Mi a célja az 1 Korinthusbeliek 11:19-nek?

Az Új Testam Theologiai Szótára szerint A görög αἱρέσεις szó „tant” és különösen „iskolát” jelöl. Csak röviddel Krisztus után volt negatív konnotációja. Ugyanez mondható el a héber megfelelőjéről is: ami egyaránt jelenthet αἵρεσις és αἱρετικός. A Josephusban szereplő αἵρεσις-hez hasonlóan a מִין is elsősorban a zsidóság trendjeit és pártjait jelölte. De hamarosan, amikor bizonyos minimumok elválasztották magukat az ortodox rabbinikus hagyományoktól, csak a zsidóságon belüli irányzatokra kezdték használni. A kifejezés tehát a rabik ellenzi, ezért sensu malo. Ez a kifejezés bizonyos csoportokat “eretneknek” minősített. (Gerhard Kittel, TDNT)

Ezért, amikor a verset nézzük, olyan, mintha azt mondanánk, hogy megosztottságnak kell lennie közöttetek különböző gondolkodási iskolákban (nem feltétlenül negatív), hogy azok, akiket jóváhagynak, vagy az igaz egyház, kiemelkedhessenek a többiek közül. Szerintem ezért az az elképzelés, hogy Isten azt akarta, hogy az egyházat mindenféle kritikával és a tanítás eltéréseivel teszteljék, Különböző hasadások, hogy templomát finomítsák, mint az arany a kemencében. Például, ha a korai egyháztörténetben nem történtek állandó támadások Krisztus istenisége ellen, és mint az igazi embersége elleni bölcs támadások, akkor az egyház nem elválasztotta magát a világtól. Ennek eredményeként az egyház egyértelműbben megértette és megtanította saját hitét. A küzdelem során pontosabban megtudta, hogy Krisztus mind Isten, mind Ember egy személyben, létező örök Isten és nőből született – teljesen ember.

Ezért jó, hogy ott van olyan megosztások, amelyek finomítják és megvalósítják az igazságot a bronz, ezüst és arany különféle formáiban, miközben elutasítják a fát, a szénát és a tarlót. Ebben az értelemben a megosztottság a későbbiekben negatív kifejezésként kezdte értelmezni az eretnekeket. Ahogy a megosztottság növekszik és kialakul, úgy tűnik, egyesek szembeszegülnek a kereszténység alapjaival, ezért ezeket a megosztottságokat „eretnekségeknek” nevezik. Ennek az egyetlen versnek az exegézisében azonban elfelejthetjük ezt az utóbbi fogalmat és a „végeredményt” negatív nézőpontból, és magunkban a megosztottságban láthatjuk a magasabb spirituális és pozitív értéket, amelyet Pál mutat be. Valójában az egyházi tanok egyike ezeknek a megosztottságoknak, de eretnekségnek nevezzük, hanem „ortodoxiának”. Az osztások lehetnek pozitívak vagy negatívak.

Megjegyzések

• Nem ‘ nem értek egyet azzal, hogy ez a vers helyes értelmezése. Mégis ésszerű válasz a kérdésre. +1

Lehetséges, hogy a v19 szarkazmus? Pál már egyértelművé tette, hogy az első fejezetekben nem lehet megosztottság az egyházban, és olvasói számára nyilvánvalónak kellett volna lennie, hogy az egyházon belül Isten mindent elfogad. Ebben a szakaszban (17–34) úgy tűnik, hogy Pál azzal foglalkozik, hogy a gazdagoknak vagy a magasabb osztályúaknak ne legyenek privilégiumaik közösségben a szegény vagy alacsonyabb osztály kárára, amely különbség / megosztottság nem létezhet az egyházban.

Megjegyzések

• Üdvözöljük a BHSE-n! Kérjük, győződjön meg róla, hogy részt vesz a túránkon. (Lásd lent balra) Köszönöm. hermeneutics.stackexchange.com / tour

Úgy tűnik, hogy Pál szarkasztikus (de kérjük, olvassa el vagy ugorjon a szakaszszakaszra, mivel nekem más a véleményem).

Pál szörnyűséges dolognak tartja az αἱρέσεις / αἱρετικός-t:

Tit 3:10 Nincs semmi közöd egy megosztó személyhez [αἱρετικός], miután egyszer vagy kétszer figyelmeztetted. Tit 3:11 Mert tudod, hogy egy ilyen ember korrupt és folyton vétkezik, önmagát elítélik.

• 1 alkalom A korintusiak és uralkodó témája Pál szörnyű hírekkel foglalkozik, amelyeket ez a gyűlés rövid időn belül klikkekké és szektákká alakított át (αἱρέσεις):

1Ko 1:10 Arra kérlek benneteket, testvérek, a mi Urunk Jézus Krisztus nevén, hogy mindannyian egyetértenek, és hogy ne legyenek megosztottságok közöttetek, hanem hogy ugyanabban az elmében és ugyanazon ítéletben egyesüljenek. / p>

• nem kritizálja a jeles tanárok egyikének tanítását (valójában dicséri őket), hanem határozottan elítéli az azonosítást a tanáron kívül Krisztus:

1Ko 1:11 Chloe emberei ugyanis arról számoltak be nekem, hogy veszekedés van köztetek, testvéreim . 1Ko 1:12 Arra gondolok, hogy mindegyikőtök azt mondja: ” követem Pált, ” vagy ” Apollost, ” vagy ” követem Cephast, ” vagy ” Krisztust követem. ” 1Ko 1:13 Megosztott-e Krisztus? Keresztet feszítettek érted? Vagy Pál nevében kereszteltek meg?

1Ko 1:10 Arra kérlek benneteket, testvérek, a mi Urunk Jézus Krisztus nevén, hogy valamennyien egyetértenek, és hogy ne legyenek megosztottságok te, de hogy ugyanazon elmében és ugyanazon ítéletben egyesülj.

Két fő történelmi módja van annak, hogy a közgyűlések kezeljék a véleménykülönbségeket:

• mérvadó dogmák (pápák, hitvallások, tanácsok, hitnyilatkozatok stb.) létrehozásával

• szektákra osztva / felekezetek

A korinthusiaknál Pál biztosítja a jobb megközelítést (más néven ” kiválóbb módon “), amely magában foglalja a váltakozó tanítást, miközben a többiek hallgatnak:

1Ko 14:26 Mi ez akkor [a jobb megközelítés], testvérek? valahányszor összejönnek, mindegyikőtöknek van zsoltárja, tanítása van, nyelvezete van, kinyilatkoztatása van, értelmezése van. Mindent végezzen az építés érdekében. 1Kor 14:27 Ha valaki nyelvvel beszél, legyen az kettő, vagy legfeljebb három, és külön, és valaki értelmezzen; 1Kor 14:28, de ha nincs tolmács, hallgasson el a gyülekezetben, és beszéljen önmagával és Istennel. 1Ko 14:29 És beszéljen két vagy három próféta, és a többiek ítélkezzenek. 1Ko 14:30 De ha vannak kinyilatkoztatás egy másik ott ülőről, az első hallgasson el. 1Ko 14:31 Mert mindannyian egyenként megjövendölhetitek, hogy mindenki megtanulhassa és ösztönözze őket. 1Ko 14:32 És a próféták szellemei a próféták alá vannak rendelve. 1Ko 14:33 Mert Isten nem rendetlenség, hanem békesség Istene , mint a szentek minden gyülekezetében. 1Kor 14:36 Mi? Isten szava jött ki belőled? vagy csak neked jött? 1Ko 14:37 Ha valaki prófétának vagy lelkinek gondolja magát, ismerje el, hogy azok, amelyeket nektek írok, az Úr parancsai. 1Ko 14:38 De ha valaki tudatlan, akkor legyen tudatlan . 1Ko 14:39 Ezért testvéreim, vágyakoznak a prófétálásra, és tiltsák meg, hogy ne beszéljenek nyelvvel. 1Ko 14:40 Tegyen mindent rendben és rendben.

Ez a pálos módszer nagyon hasonlít az ezen az oldalon (általában) alkalmazott módszerre! Azt is észreveszem, hogy Jobban senki sem beszél a másikon.

Kapcsolódó:

Hogyan állapíthatjuk meg, hogy egy szöveg szarkasztikus?

Mit jelent az „eloltás” az 1 Thesszalonikaiak 5:19-ben? (lásd: válasz)

Azonban nem igazán hiszem, hogy ez a válasz (már). Kérjük, vegye figyelembe ezt a zsidó enciklopédia részletét, amely megmutatja a főbb rabbik iránti mély tiszteletet:

A rabbiknak fizetett becsület meghaladta még a szülők tiszteletét is.A tudásban lévő ” idősebb embert ” még jobban tisztelték, mint a ” idősebbet ” (Ḳid. 32b). ” Amikor a nasi belép a gyülekezetbe, az emberek felkelnek, és addig állnak, amíg meg nem szólítja őket, hogy üljenek le; amikor az ab bet din belép, egy sort alkotnak mindkét oldalán, és addig állnak, amíg be nem foglalja a helyét; amikor belép egy ḥakam, mindegyik felkel, amikor a bölcs ember elhalad mellette ” (Hor. 13b; össze. Ḳid. 33b).

A rabbi vagy ḥakam előadást tartott a Talmud-hallgatók előtt a bet ha-midrash vagy yeshibah. Ritkán beszélt a nyilvánosság előtt, kivéve Kallah napjait, azaz Elul és Adar hónapjaiban (Ber. 8b), valamint a szent napokat közvetlenül megelőző szombatokon, amikor tájékoztatta az embereket a közeledő törvényekről és szokásokról. fesztiválok. A rabbi, aki haggadista vagy mágus volt, férfiak, nők és gyermekek sokasága előtt prédikált (Ḥag. 3a). Rövid prédikációt mondott minden szombaton, miután elolvasta a Pentateuchal részét (Soṭah 41a; Beẓah 38b). A böjti napokon történő prédikáció, temetések és különleges alkalmak kapcsán lásd Kallah-t; Maggid; Yeshibah.

Valószínűnek tűnik, hogy ezen osztályok emberei ilyen helyet biztosítottak ” rabbijuknak “. Úgy tűnik, ez Korintusban az emberek felmagasztalásává vált egy megtisztelő tiszteletben, megismételve azt, amit Jézus megrovott a farizeusokkal kapcsolatban:

[Mat 23: 6 NASB] (6) ” Szeretik a bankettek díszhelyét és a zsinagógák fő székhelyeit.

[Március 12:39 NASB] (39), valamint a zsinagógák és a díszhelyek vezető helyeit bankettek,

[Luk 11:43 NASB] (43) ” Jaj nektek, farizeusok! Szereti ugyanis a zsinagógák főhelyeit és a tiszteletteljes üdvözleteket a piacokon.

[Luk 20:46 NASB] (46) ” Vigyázni kell a írástudók, akik szeretnek hosszú köntösben járni, és szeretik a tiszteletteljes üdvözleteket a piacokon, valamint a zsinagógákban és a bankettek díszhelyeiben a főhelyeket