Ki az, aki „akarja” az 1Korintus 12:11 -ben?

Ugyanazon fejezet hatodik versében „Isten” „működtet” vagy felhatalmaz (Θεος ο ενεργων) .

és vannak különféle tevékenységek, de ugyanaz az Isten hatalmazza fel őket mindenkiben. (1 Kor 12: 4, ESV)

A 13. versben a „Lélek” az, amely „működtet” ενεργει. A Lélek itt teremtő erőként jelenik meg. A Lélek szerepének kiterjesztésében, az Atyától elkülönülve, ő is a Szellem (πνευμα) az, aki mindenkinek egyénileg osztja, ahogy akarja (πνευμα διαιρουν ιδια εκαστω καθως βουλεται). További azonosításra lenne szükség. az Atya egy további szóval, annak érdekében, hogy a Szellemtől (πνευμα) áttérjen Istenhez (Θεος), különben hirtelen gondolattörés következik be, minden ésszerű kiváltó ok nélkül. Természetesebb, ha a versben az “ő” -vel folytatjuk a Szellem.

Charles Hodge egyértelmű érvet ad annak érdekében, hogy feltételezzük, hogy „ő” a Szellem:

De mindezek . & c, vagyis ezen ajándékok sokfélesége ellenére közös eredetűek. Ugyanaz a Lélek készíti őket. Amit tehát a 6. versben Isten hatékonyságára utalunk, itt a Lélek hatékonyságára utal. Ez összhangban van a szentírás állandó használatával. Ugyanezt a hatást néha egynek tulajdonítják, néha a Szentháromság egy másik személyének. Ez azt feltételezi, hogy lévén lényegében (vagy lényegében) ugyanazok, amelyekben az isteni hatalom öröklik, együttműködnek e hatások előállításában. Bármit is csinál az Atya, azt a Lélek által teszi. A Szentlélek nemcsak ezeket az ajándékokat termeli az emberek fejében, hanem külön-külön (ἰδίᾳ) kiosztja azokat minden embernek, ahogy akarja, azaz. e. nem az emberek érdemei vagy kívánságai szerint, hanem saját akarata szerint. Ez a szakasz egyértelműen bizonyítja, hogy a Szentlélek személy. Az akaratot itt neki tulajdonítják, ami az ember egyik megkülönböztető tulajdonsága. A Szentlélek istenisége és személyisége tehát benne van az itt neki tulajdonított munka természetében. (AZ ELSŐ EPISTÁL KITETTSÉGE CHARLES HODGE KORINTHOKKAL)

Megjegyzések

• I mint Gill, de nem ért egyet a megjegyzéseivel, de a 12. verset is a Szellemnek tekinti. A v6-ban elismeri, hogy a legtöbb kommentelőtől eláll; hát hadd távozzon. Szerintem az „ugyanaz a Lélek” és „ugyanaz az Úr” és „ugyanaz az Isten” a Szentháromságra utal. A Lélek az ajándékok közvetlen szerzője. Az Úr Jézus az, aki tekintélye és megváltó munkája megnyitotta az utat számukra. Az Atya Isten az, aki az Úr Jézust az egyház fejeként felmagasztalta, elküldte a Szentlelket, és mindezeket az áldásokat az ő előre meghatározott akarata és örök céljainak megfelelően végezte.

Jézus azt mondta, hogy a szent szellem nem cselekszik vagy akár önállóan is beszél, hanem csak az utasításainak teljesítésével fog cselekedni:

János 16:13 De ha ő, az igazság Lelke eljön, minden igazságra elvezet: nem beszélhet magáról; de bármit is hall, az beszél : és elárulja nektek az elkövetkezőket.

A KJV-ben az “Isten akarata” kifejezés keresése Pál írásaiban jó néhány bejegyzést mutat. Nyilvánvalóan Pál nagyon aggódott Isten akarata:

Mar_3: 35 Mert aki Isten akaratát cselekszik, az az én testvérem, a húgom és az anyám. : 36 Mert Dávid, miután Isten akaratával szolgálta saját nemzedékét, elaludt, és az õ atyáihoz feküdt, és látta a romlást: Rom_1: 10 Kérve, ha valamilyen eszközzel most már hosszan vennék egy Rom_8: 27 És aki a szíveket kutatja, tudja, mi a Lélek esze, mert közbenjár a szentekért Isten akarata szerint. Rom_12: 2 És ne légy megfelelt e világnak: de változtasd meg magad elméd megújulásával, hogy bebizonyítsd, mi az a jó, elfogadható és tökéletes Isten akarata. Rom_15: 32 Hogy örömmel jöhessek hozzád Istenem és ma y veled felfrissül. 1Co_1: 1 Pál, akit Jézus Krisztus apostolává hívtak Isten akarata által, és Sosthenes testvérünk, 2Co_1: 1 Pál, Jézus Krisztus apostola Isten akaratából, és Timothy testvérünk, Isten egyházába. 2Ko_8: 5 És ezt tették, nem úgy, ahogy reméltük, hanem elõször adták önmagukat az Úrnak és nekünk Isten akaratából. Gal_1: 4 Ki önmagát adta bûneinkért, hogy megszabadítson minket ebből a jelenlegi gonosz világból, Isten és Atyánk akarata szerint: Ef_1: 1 Pál, Jézus Krisztus apostola Isten akarata által a szenteknek akik Efezusban vannak, és a Krisztus Jézusban hívõknek: Eph_6: 6 Nem szemszolgálattal, mint az öröm kedvelõi; de mint Krisztus szolgái, szívből cselekedve Isten akaratát; Kol_1: 1 Pál, Jézus Krisztus apostola Isten akaratából, és Timotheus testvérünk, Col_4: 12 Epaphras, aki közületek való, Krisztus szolgája, köszönti Önt, mindig buzgón dolgozik értetek imádságokban, hogy ti tökéletesen és teljesen állhat Isten teljes akaratában. 1Th_4: 3 Mert ez Isten akarata, méghozzá a megszentelődésetek, hogy tartózkodjatok a paráznaságtól: 1Th_5: 18 Adjatok hálát mindenben: mert ez az Isten akarata Krisztus Jézusban rólatok. 2Ti_1: 1 Pál, Jézus Krisztus apostola Isten akaratából, az élet ígérete szerint, amely a Krisztus Jézusban van, Zsid_10: 36 Mert türelemre van szükséged, hogy miután megtetted Isten akaratát, ti megkapja az ígéretet. 1Pe_2: 15 Mert így van Isten akarata is, hogy jól cselekedve elhallgattathassa az ostoba emberek tudatlanságát: 1Pe_3: 17 Mert jobb, ha az Isten akarata így van, akkor szenvedjetek a jó cselekedetekért, mint a gonosz cselekedetekért. 1Pe_4: 2 Hogy többé ne testében élje az ember vágyainak, hanem Isten akaratának. 1Pé_4: 19 Ezért azok, akik Isten akarata szerint szenvednek, kötelezzék el lelkük őrzését a jó cselekedetekkel, mint a hűséges Teremtővel. 1Jn_2: 17 És elmúlik a világ és annak vágya; de aki Isten akaratát cselekszi, az örökké megmarad.

A keresés azonban ” a szent szellem akarata “és” a szellem akarata “nem mutat be bejegyzéseket. Pált nyilvánvalóan nem érdekelte a szellem akarata, kivéve azt a tényt, hogy a szellem mindig Isten akaratát teljesíti, és Isten akaratát elősegíti a hívőkben:

Rom_8: 27 És aki kutatja a szíveket, tudja, mi a Lélek esze, mert közbenjár a szentekért Isten akarata szerint.

Krisztus akarata szintén kevéssé érdekli a szentírásokat, kivéve, hogy Krisztus is “egyezik” Isten akaratával:

Mat_26: 39 És kissé tovább ment, arcára esett, és imádkozott, mondván: Atyám, ha lehetséges, hagyja el tőlem ezt a poharat: mindazonáltal nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy akarod. Luk_22: 42 Mondván: Atyám, ha akarod, vedd le tőlem ezt a poharat: ennek ellenére ne az én akaratom, hanem a te akaratod legyen. Joh_5: 30 Én sem tehetek semmit: amint hallom, ítélkezem, és igazságos az ítéletem; mert nem a saját akaratomra törekszem, hanem az Atya akaratára, amely engem küldött.

Minden szentháromságos ember mély vágyakozása az, hogy megtalálja olyan versek a szentírásban, amelyek a “Szentlelket” külön, de egyenrangú partnerként helyezik el Isten panteonjában, amelyet “istenségnek” neveznek. De a szentírások soha nem beszélnek ilyen panteonról, hanem egy mindenható Istennel és minden más entitással rendelkezik az univerzumban és azon kívül is:

Joh_4: 34 , Joh_6: 38, Joh_8: 50, Joh_17: 4, Joh_18: 11; Psa_40: 7-8; Mat_26: 39; Rom_15: 3; Hos_10: 7-10

Az apa egyedül az igaz és élő Isten, a Legmagasabb és a Mindenható. azonban Krisztusán és a szent leheletén keresztül működteti:

1Co_8: 6 De nekünk csak egy Isten van, az Atya ] kik mindezek, mi pedig benne vagyunk; és egy Úr Jézus Krisztus által [vagyis “keresztül”], akik minden dolog, mi pedig általa.

Isten a következőképpen működik:

• messiása (aki egyben fia is)
• lélegzete (ami intelligens szerv)

Bármely elképzelés, amely szerint Isten vagy Isten fia önállóan működik, tudatlan, istenkáromló és hitvallás vezérelt, nem szentírás. Minden, amit a messiás és a “szent szellem” tesz, Isten iránti engedelmesség és Isten dicsősége érdekében történik.

KJV, hacsak másképp nem jelezzük.

πάντα δὲ ταῦτα ἐνεργεῖ τὸ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ πνεῦμα, διαιροῦν ἰδίᾳ ἑκάστῳ καθὼς βούλετι.

A görög bouletai szó nemcsak a „pneuma” = szellem, hanem az előző ,, hekastó “= szó mindenkihez társítható

Tehát a jelentése lehet: Minden ezt ugyanaz a szellem okozza, aki mindenki számára a saját szándéka szerint dönt.

Az egyik magyarázat az, hogy a szellem kegyelmi hatásokat (= karizmatákat) oszt, ahogyan a Szellem szándékában áll.

A második magyarázat az, hogy a szellem mindenkinek szétosztja a kegyelem hatásait, ahogyan az ember szándékozik.

A „βούλεται.” las szó deponens werb, nem aktív szó, mint például a „θελει (erős”) s G2309) = thelei = akarat, választás, meghatározás “. Tehát jelezheti, hogy az autor nem akarta azt mondani, hogy a Lélek ezt meghatározta.

Megjegyzések

• Üdvözöljük a bibliai Hermeneutika veremcserében. Örülünk, hogy itt vagytok! Kérjük, szánjon egy kis időt, hogy részt vegyen a webhelyen és áttekintsen néhányat irányelveink a résztvevők számára. . Arra törekszünk, hogy bizonyos tudományos minőségű válaszok, de ez a válasz nem használ teljes mondatokat, vagy ” nem mutat semmilyen munkát ” (hivatkozás más forrásokra).

1. A szellem nem harmadik entitás. A szellem héberül jellemet jelent.

2. Akarja, hogy nem istenre utal, hanem inkább az egyénre. Az egyedülálló személy megkapja ezeket az ajándékokat, de ő választja (akarja), mikor használja fel őket.

Megjegyzések

• Üdvözöljük a bibliai Hermeneutika veremtőzsdén. Örülünk, hogy itt vagy! Kérjük, szánjon egy percet a helyszíni bemutatásra, és tekintse át a résztvevőknek szóló irányelveinket. Bizonyos akadémiai színvonalú válaszokat keresünk, de ez a válasz ” bármilyen munkát mutat ” (hivatkozás más forrásokra).
• Kérjük, támogassa következtetéseit. Például a közeli szakaszok, ahol a Spirit karaktert jelent, és nem egy harmadik entitást. Egy másik példa: a ” he ” miért utalhat csak az egyes személyekre?