnak a tantrikus / jóga gyakorlatok, ezért leginkább Tibetben, Nepálban, Bhutánban és Mongóliában gyakorolják.
Ez nem egy a többi iskola egy része, és nem szerepel a szuttákban.
Megjegyzések
- A tibeti mahájána csakrákat is bevet a tanításaikba, de ha nem, az eredeti Buddha ‘ tanításaiból származik, vagy valamiből, amelyet később hozzáadtak.
- Doesn ‘ t a tibeti mahajana általában tartalmazza Vajrayana-t? Mindig azt gondoltam, hogy a tibeti buddhizmus egésze nem ‘ választotta el a kettőt.
Válasz
Vannak közvetett utalások, bár ez a fogalom nem létezik a Theravada buddhizmusban.
Például Anapanában sok Theravada hagyomány tanítja figyelmét az orr száján vagy az orránál és a felső részénél tartani. ajak (Ledi Sayadaw és a hallgató értelmezése). Ez a terület meglehetősen érzékeny, ha elkezd mélyen belenézni az érintésérzetbe. Van néhány tanács olyan kérdésekről is, mint a láda, raklap, mellcsont (thai erdei hagyomány, Ajaan Lee Dhammadharo tanítása szerint) vagy a gyomor (Mahaisi Sayadaw Linage, thai erdei hagyomány).
Thai erdei hagyomány ( amint azt Ajaan Lee Dhammadharo tanította) a különböző idegközpontokat összpontosítja, sokkal jobban, mint bármely más Theravada hagyomány. Az értelmezés itt nem olyan, hogy csakrák tesznek idegközpontokat, amelyek segítenek rögzíteni a koncentrációt. Ezeknek a pontoknak a fizikai fizikai közelsége van ahhoz, ahol a csakrák vannak.
Kommentárok
- Úgy gondolom, hogy a meditáció során használt pontokra utal, hogy éleseket ‘ s koncentráció, én ‘ nem vagyok biztos benne, hogy csakrákkal áll kapcsolatban
- Igen. Májusuk valóban érzékeny idegközpontok és varrat, hogy valamilyen kapcsolatban álljanak a csakrákkal (nem feltétlenül azon keresztül, de ugyanazon a helyen vagy annak közelében, ahol a csakrák állítólag vannak), mint például a felső raklap, a homlok, a mellkas, a gyomor, az orr, a felső ajak, stb., bár erre nem hivatkoznak.
Válasz
Igen. Buddha mindezeket a “tűz elemként” említi.
Nem hívta fel ezekre a dolgokra a figyelmet, mert a csakráidat megtisztító kundalini jelenség súlyosbodik, amikor a felhasználó figyelmét felhívják rá.
Rengeteg egyéb művelési és valós fogalom is van, amelyet megvitatnia kellett, majd egész nap belemegyek ezekbe a fogalmakba.
Így Buddha figyelmen kívül hagyta a chi csatornák fogalmát, mert a legjobb, ha ezt a szerzetesek teszik.
Manapság nem hagyhatja figyelmen kívül ezt a koncepciót, mert elménk jobban tele van információkkal. Te tudat alatt gondolkodik majd így vagy úgy, és befolyásolja tapasztalatait.
Ezért van szüksége az információkra, hogy figyelmen kívül hagyja a koncepciót.
Huai-Chin Nan mester Tao & Hosszú élettartama hosszabb, teljesebbé a chi csatornák, csakrák, hosszú élettartam és halhatatlanság (és t azt mondja neked, hogy mindezt figyelmen kívül hagyd, ha el akarod érni).