KJV Róma 12: 3, ahogyan Isten mindenkinek eljuttatta a hit mértékét

Érdekes kérdés: a TR (Textus Receptus) verzió azt mondja: “ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως” vagy “ Isten kiosztott egy hit-mértéket “. Úgy tűnik, hogy ez azt sugallja, hogy a KJV “ πίστεως “, amelyet a “a” the “kifejezésre, megerősítve a gyanúját azzal kapcsolatban, hogy a mért” hit mennyiségét “az egyik hivatala, nem pedig a személyes képessége alapján mérték-e, ami másként mérné minden ember számára. A “mindannyiunknak nem ugyanaz a tisztsége” szempontjából van értelme, de hagynunk kell a találgatásokat, hogy vajon mindannyian ugyanazt a hitet mérjük-e vagy sem.

Az itt használt pisteók olyan főnév, amelyet a “hit” leírására használnak, amelynek mértékét egy másik szó határozza meg, az ApCsel 6: 5-ben István a hit teljes (πλ soρης *) neve, tehát melléknév nélkül írja le, hogy milyen vagy mérni, hagyni kell a találgatást a minőség vagy az összeg tekintetében.

A fontos kérdés, hogy “ πλήρης * “, bár főnév, valaminek a megvalósítására hivatott; ahogy Jakab 2:17,” πίστις “( pisztis (a pisteók egy formája) halott, ha nincs megfelelő cselekvés. Ezért érthető, hogy a “bibliai” hit több, mint mentális beleegyezés vagy doktrinális harmónia, valamilyen cselekvés végrehajtására hivatott; a Róma 12: 6-ból olvasni, hogy “prófétáljon” a hit aránya szerint. Akár a hitünk mozgatja a hegyeket, akár ad valakinek hideg pohár vizet, hitünk szerint kell “cselekednünk”, ahogy a körülmények előírják.

Tehát a “mennyi hit” nem igazán kérdés, akár gyakorolod, vagy sem. Van Jézus a Máté 21:21-ben: “

Ha hite van, és nem kételkedik, nem csak a fügefával történt dolgot cselekszik, hanem azt is, ha ezt a hegyet mondja: Távolítson el és vetessen a tengerbe; . “

A Máté 17:20-ban azt mondja:”

Ha hitetek van, mint mustármag szem, akkor ezt a hegyet mondjátok: Távolítsátok el innen másik helyen; és eltávolít; és semmi sem lehetetlen számodra. “

Mindkét kérdésben a” méret “nem az kérdés, de a “kétségtelen kétség”. Visszatérve az eredeti kérdésre, bár a szöveg “azt sugallja”, hogy létezhet egységes mérték, az igazság az, hogy bármilyen intézkedéssel “cselekednünk” kell a “hit mértékének” teljesítése érdekében. .

Úgy értem ezt a részt, hogy arra buzdít, hogy ne hasonlítsa össze magát másokkal, hanem ehelyett hogy megmérjék magukat az egyedüli mérőpálcával, amelyet Isten biztosított minden ember számára, vagyis hiba összehasonlítani egy ajándékot és az ajándék működését valakivel, akinek van másik ajándéka. Az a mérőpálca, amelyet valakinek a próféciák ajándékával való megmérésére használ, nem ugyanaz, mint annak az embernek a mérésére, aki az ajándékot tanítja. Ha ugyanazt az eszközt használja, az arra ösztönözheti, hogy jobban gondoljon magára, mint kellene. és másokat (akiknek nincs ajándék) alacsonyabbnak gondolni, mint önmagad. Ez a megújítatlan elme megközelítése.

Konkrétan tartsd tiszteletben ezeket a párosításokat:

• jóslat? hitével mérjen
• szolgálat? szolgálata bőségével és minőségével
• felszólítás?buzdításod bőségével és minőségével
• adsz? mennyire ellenáll a “húrok” hozzáadásának késztetésének
• szabály? mennyire szorgalmasan kormányoz
• irgalmat? az, hogy milyen jókedvűen és ítéletmentesen irgalmazol

Megjegyzések:

• A “μέτρον” utalhat “adagra” VAGY mérőeszközre: >

μέτρον, ου, τό (Hom. +; ins, pap, LXX, En, TestSol 15: 5; TestAbr A; Test12Patr; GrBar 6 : 7; ApcMos 13; Sib Or 3, 237; EpArist, Philo; Jos., Ant. 13, 294, C. Ap. 2, 216; Just., 112, 4; Tat. 27, 3; Ath.) Gener. . „Az, amivel bármit megmérnek”. ① eszköz forν μέτρῳ μετρεῖν Mt 7: 2 mérésére, mérésére; Mk 4:24; 1 Cl 13: 2b. μέτρῳ μετρεῖν (Maximus Tyr. 32, 9c; 35, 2i) Lk 6: 38b; 1 Cl 13: 2a; Pol 2: 3. W. attribútumok halmozása μ. καλὸν πεπιεσμένον σεσαλευμένον ὑπερεκχυννόμενον jó mérték, lenyomva, összerázva, Lk 6: 38a felett futva. Képekben: πληροῦν τὸ μ. τινός töltsön ki egy olyan mértéket, amelyet valaki más részben betöltött az Mt 23:32 -be. Linear lineáris mérték Rv 21:15. μέτρον ἀνθρώπου, ὅ ἐστιν ἀγγέλου emberi mérték, amelyet az angyalok is használnak a 17-hez képest. τὰ μ. τῶν τῆς ἡμέρας δρόμων φυλάσσειν tartja a napi tanfolyamok mértékét Dg 7: 2. Ⓑ ábra (Maximus Tyr. 40, 3c ὑγείας μ; Alex. Aphr., Quaest. 3, 12 II / 2 102. o., 2 μ. Τῆς ἀληθείας; Ath. 32, 2 δικαιοσύνης μ .; 33, 1 μ. Ἐπιθυμίας ἡ παιδοποιία) ὡς ὁ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως, mivel Isten elosztotta a hit mértékét Ro 12: 3 (CCranfield, NTS 8, 62, 345–51: Krisztus a hit mértéke). .νὶ ἑκάστῳ ἐδόθη ἡ χάρις κατὰ τὸ μ. τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ kegyelmet kaptak mindegyik annak a mértéknek (annak alapján), amelyet Krisztus adott Ef 4: 7-nek. κατὰ τὸ μ. τοῦ κανόνος οὗ ἐμέρισεν ἡμῖν ὁ θεὸς μέτρου annak a határnak a mértéke szerint (= a határokon belül), amelyet Isten ránk osztott (mértékként) (s. B-D-F 294., 5. §; Rob 719) 2 Kor 10:13. κατʼ ἐνέργειαν ἐν μέτρῳ ἑνὸς ἑκάστου μέρους az egyes részek működőképességének megfelelően Eph 4:16 (ἐν μ. as Synes., Ep. 12 171c. o.). καταντᾶν εἰς μ. ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ eléri Krisztus 13-hoz viszonyított érett korának (vagy teljességének) mértékét (s. ἡλικία 2a és kb. μ. ἡλικίας Plut., Mor. 113d; Il. 11 11. ; Od. 11, 317) .— οὐκ ἐκ μέτρου J 3:34, egy kifejezés nem található máshol. a Gk-ban. a nyelvnek a maga összefüggésében kell értenie, nem mértéktől, az a) mérték nélkül (az opp. ἐν μέτρῳ Ezk 4:11, 16; Jdth 7:21). – DELG. M-M. TW. Sv. Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). Az Újszövetség és más ókeresztény irodalom görög-angol lexikona (3. kiadás, 644. o.). Chicago: University of Chicago Press.

Úgy tűnik, hogy a fordítók mindannyian a második felhasználást használják, de Paul első gondolatában hiszek az első használatban. összefüggésben, hogy arról beszél, hogy pontosan értékelje hitét:

KVJ Róm 12: 2 És ne alkalmazkodjon ehhez a világhoz: de átalakuljatok elméd megújulásával, hogy bebizonyítsd, mi az a jó, elfogadható és tökéletes Isten akarata. Róm 12: 3 Mert azt mondom, hogy a kegyelem által, amelyet néktek adok, mindenkinek, aki köztetek van, ne gondolkozzon önmagánál jobban, mint gondolnia kellene; hanem józanul gondolkodni, ahogyan Isten mindenkinek a hit mértékét tette.

A KJV különféle szavakat tesz hozzá, hogy megkönnyítse téves értelmezésüket. Pál szándéka:

Róm 12: 6 Miután ajándékok különböznek a számunkra kapott kegyelemtől függetlenül a próféciáktól, engedjük meg prófétáljon a hit aránya szerint;

Ha kihagyjuk a hozzáadott, dőlt betűs szavakat: “prófétáljunk”, és adjuk hozzá a hallgatólagos igében “mérték” egy összetartóbb olvasatot kapunk:

Róm 12: 6 Miután ajándékok különböznek a számunkra kapott kegyelemtől függetlenül a próféciáktól, mérje meg a hit aránya szerint;

A 2 Cor-ban Pál kifejezetten elutasítja, hogy kritikusaival vizelési versenyt indítson, és felhívja azokat, akik mérőnek használják magukat saját maguk választják a “bolondokat”:

ISV 2Co 10:12 Mi nem merné önmagunkat egy osztályba sorolni, vagy összehasonlítani magunkat azokkal, akik önmagukat ajánlják. Valahányszor [μετρέω-t, a μέτρον rokonát] saját mércéjükkel mérik, vagy összehasonlítják magukat, megmutatják, mennyire ostobák. h2> Válasz

Rövid válasz: Mérés a hit “csak egy újabb módja annak, hogy azt mondhasd, hogy” egy bizonyos funkciót kaptál az egyházban “.

---

Ez nagy kérdés. Azt hiszem, jó úton jártál, amikor megkérdezte, hogy a 3. vers kapcsolódik-e a 4. vershez. Igen, ez az!Amikor egy zavaros vers megértésére törekszik, az 1. lépés mindig az, hogy olvassa el a kontextusban. Tehát tegyék ezt:

A kontextus

Ezért arra szólítalak benneteket, atyámfiai, Isten kegyelméből, hogy adjátok testeteknek élő és szent áldozatot , Isten számára elfogadható, ami az imádatod spirituális szolgálata. És ne alkalmazkodj ehhez a világhoz, hanem változtasd meg elméd megújulásával, hogy bebizonyítsd, mi Isten akarata, ami jó és elfogadható és tökéletes. A számára a nekem adott kegyelem révén azt mondom mindenkinek közületek, hogy ne gondolkozzon magasabbra magáról, mint kellene gondolkodni, de úgy gondolkodni, hogy megalapozott ítélőképességhez jusson, ahogy Isten mindenkinek a hit mértékét osztotta ki. Mert csak mivel sok tagunk van egy testületben, és az összes tagnak nem ugyanaz a funkciója, ezért mi, akik sok, egy test a Krisztusban, és külön-külön tagjai egymásnak. Mivel vannak olyan ajándékaink, amelyek a nekünk adott kegyelem szerint különböznek egymástól, mindannyiunknak ennek megfelelően kell gyakorolnunk őket ¹ : ha próféciák, akkor hitének aránya szerint ² ; ha szolgálat, az ő szolgálatában; vagy aki tanít, az ő tanításában; vagy aki buzdít, felszólításában; aki ad, bőkezűen; aki vezet, szorgalommal; aki irgalmat mutat, vidáman. – Rómaiak 12: 1–8, NASB

_{MEGJEGYZÉSEK: 1) A szöveg ezen része nem görög. 2) A NASB “a hittel egyetértésben” javasolja alternatívaként.}

Bár lehet, hogy nem értek egyet a fordítás egyes pontjain, itt ez rendben lesz.

Az áramlás

Amire szeretném felhívni a figyelmét, az a ” s az átjáróban. Valahányszor ott lát egy for t, meg kell kérdeznie, hogy mire való ott ! 😉 Mindkét esetben a “for” fordítja a görög γαρ szót. A Γαρ azt jelzi, hogy ami a szövegben következik ִ, annak részletezése az imént olvasott dolgokról.

Tehát “összefoglaljuk” Paul gondolatmenetét ezen a szakaszon keresztül. Azt akarja, hogy a rómaiak életüket Istennek szolgálják, szemben azzal, hogy világiak. A számára nem lehetnek büszkék, de mindegyiküknek pontosan értékelnie kell a nekik adott “hit mértékét”. A számára ugyanúgy, mint a testnek különböző tagjai vannak, akik különböző dolgokat csinálnak, így az egyháznak is vannak különböző emberei, akik különböző dolgokat csinálnak. [Folytat példákat.]

Most nézzük meg, hogy a kérdéses vers hogyan viszonyul az előzőekhez és az utána következőekhez:

• Pál arra vágyik, hogy inkább szolgáljanak, mint hogy világiak legyenek, mert nem lehetnek büszkék, de megvalósíthatják egyéni kiosztásukat hit. A világi lét a büszkeség , míg a szolgáló a hit mércéjének pontos megítélésével kerül kidolgozásra.

• Isten kiosztott egy-egy “hit mértékét”, a az egyház különböző tagjai különböző funkciókkal rendelkeznek (mint egy test). Itt a hit egyénileg kijelölt mértékét az az egyház egyéni funkciója dolgozza ki.

A hit olvasójaként??

Modern olvasóként halljuk “a hit bizonyos mértékét” és azt gondoljuk, hogy “adott egy bizonyos hit”, de itt van három ok arra, hogy ezt a megértést hibásnak tartsuk:

1) Környezet. Ahogyan azt láttuk, hogy Paul gondolatfolyamát nyomon követtük az átjárón, a kontextus jelzi, hogy “a hit bizonyos mértékének kiosztása” csak egy újabb módja annak, hogy azt mondják, hogy “egy bizonyos funkciót kaptál az egyházban”.

2) μερίζω , lefordítva “kiosztva”, meghatározható: részekre osztás, osztás, rész , megosztani, terjeszteni. Ez borzasztóan hangzik, mint ahogy Isten felosztotta a szolgálati funkciókat az egyházon belül. (Úgy tűnik, hogy nem ez azt az elképzelést közvetíti, hogy “bizalmat” kapnak.)

3) μέτρον , lefordítva a “mérték” ugyanaz a szó, amelyet kétszer használnak a 2 Cor. 10:13 egy határ leírására (a terület felosztásának gondolkodása). Az Eph.4: 7 , hogy felkészítse az olvasót, hogy megértse a Krisztus által az egyháznak adott apostolok (apostol, Jézus, az apostol, az Próféta stb.) Az Eph. 4:16 annak leírására, hogy az egyház egyes tagjai hogyan dolgoznak Krisztus testének felépítésében. Ez egy általános szó a terület és a feladatok megosztottságának leírásához.

Következtetés

Ezt a három tényezőt figyelembe véve Isten “mindegyiknek a hit mértékét osztja” aligha érthető meg mint “mindenkinek bizonyos bizalmat adni”. Ezt úgy kell érteni, mint a szolgálati funkciók felosztását az egyház tagjai között.

Válasz

Hiszek abban, amit a vers jelent. Azt mondja, hogy mindannyian “a hit mértékét” adtuk, vagyis mindannyian ugyanannyi hitet kaptunk !! ! Mindannyiunknak, aki hisz bennünk, a Szentlélek lakozik bennünk, ezért hozzáférünk ehhez az erőhöz! ⚡ Minden, amire szükségünk van … hinni kell, hamisítatlan hitünk van abban, hogy hozzáférünk Krisztus elméjéhez, és ugyanazokat a dolgokat tehetjük meg, mint a csodával, amelyeket hittel tett, mindannyiunknak különféle különleges ajándékai vannak, de mindannyian ugyanolyan mértékű a hit, rajtunk múlik, mennyit használja a hitünket?

Hozzászólások

• Válasza meggyőződés, és semmilyen szentírás nem támasztja alá az Ön által kifejtett koncepció bizonyítását vagy támogatását. Hozzáadhat olyan szentírást, amely támogatja a válaszát?

Válasz

A Róma kontextusa. A 12: 3-6 a Szentlélek által a Krisztusba való keresztelés után kiosztott lelki ajándékokból állt, és minden ajándék a képességeik mértékének – vagyis Isten mértékének vagy Isten elhatározásának – volt. / p>

A ” faith ” szó erős “görög 4102: ” πίστις “, és jelentése: “, amely “. Lásd Thayer görög Lexikon: ” 1. bármi igazságának meggyőződése, hit …; a meggyőződés meggyőződése, amely tiszteletben tartja az ember Istenhez való viszonyát és az isteni dolgokat … ” Forrás: itt

Azok, akik látják, megértik és hisznek, hisznek. Minél többet látnak, tudnak és hisznek, annál erősebben hisznek Istenben és Fiában, a Krisztusban.

Mert nem tudunk hinni valamiben vagy valaki, akit nem ismerünk, és nem lehet hitünk valakiben, akiben nem hiszünk. A hit, a látás képessége tanulási folyamat, és Isten szavának való kitettségből származik.

Róm. 10: 14-17,

” 4 Hogyan hívják akkor őt nem hittek? és hogyan hisznek abban, akiről még nem hallottak? és hogyan hallhatnak prédikátor nélkül?

15 És hogyan prédikálhatnak, kivéve elküldik őket? ahogy meg van írva: Milyen szépek azok a lábak, akik hirdetik a béke evangéliumát, és örömhírt hoznak a jó dolgokról!

16 nem mindenki engedelmeskedett az evangéliumnak. Mert Ézsaiás azt mondja: Uram, ki hitt a jelentésben?

17 Tehát akkor a hit hallásból és a hallásból jön Isten szava. ” (KJV)

És azoknak a hite, akik látják – ismerik és értik – Isten szaván keresztül, Isten szavának folyamatos kitettségével és tesztelésével nőnek. Minél több ismeretünk van, annál több a hit, és ezáltal a hit Isten szavának közvetlen eredménye.

Ezáltal a hitünk Istentől származik, mert tanulmányozzuk Isten szavát, amelyet nekünk adott. a Szentlélek által és általa.

Meg kell hallanunk a szavát, és el kell olvasnunk és tanulmányoznunk a szavát, hogy megismerjük, lássuk. A koncepció nem az, hogy Isten a hitet belemeríti azokba, akiket választ. Meg kell keresnünk Őt (Máté 7: 7; Lukács 11: 9; János 7:34).

Akik hittek Isten szavának a Kr. U. Első században, amikor a rómaiak könyve íródott hitt, mert meghallották a szót. Nem voltak írásos formában az evangéliumok. Nem voltak az ÚSZ könyvei, amelyeket leülhettek és elolvashattak, mint ma. Csak azoktól a tanítványoktól és apostoloktól hallhatták, akik hangosan hirdették.

Ezért Isten elhatározta, hogy jeleket és csodákat tesz, hogy az emberek megismerhessék / láthassák és elhihessék azokat a prédikátorokat, a tanítókat, a tanítványokat és az apostolokat. Jézus Krisztusról (ApCsel 2: 16–21).

ApCsel 2:22,

” Izrael emberei , hallja ezeket a szavakat; Názáreti Jézus, egy ember, akit Isten csodák, csodák és jelek által köztetek jóváhagyott, amelyet Isten általa tett általa rólad, ahogy magad is tudod: ” (KJV)

Ez a kiöntés Pünkösd napján a Lélek a Joel 2. próféciájának beteljesedése volt. Az egész nemzedék folyamán folytatódott (ApCsel 2:39) Isten igéjének hitelesítése és megerősítése céljából, hogy valóban megismerhessék az evangéliumot Őt.

Mégis csak emberek voltak, és elkezdték összehasonlítani az egyik ajándék előnyeit a másikkal, és jobban gondolták magukat, mint kellett volna (Róm. 12: 3).

1 Cor. 2:14,

” De a természetes ember nem fogadja a Isten: mert ostobaság vele: nem ismerheti meg őket sem, mert lelkileg megkülönböztetik őket. ” (KJV)

A spirituális ember, azok, akik válaszoltak az evangéliumi hívásra, Kr. u. első századának idején tudásuk és hitük szerint mértéket kaptak, amelyet Isten tett. Isten ismeri a szívünket (Péld. 21: 2; 1 Királyok 8:39; 1 Krón. 28: 9; 1 Sám. 16: 7).

Ki veheti át akkor képességeik mértékét, csak Isten annak a lelki ajándéknak a kiosztása / megadása érdekében, amelyet az adott személy a legjobban használhatna Isten hasznára, Isten céljára, amely az evangélium terjesztése volt minden nemzet számára.

Elkezdték használni az újonnan szerzett lelki ajándékokat, hogy magukat egymás fölé emeljék. És ez volt Pál ismét leckéje az 1. korintusiak 12. fejezetében.

1 Kor. 12: 8–11,

” 8 Mert az egyiknek a Lélek adja a bölcsesség szavát, a másiknak ugyanazon Lélek a tudás szavát;

9 másik hitnek ugyanazon Lélek által; másnak ugyanazon Lélek által történő gyógyítás ajándékai;

10 másiknak csodák; másnak próféciák ; a másiknak a szellemek megkülönböztetése; a másiknak különféle nyelvek; a másiknak a nyelvek értelmezése:

11 De mindezek működnek abban az egyben és az azonos Szellemben, minden emberre osztva, ahogy akarja. ” (KJV)

Tehát Isten mérte meg a szívüket, és képességeiknek megfelelően osztotta ki a lelki ajándékokat, amelyek a legjobban szolgálják az Ő célját, amikor másoknak hirdetik az igét. Ezek a lelki ajándékok meghaltak t az I. században, amikor az apostolok és a választott presbiterek (azaz Timóteus és mások) szintén meghaltak (1 Kor. 13: 8-10).

Ma van írásos feljegyzésünk a szentírásokról. Megkaptuk a képességét, hogy szavát tanulmányozva keressük Istent. Minél többet tudunk, annál többet látunk. Minél többet látunk, annál több hitünk van, és annál inkább elménkben és szellemünkben egységessé válunk Istennel és Krisztussal. Még mindig méri a szívünket, és amikor csak tud, akkor felhasznál minket, hogy tovább terjessze Krisztus evangéliumi hívását.

Válasz

Érdemes megfontolni ezt a verset is. “Feltétlenül fontos kérdésének agyrázkódtatása szempontjából. Péter apostol azt mondta a 2Péter 1: 1-ben;” Simon Péter, Jézus Krisztus szolgája és apostola azoknak, akik mint az értékes hit velünk Isten és Megváltónk, Jézus Krisztus igazsága által. ” A görög szó, amelyet ebben a versben „értékesnek” fordítottak, az „izotimosz”, ami azt jelenti, hogy „azonos értékű vagy becsületes”. Ugyanaz a hitünk, amelyet Péter használt, amikor Dorcast feltámasztotta a halálból (ApCsel 9: 36–42), és amikor az embereket úgy egészítette ki, hogy csak árnyékával érintette meg őket (ApCsel 5:15).

Ugyanaz a hitünk is van, mint Pálnak: Pál a Galata 2:20-ban azt mondta: „Krisztussal keresztre feszítettem; mégis élek; mégsem én, hanem Krisztus él bennem: és az az élet, amelyet most testben élek, Isten Fiának a hitével éljen, aki szeretett engem és önmagát adta értem. ” Pál nem azt mondta, hogy Isten Fiában, hanem Isten Fiának hitében élt. A Pál hitének mértéke ugyanaz volt, mint Jézusé. Jézus hite volt. Ha csak egy van a hit mértéke (Róm 12: 3), akkor Jézusban is van hitünk.

Ugyanolyan mennyiségű és minőségű hitünk van, mint Jézusnak, ezért ugyanazokat a munkákat végezhetjük, mint Jézus tett, ha megkapjuk ezt az igazságot, és elkezdjük használni azt, amink van (János 14:12). Mivel sok keresztény nem értette ezt, ezért hitüket vagy további hitüket kérve töltötték az idejüket. Hogyan fog Isten válaszolni egy imára mint az?

Ha odaadtam volna a Bibliámat, és akkor megfordultál, és tőlem kérted a Bibliámat, mit tehettem? Valószínűleg csendben állnék ott, miközben megpróbáltam rájönni, mi van veled. Ez az oka annak, hogy nincs válasz, amikor nagyobb hitért kérjük az Urat. Már ugyanaz a hitünk van, mint Jézusnak.

Urunk azt mondta, hogy soha nem látott még olyan nagy hitet, mint a százados megnyilvánulása (Mt 8:10), és beszélt tanítványa csekély hitéről is ( Máté 8:26), de arról beszélt, hogy mennyi hitet látott. Egyikünk sem használja mindazt a hitet, amelyet kaptunk.

Ebben az értelemben egyesek jobban hisznek, mint mások, de technikailag inkább a hitet mutatják be vagy működnek. Mindannyian megkaptuk A hit mértékét. “

Hozzászólások

• Üdvözöljük a bibliai Hermeneutika Veremcserében! Köszönjük, hogy szánt időt arra, hogy megossza betekintés. Ne feledje, hogy itt nem minden olvasója keresztény . Ügyeljen arra, hogy megnézze, mit különbséget tesz minket a Bibliát tanulmányozó egyéb webhelyektől .

Válasz

Minden ember kap a hit hitmérője … minden embernek, aki valaha élt, megadta a hit mértékét, hogy higgyen Istenben és Istenben / Krisztus. Dönthetnek úgy, hogy hisznek vagy nem hisznek. De megadták nekik azt a mértéket, ugyanolyan mértékű hitet, hogy higgyenek az igazságnak.

Hozzászólások

• Üdvözöljük a Frances fórumban. Meg tudja mutatni görögül, hogy ” a ” és nem ” a “?