Nyilvánvalóan a “Feledés tengere” a közismert példa a keresztény zsargonban . Ez számomra újdonság, mivel ma még soha nem hallottam ezt a kifejezést (talán azért, mert viszonylag fiatal vagyok, és ez a kifejezés inkább elterjedt az idősebb generációk körében). Úgy tűnik, hogy ez a kifejezés a Mikeás 7:19: “Minden bűnünket a tenger mélyére vetitek” díszes származéka.
Kíváncsi vagyok, hogy mikor következett be először ez a mondat, kifejezetten a keresztény értelemben.
Itt található a kifejezés példáinak grafikonja, a Google Ngram nézőjével. Az első csúcs 1817 körül jelenik meg. Ez lehet egy algoritmusból származó műtárgy, azonban. (A Google irodalmi adatbázisa csak 1800-tól napjainkig terjed, rendkívül szabálytalan mintaráfordítással)
Megjegyzések
- Szerintem ez a kérdés jó kérdés az angol Stacks Exchange-en. Alapvetően egy kifejezés etimológiáját keresi.
- A " viszályvizek története is ".
- Úgy tűnik, valamit John Bunyan írt volna, de úgy tűnik, hogy ' nem ez a helyzet.
Válasz
A kifejezés első közzétett használata a bíboros pálnának tulajdonítható , 1554-ben az angol parlamentnek mondott beszédében Anglia visszatéréséről a római katolicizmusba Mária királynő alatt:
Ez ellen tiltakozom előttem, A megbízás nem sérti senkit. Nem rombolni, hanem építkezni jövök: megbékélni jöttem, nem elítélni: nem kényszeríteni jöttem, hanem újra felhívni: nem jöttem szóba hozni semmit már megtörtént, de megbízásom kegyelem és kegyelem, olyanoknak, akik megkapják. Ha minden múltbeli kérdést megérintünk, akkor azok st a feledékenység tengerébe .
A beszédet 1555-ben rögzítették és publikálták, de a “feledékenység tengerének” hírnevének növekedése annak tulajdonítható, hogy a beszédet a Foxe “első kiadásában újranyomtatták. s Mártírok könyve , amely 1563. évben jelent meg.
Foxe munkájának hatása hatalmas volt: a 16. században sok angol templomban a Biblia mellett helyezték el, és a következő évszázadokban sok formában újraközölték. Mint a korai angol nyelvű protestáns világ egyik legnépszerűbb műve, nem meglepő, hogy ezt a kifejezést széles körben felveszik és felhasználják.
A Foxe munkájának eredeti szövege megtalálható ebben a kritikus kiadásban . A kritikus apparátus megjegyzi Foxe szövegforrását.
Van egy 18. század eleji kiadás , és sokan kitisztították a szöveges verziókat . A beszédet az angol parlament előzményei is rögzítik .
Válasz
Szerintem néhány információ arról, hogy a héberek hogyan gondolták a vizet, itt betekintést nyújthatnak …
A vizet képként és metaforaként használják a héber Bibliában sok mindenre, és még a Héber Szentírásban és a Tórában használt szavak is elég felvilágosítóak. A „víznek” nevezett szó először a Tóra első parsájának első olvasatában található meg, vagy abban, amit a keresztények Genesis 1: 2-nek neveznének. Az itt használt szó a következő: מָיִם Ez a szó valójában többes szám … ezért a Szentírás egyes fordításaiban ez a szó “víz s “… bár a probléma az, hogy ennek a szónak az egyes száma a következő lenne: מַי, de ezt a szót nem találja meg a héberben. Úgy tűnik, hogy az ókori héberben és rabbinikusan gondolta, hogy a víz annak lényege volt, hogy eleve többes számban létezik. NEM LEHET, ÉS NEM EMLÍTETNI EGYSZERŰEN. Ez nyelvészeti szempontból nagyon egyedi.
Most már a héber is érdekes nyelv, mert az ókori görögökhöz hasonlóan a betűknek is vannak betűértékei, hanem számjellegű értékeket is rendelnek hozzájuk (ez a Gematria birodalma, amely egy teljesen más taco … erről folytathatnám, de később valakit érdekel), és nekik is lehetnek misztikus, vagy úgynevezett metaforikus jelentései, hogy egyszerűen egy levél megadásával valóban egy egész csomag f kapcsolódó fogalmak.Ez a mem betűvel is látható, mint ezen a webhelyen: http://www.inner.org/hebleter/mem.htm
As ott láthatja, hogy a mem gyakran rövidítés a vizekhez, a megbocsátáshoz, az egységhez, az irgalmassághoz és Isten feltétel nélküli szeretetéhez. A legérdekesebb, hogy a “végső mem” vagy a mem formája, amelyet a szavak végén használnak, és vagy négyzetnek vagy egyfajta összenyomott körnek tűnik (a kézírásától vagy a használt betűtípustól függően), szintén utalás a Messiásra önmaga. Keresztényként azonnal nyilvánvalónak kell lennie, hogy ezek a mem fogalmak megtalálhatók Jézusról alkotott elképzeléseinkben, és rámutatnak az ő identitására.
Tehát most ismerjük a „víz” alapjait, hadd beszéljünk az „óceánról” “és” tenger “… ami: יָם Észrevesz valamit ott? Aha! Megvan – vagyis a “yam”, ami “may” vagy “vizek” fordított / visszafelé! Hmmm … az alapján, amit metaforákkal, szimbolikával és képekkel láttunk, mit gondolsz, mit jelent ez?
Nos, először is, a “Yam” egy olyan szó, amelyet más ókorban is használnak A levant és a Közel-Kelet szemita nyelvei és kultúrája, mint a vizek istenének neve: folyók, tavak, tengerek és óceánok. Bár ez a régió politeizmusának része, és nem em > a héber vallás közvetlenül a Tóra és a héber Biblia részei szerint … ez azért fontos, mert ezt az istent a káosz, a rendetlenség és a kedvtelés istenének tekintették – és ezek a “tengerekről” és “óceánokról” szóló fogalmak a “tenger” / “yam” jelentésben és fogalmakban még mindig megtalálhatók héberül.
A tengereket nagynak, mélynek (szakadékként) tekintették. ami rettegést váltott ki a héberek szívében és elméjében – ezért nem volt igazán izraeli haditengerészet. A Földközi-tenger abszolút rettentő volt a zsidók számára. (A Földközi-tengert érintő sok emlékezetes bibliai történet azt találja, hogy a zsidók átjutnak a goyiim / gentiles hajóira, és nem a zsidók által épített és pilóta hajókon hajóznak!) Kisebb, szárazföldi tengerek, például a Galileai-tenger (a legnagyobb, a legalacsonyabb édesvízi tó a régióban) és a Holt-tenger (a legnagyobb sós tó) rendben voltak … nem látták őket szörnyű, kaotikus, vizes feltöltésekkel, amelyek elhunyt zsidók holttestét hívták elő (így az óceán / Földközi-tenger Tehát az óceánok szó szerint a PONTOSAK, RÉMETLENEK voltak a vizekkel szemben!
A vizek életet hoznak. Az életet szimbolizálják. A keresztség vizein azt látjuk, hogy a mem összes fogalma összekapcsolódik, és szimbolizálja az Istennel való örök életbe lépést. Emberi szempontból: a “lehet” jó, a “jams” rossz. Vajon Isten így látja? Nos, emlékeznünk kell arra, hogy Isten teremtette az egész teremtést, és amint azt a Bereshit / 1Mózes 1:10 -ben olvassuk, az ELSŐ dolgok, amelyeket Isten “jónak” nevez a övéi a Föld és a tengerek! Tehát Isten jónak látja a tengereket – tehát mint minden, ami a teremtésben van, ez is jó, és hatalma van felettük, és ezért valamilyen végső jelentéssel bírnak az emberiség számára, nem csak a félelem szörnyű kaotikus helyei. Mi lett volna az ősi héber számára a “yam” fogalmának végső átalakulása? Nos, hogy valami jóvá váljanak.
Az egyik módja annak, hogy ezeket a hatalmas borzalomtárakat Isten szeretete által és általa átalakítsák / megválthassák, a megváltás szimbólumaként kell használni, amely egyesíti a a “may” és a “yam” eggyé. Úgy gondolom, hogy ez áll a “Feledés tengere” és “[Isten] mind bűneinket a tenger mélyébe vetése” koncepciója mögött. Bár senki sem áll túl Isten szeretetén, egy dolog, ami kívül rajta kívül a bűneink. Ahogy @Bernard R fentebb mondja, a 103. zsoltár (görög ortodox 102. zsoltár) tartalmazza a végtelen gondolatát, amely összekapcsolódik a végső megbocsátás fogalmához, valamint Isten és szerelme végtelenségéhez. Ez azt mutatja, hogy Isten úgy dönt, hogy eltávolítja bűneinket, és a lehető legtávolabb helyezi el őket, ami valószínűleg több, mint amit el tudunk fogadni … a megértés egyik módja Ez azt képzelné, hogy belevetik őket abba a szörnyű szakadékba, az óceánba / “yam” -ba, ahol lesüllyednek, lefelé, lefelé, el, soha többé nem láthatók vagy hallhatók. most azt látják, hogy célja van és megkönnyebbülés érzetét kelti – ezek a bűnök nem jönnek vissza többé, mint ahogyan az óceán fenekére juthatna.
Emiatt azt mondanám hogy ez a fogalom, bár angolul kifejezve és szóhasználatként használva, egy olyan gondolatot fejez ki, amely a héber gondolkodás és a zsidó vallás kezdeteihez nyúlik vissza.
Azt is mondanám, hogy ez egy olyan kifejezés, Szeretnék többet látni a modern angol nyelvhasználatból és beszélgetésből, mivel úgy érzem, hogy ez vitaindításként felhasználható sok igazság bemutatására Istenről, a szeretetről, a megbocsátásról és Jézusról.
Hozzászólások
- Azt is hozzá szeretném fűzni kommentárként @Bernard R nyilatkozatához, hogy ' helyesen …általában megértik, hogy amikor Isten megbocsátja a bűnöket, bizonyos értelemben el is felejti őket, mivel már nem hivatkozik rájuk az ítéletben, és nem is lát velünk kapcsolatban. Visszatértünk a tiszta életállapotba, így teljes kapcsolatban vagyunk vele, mentesek a bűntől. Bár lehetetlen, hogy egy tökéletes istenség, például Isten, valóban elfelejtsen valamit (mint te és én is – ami az agyunkról és működésükről szól), félreteheti, és nem használhatja fel ezeket az információkat.
- (Nem tudtam ' t kommentálni nektek sorban, mivel én csak noob vagyok, ezért ezt itt tettem)
- Üdvözöljük a webhely. A privilégiumok listáját és azt, hogy milyen rep szinten szerezhet, kérjük, nézze meg az túrát , és tekintse meg a súgó . Örülünk, hogy ' örülünk, hogy ' itt van.