Ki a “ e világ istene ” a 2 Korinthus 4: 4-ben?

Az elmúlt hónapokban otthoni gyülekezetem “s ” Jézus Krisztus kinyilatkoztatása ” János apostolt élte át. Néhány héttel ezelőtt megtiszteltetés számomra, hogy egy felnőtt osztályt vezessek közvetlenül a Jelenések egyik prédikációja után.

Makró nézet a dolgokról (ahogy szoktam), Arra bíztattam az osztályt, hogy Isten szemszögéből nézze meg az idő történetének nagy ívét. Szervezési vázlatomat három Cs-vel lehet összefoglalni. Ezek a következők:

a kozmikus háború

Krisztus keresztje

Isten egyháza

” Kezdetben Isten. ” létrehozása előtt az anyagi világegyetem és az angyalok létrehozása előtt Isten létezett, mint a ” Nagy Én vagyok. ” Örökké létező, Isten teljes Önmagát, és nincs szüksége rá, és valahogy nem is teszi teljessé azáltal, hogy véges és érző lényeket teremtett.

A hatalmas angyalok, akiket létbe hozott, akiket a Bibliában felváltva ” Isten fiai, ” ” szolgáló szellemek, ” ” szel, ” ” szelek és tűzlángok, ” ” szent angyalok, ” és még több, voltak és az első véges lények, akik imádják és szolgálják az élő Istent. Ez csak megfelelő és helyénvaló volt, mivel Isten végtelenül méltó arra, hogy imádják és szolgálják.

Amikor Lucifer fellázadt Isten ellen, és az angyali sereg talán egyharmadával együtt kivetették az égből, aki szövetségre lépett vele. , kozmikus méretű háború robbant ki Isten univerzumában. Ez az első C az én ” hárompontos prédikáció (!). ” A keresztények nem hagyhatják figyelmen kívül a ” nagykép ezen aspektusát . ”

Noha a teoditika meghaladja a válaszom terjedelmét, azt javaslom, hogy minden jó teoditikának valahogyan foglalkoznia kell azzal, hogy Isten teremtett érző lényeket a akit akarattal adott. Van valami Isten jellemében, ami arra késztette, hogy mind az égi, mind a földi lények számára, akiket az Ő képére teremtett (igen, az angyalokat valamilyen értelemben az Ő képére teremtették), képes legyen szabadon választani őt imádni és szolgálni.

Lucifer és társai úgy döntöttek, hogy nem teljesítik Istentől kapott kiváltságukat és felelősségüket, hogy imádják és szolgálják a JHWH-t, és így kiszorították őket a mennyből. Azóta Sátán (1Mó 3,1-5; 1Kh 21,1; Jób 1 és 2; Ze 3,2,2) és csatlósai egy gyűlöletből fakadó szervezett kampány révén aktívan szembeszállnak Isten céljaival és terveivel. Istenért, és bűn, megtévesztés, kísértés, halál és pusztulás által hajtják végre. Dicsérjétek Istent, Jézus azért jött, hogy megsemmisítse az ördög műveit (1 Jn 3: 8), és erre vonatkozó terve úgy valósult meg, hogy az ne csak szent és tökéletes jellemével legyen összhangban; ráadásul nem lehet legyőzni, ami a második C : Krisztus keresztjéhez vezet.

és megváltja azokat, akik az ördöggel ellentétben úgy döntenek, hogy engedelmeskednek az igazságnak, amint az megtalálható abban, aki önmagát igazságnak írta le (Jn 14,6).

Isten fejében az a gonosz serege és Isten (és Isten népe) közötti háború tényleges végrehajtás . Ebben az értelemben tehát ” ennek a világnak az uralkodóját kivetik / elűzik ” (Jn 12:31). Ez a Sátán kiűzése a múlt örökkévalóságában kezdődött, igazságszolgáltatással valósult meg a Krisztus keresztjénél (amely egyébként a János 12:31 kontextusát adja), és valamikor időben és térben befejeződik ( lásd Re 20: 3,10).

A János 12. szakaszában a ” görög szó kivetette ” vagy a ” kiszorított ” ekballo , a ballo pedig a A ” görög szó ” vagy ” dobta ” a Jelenések 20. szakaszában. Ezért van egy múltbeli és egy jövőbeni aspektusa annak, hogy Sátánt Isten kiveti / hajtja / kidobja. Véleményem szerint sokkal fontosabb a kettő közül a kereszten történő kivetés és az azt követő feltámadás, ahol Krisztus diadalmaskodott a gonosz serege felett, és fogságba ejtette, és

” nyilvános látványt nyújtott rájuk. , diadalmaskodva rajtuk a kereszt ” (Kol 2:15).

A keresztnél Jézus lefegyverezte az ördögi erők és hatalmak. A keresztnél Isten halálos csapást mért a Sátánra, a Sátán fejének összezúzását megjövendölték a Ge 3:15 -ben. Még mindig van még tennivaló, amely a harmadik C : Isten temploma.

A kereszt és az Isten közötti időközben új menny és új föld, ahol csak az igazság lakozik – a bűntől és az igazságtalanságtól örökre (Jel 21: 1), mindkettőn r kéz, ott van az egyház kora. Míg Sátántól és csatlósaitól megfosztották páncélját (ami talán jobban leírja, mit értett Pál ” leszerelésével ” a Kolossé 2:15 -ben), és így Krisztusnak és egyházának vannak alávetve olyan módon, amely Krisztus halálától és feltámadásától eltekintve nem lehetséges és nem is lehetséges, nem teljesen impotensek.

Ma , Isten építi az Egyetemes Egyetem építését, amelyről Jézus azt mondta:

“. . . és ezen a sziklán [azaz, hogy Jézus a Krisztus, az élő Isten Fia] felépítem az egyházamat, és a Pokol kapui nem fogják legyőzni ” (Mt 16) : 15-18).

Bizonyos értelemben (és a szövetségi teológusok nem értenek egyet velem ebben a kérdésben), az egyházi kornak aznap kezdődött pünkösdből származik, és a Bárány esküvői ünnepén teljesedik ki, ahol Krisztus menyasszonya, az Egyház örök házasságban egyesül vőlegényével. Ez a házasság ” egyébként ” házasságot rendezett, amelyet az örökkévalóság múltjában egy minden bölcs és minden szerető Isten rendezett, aki szerelmes hív a világból, amely ideiglenesen istene – kicsi G – befolyása alatt áll, minden nyelvből és törzsből származó nép, aki Fiának evangéliumának engedelmeskedve örökké a mennyben dicsőségre hivatott.

Ne feledje, egy kis G-vel rendelkező isten nem felel meg Istennek egy nagy G-vel A Szentírás világos: e világrendszer istenének (< Gk végső veresége időben és térben. kozmosz ) biztosított, és biztosított az általa kínált különféle istenek / bálványok veresége is, amelyek valójában nem istenek. Időközben Isten egy-egy élő követ épít egyházának, amíg a Krisztuson, a fő sarokkövön alapuló felépítmény elkészül (1 Pe 2: 4-10).

Ez az egyház – egy lelki házat, egy szent papságot, egy választott népet, egy királyi papságot, egy Istenhez tartozó népet hívnak a sötétségből és Isten csodálatos fényébe. Amíg az utolsó élő követ végül hozzá nem adják az egyházhoz , Isten népének még mindig küzdenie kell a világrendszerrel és annak sok bálványával, amelyek mindegyikét János három nagyja foglalja össze:

” a test vágya, a szemek vágya és az élet büszkesége ” (1 Jn 1: 15-17) .

Krisztus egyháza azonban végül győztes lesz, és Jézus szavunk van rá (Mt 16:17)!

Megjegyzések

• Meggyőző érvet adsz meg. Mégis ez lenne az első és egyetlen szentírási szakasz, amely ” vakvagy ” vagy hasonló szellemi div> keményedés ” a Sátán felé. A Szentírás csak úgy rögzíti az Urat, aki megkeményedik vagy megvakít. Fáraó egy. Gondolj arra is: ” Ó, Uram, miért tévedsz minket az utadtól és megkeményíted a szívünket … Ésaiás 63:17. Ezenkívül ” megvakította a szemüket és elpusztította a szívüket, így sem a szemükkel nem látnak, sem a szívükkel nem értenek, sem nem fordulhatnak meg, és én meggyógyítanám őket. ”Ézsaiás azért mondta ezt, mert látta Jézus ‘ dicsőségét és beszélt róla. ” Jn 12: 37–41.
• Mint oly gyakran előfordul, a spirituális vaksággal kapcsolatos második, még nem rögzített kérdésére a válasz nem vagy / vagy, hanem mindkettő / és. A Sátánnak nincs ereje vagy tekintélye, csak az, amelyet Isten adott neki. Isten saját céljaira és saját örök rendeletei szerint a Sátán ahelyett, hogy egyszerűen megsemmisítette volna, elegendő kötelet adott neki, hogy felakassza magát – végül. Addig az időig (Jel 20:10) Isten megengedi a Sátánnak, hogy határain belül pusztítást végezzen befolyási övezetében, amely a világrendszer (kozmosz). A kozmosz egyébként a föld összes kisebb királyságát felemeli, kivéve Isten országát!
• A Sátán királyságát felhatalmazó üzemanyag ‘ magas oktánszámú keveréke a ” húsvágyának, szemvágyának és az élet büszkeségének ” (1 Jn 2: 15-17). A szemvágy elvakít bennünket Isten láthatatlan királyságának ‘ valóságos és el nem múló szépségeire, és NEM Istentől származik. Ez a vakság a hit helyettesítője, sátáni hamisítvány, amelynek nincs örök értéke. Az a vakság, amelyről Ésaiás beszélt, és János a Jn 12, 40-ben idézett, Isten büntetése a hitetleneknek hitetlenségükért, annak ellenére, hogy Jézus csodálatos jeleket tett jelenlétükben.
• Befejezésül , Sátán ÉS Isten egyaránt vakítja meg a hívõket: A Sátán, annak a módja, hogy elterelje a figyelmünket az igaz hitrõl azáltal, hogy átmenetileg, de végül nem kielégítõ hamis hitet kínál nekünk; Isten pedig büntetésként kirívó, hajlandó és tágra nyílt hitetlenségért. ‘ nem a / vagy a kérdés, hanem mindkettő /.

A “kor istene” feliratnak kell lennie. Ennek a kornak az elején az ellenfél (sátán) azt mondta a Felkentnek, hogy zuhanjon le és imádja őt, és megadja neki ennek a világnak az összes királyságát. Úgy tűnik, hogy rendelkezik a tekintéllyel, mert azt mondja, hogy “átadták nekem”. Ezért hívják ezt a kort “jelenlegi bántó kornak”.

Úgy tűnik, nem tud nyíltan uralkodni, ezért megkérte a Felkentet, hogy szolgálja őt, hogy uralkodhasson rajta keresztül. ennek a kornak a kezdete, ezért van értelme, hogy ennek a kornak a végén uralkodik saját felkentjén keresztül. A törvénytelenség embere “jelenléte az ellenfél munkája után van, és uralmat és felhatalmazást ad neki, mert a ezt a kort átadják neki, ezért “a kor istene”. Az Atyát a korok, nem csak egy korok királyának hívják.

Kérdés ismétlése: Ki az a ” Isten, ” ennek a világnak / kornak a 2. Kor 4: 4-ben?

Rövid válasz: A sötétség ennek a Kor nak (vagyis: Gonosz nak) az istene.

MEGJEGYZÉS: Ez a válasz újból megvizsgálja a előfeltevés ” hamis dilemma ” hogy ennek a szakasznak kizárólag ra Istennek vagy Sátánnak kell lennie, mert:

1. Sátán nincs megemlítve ebben az összefüggésben.
2. A Sátán és a ” gonosz / sötétség ” megkülönböztethető a Szentírásban.

Ki vakít / megkeményedik?

Mert Isten is Vakok és kemények, ” ez a szöveg nem feltétlenül zárja ki annak lehetőségét, hogy Istenre utaljon.

János 12:40, NASB – “Megvakította a szemüket, és megkeményítette a szívüket, tehát hogy nem látnák a szemükkel és nem érzékelnék a szívükkel, és megtérnek, és meggyógyítom őket. ”

2Móz 10: 1, NASB – Akkor az Úr ezt mondta Mózesnek: „Menj a fáraóhoz, mert megkeményítettem az ő és szolgái szívét, hogy elvégezhessem ezek között az enyémek jeleit,

Sötétség, vagy akár a Sátán, egy Isten?

Görögül: ” Isten, θεός A ” egy ” isteni természet ” vagy ” form ” és nem jelöli a Legfelsõbb ” helyet e jogosultság. ” ” θεός ” MOST csak a ” Minden tekintély székhelye, ” és csak keresztény összefüggésekben és hagyományokban. Lásd θεός definíciót és ősi szövegeket a Perseus címen.

Az emberek azt hitték, hogy vannak más istenek, és természetes volt volna azt hinni, hogy Sátán képes ” isten ” / isteni, vagy akár ” gonosz / sötétség ”

Ez nem idegen a Bibliától, és ezért nem zárja ki ” Sátán ” mint ” isten ” hivatkoznak.

Zsoltár 95: 3, NASB – Mert az Úr nagy Isten, és nagy király fent minden isten,

Jób 1: 6, NASB – Most volt egy nap, amikor Isten eljött, hogy bemutassa magát az Úr előtt, és a Sátán is eljött közéjük.

Zsoltárok 82: 5-6, NASB – Nem ismerik és nem is értik; Sötétben járnak; A föld minden alapja megrendül. 6 Azt mondtam: „Te istenek vagytok, és mindannyian a Legmagasabb fiai vagytok.

” EZT az ” kor diszpozitíven kizárja ” a Legmagasabb ”

Mi zárja ki ” a Legmagasabb ” -t, mint a kor divist A ” a konkrét minősítő, ” Ez / τούτου ”- ami nem véletlen Paul írásában – és más felvetett kérdések ellenére is, ez diszpozitívan a ” Sátán / Sötétség ” -re mutat, és természetesen NEM a ” -re.”

Amikor Istenre utalunk, a ” kifejezéseket A korokba ” vagy ” A korok kora (i) “: div id = “1ce070352b”>

Ezt a szentírást a hibák megtanítására használják. E kor istenének közvetlen alkalmazása volt a Kr. U. Első században, amikor a Korinthusiakhoz írt levelet írták.

Jób 41:11,

„Ki akadályozott meg, hogy megtérítsem? ami az egész ég alatt van, az az enyém. ” (KJV)

Deu. 4:39,

“” És ma tudtad, és visszafordítottad a szívedhez, hogy Jehova Ő [ő] Isten, a mennyekben fent és a föld alatt – nincs más;” (YLT)

Isa. 45:18,

“Mert ezt mondja az Úr, aki megteremtette az eget; maga Isten alkotta és alkotta a földet; ő alapította meg, ő nem hiába alkotta meg, alakította lakottá: Én vagyok az Úr; és nincs más. “( KJV)

Márk 12:32,

“És az írnok azt mondta neki: Nos, Mester, igazat mondtál: mert egy Isten van, és nincs más, csak ő : “(KJV)

Amikor egy szentírást használnak más szentírásoknak ellentmondó ötlet vagy koncepció tanításához, akkor az előző szentírásból származó ötlet téves . Az egész Biblia egyetért, és megértésünknek össze kell vonulnia az összes szentírással.

Csak egy Teremtő teremtette az eget és a földet, és minden, ami benne van (Kol. 1:16; Ef. 3: 9; Jel 10: 6). Mennyei Atyánk soha nem mondott le uralmáról és uralmáról az egész föld felett (2Móz 19: 5; Jób 41:11; Kol 1:16).

Ezért a Szentlélek az „isten” szót használja a 2 Kor. A 4: 4 kisbetűvel „g” jelöli valamit vagy valakit, aki nem a Teremtőnk, hanem valamilyen más lélek, lény vagy tárgy.

A Szentírásban sehol, Isten szent szavában sehol sem A Szentlélek valaha is a sátánt, az ellenfelet „istennek” nevezi. Az „isten” szó a 2. Kor. A 4: 4 a „theos” (Strongs 2316), és négy lehetséges jelentése van:

1. isten vagy istennő, általános istenségek vagy isteniségek neve

2. az istenség, háromság; a) Atya Isten, a háromság első személye b) Krisztus, a háromság második személye, c) Szentlélek, a harmadik személy a háromságban

3. beszélnek az egyetlen és igaz Isten, a) Isten dolgaira utal, b) tanácsaira, érdekeire, a neki járó dolgokra

4. bármi, ami bármilyen tekintetben Istenhez hasonlítható, vagy bármilyen módon hasonlítanak rá: Isten képviselője vagy helytartója; bírák és bírák (Forrás: itt )

Ezután a vers témájából vagy kontextusából következtetve, a 2Kor 4: 4-ben használt szó nem az istenségre (2), sem Isten dolgaira (3), sem az Istenhez hasonló dologra ( 4) Tehát ez elhagyja az első jelentést…. istenségek vagy isteniségek általános neve.

Ezután vizsgáljuk meg a „vers” vagy a „világ” szót a 4. versben.A KJV gyakran fordítja a görög „aion” vagy „age” szót „világnak”. Ez félrevezető, mivel elhagyja az „életkorral” jelölt időelemet. Egy korszak vagy egy korszak egy időszak. Magába foglalja az abban az időben élő embereket, életkörülményeiket, gazdaságukat, gondolkodásmódjukat, meggyőződésüket, földi uralkodókat, fejedelemségeket, királyságokat stb., Amelyek egy bizonyos ideig léteznek. A „világ” szó nem feltétlenül jelenti csak azt a fizikai földet, amelyen élünk.

Tehát a 2. Kor. „E kor istene”. A fenti 4: 4 egy lélekre vagy lényre utal, aki istenségnek vallotta magát, és elvakította az elveszetteket, megakadályozva őket abban, hogy meglássák Krisztus evangéliumának igazságát abban az időszakban, amikor a 2 Korinthusbeliek írták. Mivel az idő tényező a „korban”, akkor tudnunk kell, hogy melyik korra vagy időszakra hivatkozott Pál. Meg kell kérdeznünk: „Mikor írta Pál a könyvet?”

A legtöbb bibliatudós egyetért abban, hogy 2 korintusi levelet Kr. U. 55–56 között írtak. Tehát azt a korszakot vagy időszakot, amelyet Pál „ ez a kor ”az a kor volt, amely Kr. U. Első évszázadban létezett. Emlékeznünk kell„ e kor ”időszakának perspektívájára.

Milyen lény vagy lélek nevezte magát „istennek” az első Kr. u. században, amikor 2 korinthusiak írtak? Emlékszünk arra, hogy a római cézárok isteneknek nevezték magukat. Caesar, aki a 2 Korinthus írásának idején uralkodott, Nero volt. Nero Kr. U. 54-től 68-ig uralkodott, és nagyban hozzájárult a jeruzsálemi szanhedrin tanács azon kívánságainak teljesítéséhez, hogy üldözzék a keresztényeket.

Nero és a zsidók is egy ideig kesztyűben dolgoztak, mielőtt a zsidók dacoltak és feldühítették Rómát. Összehangolt üldözési erőfeszítéseik sokakat megakadályoztak abban, hogy elfogadják Krisztus evangéliumát. A nép ellen elkövetett terrorcselekményeik elvakították az embereket Isten igéjének igazságától, megakadályozva teljes szabadságukat, hogy Krisztushoz fordulhassanak, és elrettentették őket.

Bár cselekedeteik a az ellenfél (sátán), mivel minden hazugság az ördögtől származik (János 8:44), téves azt a következtetést levonni, hogy a Sátán vagy az ellenfél a „kor istene” a 2Kor 4: 4-ben.

Az emberiség enged be a sátán által kínált kísértéseknek. (Ter 3: 6; Józs 24:15; Róm 5:12) A Sátán csak abban az értelemben uralkodik, hogy a gonosz emberek saját vágyaik és vágyaik alatt dolgoznak. Nem kényszerít minket gonosz cselekedetekre, de a Sátán felajánlja nekünk a lehetőséget, majd Istenre vigyorog, amikor beleesünk a számunkra ásott gödörbe. (1 Pet. 5: 8.) Szabad akaratunk, hogy úgy döntsünk, hogy engedelmeskedünk Teremtőnknek, a helyes dolgot cselekszük, vagy figyelmen kívül hagyjuk Őt, és a rosszat cselekszük, ezáltal „engedetlenség gyermekévé” válunk.

Vigyázzon figyelmesen az Ef 2: 1-3-ra.

„1És felpezsdítetted, akik vétségekben és bűnökben haltak meg; 2 A múltban e világ folyása szerint jártatok, a levegő erejének fejedelme szerint, az a szellem, amely most az engedetlenség gyermekeiben működik: 3 Kik között szintén mindannyian beszélgetést folytattunk a vágyakozás múltjában testünkből, teljesítve a test és az elme vágyait; és természetüknél fogva a harag gyermekei voltak, akárcsak mások. ” (KJV)

Az időkeret ismét „ennek a világnak az útja”, vagy ahogy Young fordítja, „ennek a világnak a kora” . Ismét utal az időtartamukra, a Kr. U. Első századra. Ki volt a levegő hatalmának hercege a Kr. U. Első században?

Minden korban, időszakban vagy korszakban gonoszság fog működni a szívekben engedetlenség gyermekeinek. Nem mindenki választja, hogy Isten uralkodjon felettük (Lukács 19:14). Az engedetlenség gyermekei járnak a testi vágyakozásban. Csak akkor válunk halottá a bűnre, amikor felélénkülünk, Krisztusban életre kelünk (Róm 6: 2, 11; Ef 2: 5; Kol. Még mindig és mindig is az volt a döntésünk, hogy Istennel járunk, vagy harag gyermekei legyünk.

De: „a levegő erejének fejedelme, a szellem, amely most a gyermekeiben működik. engedetlenség ”azonnal alkalmazzák a napjukat és idejüket. A levegő erejének hercege vagy „a levegő tekintélyének uralkodója” (YLT) az embernek az a szelleme volt, amely az első évszázad alatt gonoszul működött AD

Eph megerősítette. 6:12,

„mert nem vérrel és testtel birkózunk, hanem fejedelemségek, a hatóságokkal, a kor sötétségének világuralkodóival, a gonosz szellemi dolgaival a mennyei helyeken; ” (YLT)

Az ÓSZ prófétai ábrázoló nyelvéből az „égi helyek” az uralkodók nemzetei és palotái voltak.Ugyanezek a mennyei helyek, amelyeket az Ef 3: 9–10-ben határoztak meg, mint a fejedelemségek és az uralkodók helyei, akiknek Krisztus által létrehozott egyház által meg kellett ismerniük „Isten sokrétû bölcsességét”. (További beszélgetésért olvassa el a blogomban olvasható bejegyzést: „Az ég és a föld elúszott” itt .)

Ef 6:12 nem beszélve a fenti Mennyben dolgozó gonoszságról. Az Ef 2: 2-ben az uralkodó vagy a levegő erejének fejedelme megegyezik az Ef 6:12 „e kor sötétségének világuralkodóival”. A világuralkodók férfiak; különösen azok a férfiak, akik az adott kor sötét idõszakában az Kr. u. elsõ században uralkodtak.

Mindannyiunknak van szelleme és szellemi természete van (Jób 32: 8; Jakab 2:26), legyen az jó vagy gonosz. Tehát az ember szelleme, amely akkor az engedetlenség gyermekeiben dolgozott, nem testetlen, láthatatlan lény volt. Olyan ember volt, aki uralkodott, és rosszat dolgozott és befolyásolta a gonoszokat. , az engedetlenség gyermekei a Kr. u. első században.

Amikor Sátán azt mondta Jézusnak (Mt 4: 8-9), hogy Jézusnak a világ összes királyságát adja, ez nem azt jelenti, hogy az Ellenfél uralta a világ összes királyságát, Isten nem mondja ki ezeket a szavakat; Sátán mondta nekik. A Sátán hazudik!

A Szentlélek rögzítette az Ellenfél szavait, de ne feledje, hogy az Ellenfél hazudik. Az igazság nincs benne. (János 8:44). A Szentlélek pontosan rögzítette azokat a szavakat, amelyeket az emberek és a Sátán mondtak, de ez nem azt jelenti, hogy Isten kimondta őket, vagy hatalmat adott értük, vagy hogy szavuk igaz volt.

János 14:30, közvetlenül azelőtt Elfogásával és keresztre feszítésével Jézus azt mondta:

“Nem fogok többet beszélni veled, mert e világ uralkodója jön, és bennem van semmi;” (KJV)

Jézus nem azt mondta, hogy „az Ellenfél”, amelyet az ellenfél, amelyet a KJV leggyakrabban „Sátánnak” tesz. Azt mondta, hogy „ennek a világnak az uralkodója…” A világ, a gazdaság, az a rendszer, amelyben Krisztus megjelent és megnyilvánult Kr. U. I. században, az volt, amelyben Jeruzsálemet és Júdát a régi római birodalom irányította és irányította. A szanhedrin tanácsának csak annyi volt a tekintélye, amennyire a római kormányzók megengedték nekik.

Ugyanazon beszélgetés során, miközben Jézus továbbra is tanítja tanítványait, a János 15:11-ben mondja:

“és az ítélet vonatkozásában, mert ennek a világnak az uralkodóját megítélték.”

Ismét: ” ennek a világnak az uralkodója ”, nem az Ellenfél, hanem az a hatalom, amely a nép felett uralkodott Kr. u. I. században. Aki uralkodott, Rómában volt, és korlátozott uralkodói hatalmat adott Róma tíz tartományának kormányzóinak, amelyben Jeruzsálem és Júda foglyok voltak. A szanhedrin tanács, a szaddukszek, az írástudók és a farizeusok gyakorlatuk szerint kormányozták Jeruzsálemet és a zsidókat, amennyire Róma megengedte őket, de mind Róma kormányzásán belül.

Júdás volt az, aki a főpapok és a farizeusok tisztjei, hogy elfogják Jézust a kertben, a tisztek pedig átadták Annának, Kaifás apósának, a szanhedrin főpapjának. (Máté 26:57; Márk 14:53; Lukács 22:54; János 18) Annást ezután Jézus átadta Kajafás csarnokába, aki ezt követően átadta őt a római kormányzónak, Pilátusnak praetoriumában, hivatalos lakhelyén. . A szanhedrin tanács ítélete ítélte el Jézust, noha Pilátus azt mondta, hogy a római törvények szerint ez nem halálbüntetés.

Tehát erre az e világ uralkodójára hivatkoztak János evangéliumában. , Krisztus kereszthalála idején, Kajafás főpap, akire Jézus ítéletet mondott (Mt 26:64). Vagy Pilátus próbálta megmosni a kezét az ügyben, vagy Caesar volt az, aki Rómát uralta, vagy mindet? Valószínűleg mindannyian, mivel mindannyian részt vettek Krisztus keresztre feszítésében.

Tudjuk, hogy aki nem teszi meg az Atya akaratát, az nem az Atyáé, hanem az ördögé. (János 8: 34–47.) De mégis szabad akaratuk volt. Saját akaratukból, saját vágyaikból cselekedtek. Isten megengedte nekik, hogy okkal legyenek hatalmon és uralkodjanak abban az időben, és ez mind Isten üdvtervének része volt.

Az uralkodó Pál 2. Kor. 4: 4 volt az az uralkodó, aki a könyv írásának idején hatalmon volt … az uralkodó NERO volt.

2 Kor. A 4: 4 nem utal a Sátánra, és nem azt jelenti, hogy Isten a Sátánnak uralmat adott ezen a földön. Az az elképzelés, hogy a sátán, az ellenfél ennek a világnak az istene, kétistenes vallást teremt, és ezért hamis.

A merész hangsúly az enyém. A szentírás versei a KJV-től származnak, hacsak másképp nem szerepel.

Először is, a 2. Kor 4: 4 nem utal “e világ istene”, hanem “e kor istene”. Tehát az első dolog, hogy azonosítsuk, melyik korról beszél.

A 2. Kor megírásakor két átfedő korszak volt:

• a zsidó templomközpontú teokrácia utolsó napja, amelyet János “hO KOSMOS” -nak nevezett

• az új emberiség első napjainak, az „egyházi kornak”, amelyet Pál elküldött

Lehet, hogy rámutat arra is, hogy ezek voltak a pogányok figyelmen kívül hagyásának utolsó napjai.

Úgy tűnik, hogy az „egyházi kor” istene a messiás:

NIV Titus 2:

12 Arra utasít bennünket, hogy mondjunk le az istentelenségről és a világi szenvedélyekről, és éljünk értelmes, egyenes és istenfélő életet a jelenlegi korban , 13 amikor várjuk nagy Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus áldott reményét és dicsőséges megjelenését.

A zsidó teokrácia korának istene a következő lehet:

• a Sátán
• Isten
• a főpap
• Jézus

Számomra úgy tűnik, hogy amikor Jézus „e világ / kor uralkodójáról” beszél, akkor a főpapra utal. Úgy tűnik, hogy ennek a világnak az istene az a Sátán, aki “szellemével” (az engedetlenekben működő lehelet levegője) “teljes befolyást gyakorol a zsidó teokráciára: teljes:

NIV 1 János 5:19 Tudjuk, hogy Isten gyermekei vagyunk, és hogy az egész világ a gonosz irányítása alatt áll.

Bár a zsidó vezetők megkeményedése volt az isteni terv, úgy tűnik, hogy a Sátán önkéntelenül is részt vett benne:

BSB 1 Korinthusbeliek 2:

7Nem, Isten titokzatos és rejtett bölcsességéről beszélünk, amelyet dicsőségünknek szánt az idő kezdete előtt. 8 Senki e kor uralkodója nem értette meg. Mert ha megértették volna, nem feszítették volna meg a dicsőség ura.

Tehát a világ uralkodója a főpap, míg ennek a kornak az istene a Sátán, akinek befolyása a kor felett, most eljutni az ítéletig terjed.

Nem furcsának tekinti. Pál a megtért pogányokkal beszélt, nem pedig zsidókkal, így az istenek és a démonok azonosítása elfogadható; kiterjesztve az istenek szingularizálását „e világ istenévé” természetesen úgy értelmezzük, mintha a Sátánra utalna.

A „világ” a Bibliában gyakran olyan gondolkodásmódra utal, amely ellentétes Isten gondolkodásmódjával, pl. 1 János 2:15, 16 . A Genezis 3 világosan megtanítja nekünk, hogy ez az öreg kígyó, Sátán az, aki Isten útjainak és az emberiség jólétének legfőbb ellensége. ennek a világnak az istene a Sátán, aki megvakította első szüleinket, és azóta is erre törekszik.

HTH