Mi a Lukács 12: 47-48 kontextusa?

Nem szoktam válaszolni a biblia “mi a hagyományos nézet” rse, mivel sok vers megosztott nézeteket vall és viták övezik őket, azonban ebben az esetben úgy tűnik, hogy a legtöbb egyetért. Ezenkívül hozzáfűz egy második kérdést, amelyben egy teológiai kérdésben, amely szinte “a katolikus nézet szerint” kéri a pontosítást, de itt megint a hagyományos katolikus és protestáns nézetek látszólag egyetértenek ez a vers.

Az alapvető összefüggés az, hogy Jézus példabeszédet mond azokról a szolgákról, akik házat kezelnek, amikor a mester távol van. A nyilvánvaló alkalmazás a tanárok / prédikátorok / papok, vagy bármilyen más felekezet nevezheti őket, és viselkedésük az egyház gondozásában, miközben a mester hosszú úton van. Egyes tanárok nagyon rosszul fognak viselkedni olyan módon, amit el sem tudunk képzelni. Valójában más szolgákat ver meg csak a móka kedvéért, valamint a részegségért és így tovább. Amikor a mester hazajön, készen áll, és jogosan, teljesen megbízni ezek a gonosz emberek “a hitetlenekkel” (v46). Amint ösztönösen követeljük is a helyes és rossz érzésünktől, megemlítik, hogy azok, akik rosszabbul cselekszenek, rosszabbnak találják a hitetlen embereket. Más szavakkal, ahogy a mennyben élők dicsőségében fokozatosság van, a büntetés fokozata a pokolban lévőkre is vonatkozik.

Ha az egyház történetét vizsgáljuk az apostolok kora után, akkor világossá kell válnunk, hogy Jézus nem túlozta az úgynevezett egyházi hatóságok abszolút hűtlen viselkedését, amelyek bántalmazták az embereket. Jézus egyszerűen azt mondja: pokolba sodorja őket, és jobban megveri őket, mint a rendes bűnös.

Most a purgatóriumot illetően s egy római katolikus meggyőződés, amely szerint egy katolikus, aki be nem vallott kisebb / vénás bűnt követett el, valamiféle büntetés révén úgymond megégetheti, majd dicsőségbe léphet. Még a katolikus kommentárokban is egyértelmű, hogy a Jézus által beszélt bűnök súlyosak, vagy katolikus meghatározás szerint “halandó” bűnök. Ezért a purgatórium katolikus hitét illetően ez a példázat nem alkalmazható. A katolikus rendszer szerint a purgatórium nem válogatja be a be nem vallott halandó bűnöket. Természetesen egy protestáns esetében a válasz ugyanaz, mivel egyetlen bibliai vers sem támogatja ezt a koncepciót.

Megjegyzések

• Amikor azt mondod, hogy valami ” könyörgött ” … ‘ katolikus nézet szerint ‘ ” te vagy purgatóriumról beszél? ‘ kérdezem, mivel éppen egy fontos kérdést fűztem egy másik kérdéshez … hermeneutics.stackexchange.com/q/8948/ 2873 Köszönet.
• @JohnMartin – Igen, a purgatóriumra gondoltam, mivel szerintem csak a katolikusok hisznek ebben a koncepcióban.
• @Mike Köszönöm a válaszod ! Ami felveti a kérdést, ez az 1 Kor. Úgy tűnik, hogy a 3: 15-17 ‘ feddéstűzre utalnak ‘. Míg a ‘ sok csíkra / kevés csíkra ‘ lehet igaz a pokolban, bár örök gyötrelmet ígérnek azoknak, akik ott vannak ” hogyan fér bele néhány csík ” az 1 Kor. 3: 15-17-ig kifejezetten azt mondja, hogy ” … meg fogja menteni, mégis a tűz ” által, ami egyértelműen a utalás a megtisztulás idejére – bár nem akarom ‘ nevezni ” Tisztítótestület “. Ez megkérdőjelezi az ” azonnali megszentelődés fogalmát “, amikor egy hívő meghal és feltámad.
• @Mike Rájövök, hogy a kommentemet elolvasva meglehetősen ferdén hangzott.Összefoglalva: 1) Ha a Pokol ‘ gyötrelmei az örökkévalóságig tartanak, hogyan szabadulhat meg ‘ néhány csíkkal ‘? 2) Hogyan lehet kibékíteni “, hogy megmenekül, mégis a tűz “? 3) A halál / feltámadás idején ” azonnali megszentelődés ” támogatott-e ezekben a szakaszokban?
• @ user2479 – Értem mire gondolsz. Azt hiszem, az a közös nézet, hogy ez a két versus nem kapcsolódik egymáshoz. A Lukács hivatkozása a ‘ hitetlenek ‘ különböző mértékű büntetéséről szól. Vannak, akik örökre kemény verést kapnak, mások örökre könnyebb ütéseket kapnak. A korintusiak az összes elvesztegetett időről és elpazarolt erőfeszítésekről szólnak, amelyekről a leggyengébb ‘ hívő ‘ tudomást szerezhet, akárcsak az örök megkönnyebbülés egy égő ház elől megmenekülve dicsőségbe emeli. A hívők számára elpazarolt művek égetése az elítélt lelkek verésével a hitetlenek számára.

Csak egy további gondolatot fűzök Mike fentebb adott finom válaszához, különös tekintettel arra, hogy “tanárokat / prédikátorokat / papokat” emelt ki, mint Jézus elsődleges “célpontját” a gondnokságról.

Jézus természetesen beszélt híveivel. Péter valójában azt kérdezte Urától, beszélt-e vele és tanítványtársaival, vagy “mindenki mással” (41. v.). Jézus válasza volt Péternek:

“” Kicsoda akkor az a hű és értelmes sáfár, akit gazdája a szolgáinak irányítására ad nekik az adagjuk a megfelelő időben? “” (v.42).

Más szavakkal, Jézus “szavai elsősorban gondnokokhoz irányultak. t, vagy igaz hívőket, és nem hitetleneknek. Jézus “lényege, hogy az igazi hívei mindannak a megbízói, akiket rájuk bíznak. Ma például nem minden hívőnek van olyan nyilvános lelki ajándéka, mint pl. Lelkész, pap, tanár, vezető, püspök, idősebb, diakónus stb. Isten azonban rábízott egy ajándékot (vagy spirituális ajándékkeveréket , ahogy C. Peter Wagner keresztény író fogalmaz).

A Szentírás világos tanítása ebben tekintet a következőképpen foglalható össze:

“Mert ki tekint felsőbbrendűnek? Mi van, amit nem kapott? És ha megkapta, miért dicsekszik, mintha nem kapta volna meg? “(1 Korinthusbeliek 4: 7).

Másképp fogalmazva bármilyen ajándékot is kaptunk, csak ezek: ajándékok , amelyeket Isten adott nekünk. A legdurvább szavakkal talán Isten befektetést hajtott minden gyermekébe, akik hisznek a Fiában, és a mesteréhez hasonlóan megtérülést vár el befektetéséből . rabszolgák közül, akik útnak indultak. Mielőtt azonban elment volna, egy, két és öt tehetséget bízott meg rabszolgáinak mindegyikére *, képességeik szerint.

A mai pénzben egy tehetség körülbelül 360 ezer dollár lenne, két tehetség 720 ezer dollár és öt tehetség 1,8 millió dollár. A mester elvárása az volt, hogy minden rabszolga fektesse be a saját tehetségének számát. hogy a mester visszatérésekor a tehetségek több tehetséget keressenek.

Hasonlóképpen, mint Krisztus rabszolgái, ha Isten például segítséget adott nekünk, akkor Krisztus testén belül vidám segítőként és kiszolgálóként kell működnünk. Ha megvan az ajándékozás adománya , hűségesek, nagylelkűek és nem feltűnő adakozók vagyunk (lásd Máté 6: 1–4). Ha ösztönzésünk biztatás, akkor bátorítjuk azokat, akiknek biztatásra van szükségük. És ugyanez vonatkozik a vezetőre, a lelkész-tanárra, a prófétára, a megkülönböztető képességű személyre, az adminisztrátorra, azokra, akik irgalmat mutatnak stb.

Összefoglalva: Jézus a Lukács 12. fejezetében tanított tanításaiban nem csupán a „tanárokat / prédikátorokat / papokat” célozta meg, hanem a hívőkkel is foglalkozott. Krisztus teste, Isten elvárja tőlünk, hogy az adottságok területén (területeinken) Isten jó ajándékainak hű gondnokaként működjünk. Ahogy Pál a római keresztényeknek írt levelében megállapította,

“Mivel vannak olyan ajándékaink, amelyek különböznek a nekünk adott kegyelemtől, mindannyian ennek megfelelően gyakorolja őket, a hitének arányának megfelelően “(12: 6 NASBUE).

És a korinthusi hívőknek azt mondta,

“… ráadásul a sáfároktól megkövetelik, hogy [megbízhatónak] találják őket” (1 Korinthusbeliek 4: 2 NASB).

ADDENDUM

A büntetés különböző mértékének fogalma egy olyan témát érint, amely az Újszövetségben megjelenik.Mivel Jézus a Lukács 12. fejezetében a hívőkhöz szólt, a büntetés, amelyről beszél, nem örök kárhozat a pokolban; inkább hasonlít a jutalmak elvesztéséhez Krisztus ítéletének székhelyén.

“Mert mindannyiunknak Krisztus ítélőszéke előtt kell megjelennünk [, a bema ], hogy mindegyiknek kártérítést kapjon a testében tett tetteiért, attól függően, hogy mit tett, akár jót, akár rosszat “(2 Korinthusbeliek 5:10).

Pál első korintusi levelében így fogalmaz:

“. . . minden ember munkája nyilvánvalóvá válik; mert [Krisztus ítélete a Bema nál] nap megmutatja, mert tűzzel kell feltárni, és maga a tűz próbára teszi a minden ember munkája. Ha valaki dolgozik. . . marad, jutalmat kap. Ha valakinek a munkája felég, veszteséget szenved; , de ő maga megmenekül , de mégis tűz “(3: 13-16 NASB, kiemelésem).

Legalábbis a legnehezebb vers Jézusban” itt tanít a 46. vers , ahol olvashatjuk

“. . . annak a rabszolgának az ura [azaz a gonosz rabszolga, aki azt mondja magában: “Az én uram késik”] eljön egy napon, amikor nem számít rá, és egy órán belül nem látja előre, és kettévágja, és rendeljen neki helyet a hűtlen “(NET Biblia) mellett.

Ha a NET Biblia helyes, akkor a hűtlen szó összekapcsolható a hűség fogalmával, amely korábban Jézus tanításában megjelenik. Más szavakkal, minden “rossz” és hűtlen rabszolga helyet kap az összes többi rossz és hűtlen rabszolgával, akik nem hittek igazán az úrnak, amikor azt mondta, hogy “visszatérek!” (A la Schwartzenegger terminátora) .

Ennek ellenére is lehetnek hívők a hívők között, igen? Nem azok a hívetlenek, akik nem hisznek Jézusban, hanem azok, akik nem hisznek Jézusban, amikor azt mondja: „Visszajövök, tehát legyetek hűségesek!” Ezeket a hűtleneket testi vagy testi keresztényeknek is lehet nevezni (lásd 1 Korinthusbeliek 3: 3). Igen, a büntetés szigorúan hangzik (a NET szerint “kettévágva … ketté”; görögül dicotomew ), és az is. A többi büntetéssel együtt azonban egyszerűen a a legsúlyosabb a három közül (azaz kevés csík, sok csík van, kettévágva).

Ami a halál (vagy feltámadás) idején történt azonnali megszentelődés fogalmát illeti, ez a szakasz nem tanít ezt hiszem. Megszentelésünk megszűnhet , amikor meghalunk, de nekünk, keresztényeknek még mindig szembe kell néznünk Krisztus ítélőszékével, ahol műveink a tűzön keresztül kerülnek (és “megmenekülünk”, mégis tűz által “)

Bár a Bema nem a büntetés ítélete, hanem inkább , a jutalmak megítélése vagy azok hiánya, a jutalmak elvesztése s hasonló a büntetéshez, bár egy szempontból ez a büntetés önmagát okozza, mintha csak, mivel a hűtlenség egy olyan döntés, amelyet mindannyian választhatunk egész életünk során itt a földön. Fa, széna és tarló, vagy arany, ezüst és drágakövek: a választás a miénk!

Kommentárok

• Köszönöm, Don a válaszod! Nem nyertem, hogy ‘ megismételjem ugyanazt a megjegyzést, amelyet Mike-nak tettem, de nagyra értékelném az ezzel kapcsolatos gondolatait.
• @ user2479: Örültem. Lásd a válaszomban az ” ” kiegészítést. Remélem, segít. Ha nem, tegyen fel további kérdéseket. Don
• Köszönöm Don, az ügyes komédiádért! Nagyra értékelem, hogy ez hogyan járul hozzá ennek a nehéz témának a megértéséhez.
• @ user2479: Örülök, hogy ‘ üdvözlöm, én ‘ m biztos. Köszönöm a biztatást. Don

A kérdésre az igazi válasz az, hogy Krisztus halála teljes fizetség minden bűn? 🙁 Zsid. 10: 10-18)

“Melyik által fogunk Jézus Krisztus testének egyszeri felajánlásával szentesülnek meg. 11Minden pap pedig napi szolgálatban áll és gyakran ugyanazokat az áldozatokat áldozza, amelyek soha nem tudják elvenni a bűnöket. 12 De ez az ember, miután örökké egy áldozatot áldozott a bűnökért, leült Isten jobb kezére; 13 Ettől kezdve arra számított, hogy ellenségei lábbal készülnek. 14Az egyik felajánlás által örökké tökéletesítette a megszentelteket. 15Arról a Szentlélek is tanúskodik számunkra: mert utána azt mondta korábban: 16Ez a szövetség, amelyet megkötök velük azok után a napok után, mondja az Úr, törvényeiket szívükbe és elméikbe teszem. megírom őket; 17És bűneikre és gonoszságaikra már nem emlékszem. 18Most ezek megbocsátása van, nincs többé áldozat a bűnért.”

Ezen a szakaszon keresztül foglalkozik mind a bűn következményeivel, mind a bűnből való megszentelődéssel. Erre következtet Jézus kijelentése a Lukács 12: 58-59-ben,

“Amikor menj ellenfeleddel a bíróhoz, amint útban vagy, gondoskodj arról, hogy megszabadulhass tőle; nehogy a bírónak kalózzon, a bíró pedig a tisztnek adja át, és a tiszt börtönbe vet. 59Mondom neked, hogy ne indulj el onnan, amíg meg nem fizeted a legutolsó atkát. “

Krisztushoz kell mennünk, és „gondoskodnunk kell” arról, hogy az ő ontott vére által megszabaduljunk a bűn következményeitől. “Ez azt is mondja az 1János 1: 9-ben,

“Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igazságos, hogy megbocsásson nekünk bűneinket, és megtisztítson minden igazságtalantól. essz. “

Ezért a jövőbeli” bűnből való elégedettség “gondolata a megtisztulás idején nem támogatja a Szentírás; a Lukács 12: 47-48 “Több csík / kevesebb csík” című kiadását illetően, az előző versben (46) ezt mondja:

“Az a szolga ura eljön egy napon, amikor nem keresi, és egy órában, amikor nincs tudatában, és napsütésben vágja, és kinevezi rész a hitetlenekkel. “

Vitatott kérdés elgondolkodni azon, hogy egy vagy sem a csíkok “többé-kevésbé”, ha az örök ítélet örökké tart, akkor mi a különbség? Ha “kifizetjük az utolsó atka” -t, ha nincsenek rá eszközök, azt jelenti, függetlenül attól, hogy mekkora az adósságszint, meghaladja a fizetési képességét. Ezért az átjárás lényege, hogy éber maradjon (37. vers),

“Boldogok azok a szolgák, akiket az úr, amikor eljön, figyelemre találnak: bizony mondom nektek, hogy övezi magát, és leültetésre készteti őket, és kijön és szolgálja őket. “

Nem lehet “számolni” egy olyan időszakra, amikor “sminkelhetik” azt, amit nem éltek meg közben életük.

Ez nem foglalkozik az 1Kor 3: 15-17 szakaszával,

“Minden ember munkája nyilvánvalóvá válik: mert a nap kinyilatkoztatja, mert tűz fogja kinyilatkoztatni; és a tűz megpróbálja minden ember munkáját, amilyen.” 14Ha valaki munkája megmarad, amelyet erre épített, jutalmat kap. 15Ha valaki munkája megég, veszteséget szenved; de ő maga üdvözül; mégis úgy, mint tűz által. “

Úgy tűnik, hogy” tűz “lesz próbáld ki mindazokat, akik Krisztusban vannak; egyesek szerint ez folyamatban lévő megszentelődésünk során történik,

“De mindnyájan, nyitott arccal, mint egy pohárban az Úr dicsőségét tekintve, ugyanarra a képre váltunk dicsőségről dicsőségre, akárcsak az Úr Lelke.” (2 Kor 3:13)

Mások a vers kapcsán azt mondják, hogy a végső ítéletkor kiderül valódi jellemünk, a hamis motívumok és a tökéletlen cselekedetek “leégésével” rendelkező szuverén által.

Egy másik magyarázat, amelyet támogatok, az, amikor Krisztus visszatér az uralkodásra, az ezredéves korban, addig fog uralkodni:

“Minden ellenséget a lába alá helyezett. 26Az utolsó ellenség, amelyet elpusztítanak, a halál. 27Mert mindent letett a lába alá. De amikor azt mondja, hogy minden alá van vetve, nyilvánvaló, hogy kivételezik, aki mindent alávetett. 28Amikor pedig mindent alávetnek neki, akkor maga a Fiú is aláveti magát annak, aki mindent alávet, hogy Isten mindenben “ legyen. (1) Kor. 15: 25-28)

Milyen “ellenséget” gyengítenek, ha Sátánt ezer évre “kötik” (Jel 20: 1) -2) és 1 másodpercig nem “veszem”, hogy most “meg van kötve”; NEM élünk feltámadott testekben, és Krisztus NEM uralkodik Jeruzsálemből, ellentétben a szövetségi teológiával.

A futuristák ezt az időszakot “minden helyreállításának” időszakaként képviselik, Krisztus halálával és kezdődött. feltámadás, ebben az időszakban fog elfogyasztani, amikor a hívők “uralkodnak és uralkodnak”, majd később uralkodnak és uralkodnak mindaddig, amíg nem tükrözzük az 1 Kor. 3: 15-17 “aranyát, ezüstjét és drágaköveit”. Az “igazolás” biztosított, de az “Isten munkál bennetek, mind akarata, mind kedve szerint” (Phil.2:13)

Mivel “Mégis a királyomat a szent Sion hegyemre állítottam ( Zsolt 2: 6) “, és az angyalok azt mondták a tanítványoknak, hogy ” Galileai férfiak, miért álljatok a mennybe nézve? Ugyanaz a Jézus, akit elvesznek ti a mennybe, ugyanúgy jöjjetek, amint láttátok őt a mennybe menni “(ApCsel 1,11), Krisztus fizikai uralma lesz a földön. Az apostolok ez idő alatt ítélik meg Izrael 12 törzsét:

“És Jézus mondta nekik , Bizony mondom nektek, hogy ti, akik követtek engem, abban a megújulásban, amikor az Emberfia dicsőségének trónján ül, tizenkét trónon is ülni fogtok, Izrael tizenkét törzsét megítélve “ (Máté 19:28).

A diszpensionalisták nem magyarázták el teljes mértékben, hogyan uralkodhatnak a 12 apostol Izraellel ezalatt Az egyház többi része “a Bárány házassági ünnepén van”, míg a futuristák úgy látják, hogy Izrael és a kereszténység ebben a korban átalakul. Úgy gondolom, hogy ez a “kor” a megtisztulás ideje – nem a bűnért való fizetés – amiről bebizonyítottuk, hogy nem ez volt a helyzet, hanem (Róm 8: 18-19)

“Mert úgy gondolom, hogy a jelen idő szenvedései nem méltók ahhoz, hogy összehasonlítsák velünk kinyilatkoztatott dicsőséggel. 19A teremtmény komoly elvárása arra vár, hogy Isten fiai megnyilvánuljanak. “

Krisztus mindaddig uralkodni fog, amíg az emberi szív minden “ellenségét” (félelem, féltékenység, büszkeség stb.) nem győzik le, és mi Krisztus tiszta képét tükrözzük. A Sátán utoljára felszabadul (Jel 20: 7- 9) az igazságtalanokkal együtt, hogy utoljára megpróbálja megtéveszteni a világot 1. Visszautasítják, majd a Fehér Trón és az Új Jeruzsálem ítélete alapján a korábbi világ kiégett.

Úgy vélem, hogy a “purgatórium” vagy a “tisztítás ideje” Krisztus millenniumi uralma a földön.

I fontolja meg ezt másként és nagyon a katolikus egyház tisztítótani tanításainak fényében. Ugyanis a legtökéletesebb hívő ember sem elég makulátlan ahhoz, hogy egy legyen egy tökéletes Istennel, ezért van értelme a Mennynek egy külső szentélye – ha úgy akarja -, ahol a Bárány vérével mossanak minket.

Egyébként miért imádkozzunk a halottakért, amit a legkorábbi egyház is tett (ez nem a Vatikán “modern” találmánya).

Mert meg kell értenünk, hogy Teremtőnk nem bosszúálló Isten, Ő teremtette eltölteni vele az örökkévalóságot, és szenved, amikor Őt és az Ő mennyét elutasítják, és egy lélek a pokolba kerül – Isten nem küld minket oda!

A Halottak 4 szintjét látom ….

A kereszténységet megtámadó és őt elutasító hitetlenek a pokolban vannak. Isten szenved, ha ez megtörténik, de ők maguk döntöttek úgy, hogy nem akarnak a mennyben lenni.

Vétkeztek keresztények ( pl. házassági ígéretük megházasodása újbóli házasságkötés után), miután a keresztségüket a mennybe mentik (kétség nem fér az üdvösségükhöz), de ebben a külső szentélyben “megbüntetik” (megtisztítják).

Nem keresztények, akik nem vétkeztek ebben a külső szentélyben is, de minden bizonnyal “megtisztultak” (de kevesebb, mint bűnös keresztények)!

Tökéletes keresztények (pl. elvetélt babák, gyermekek és szentek) nagyon gyorsan elmennek ezen a tisztító területen.

Nem lehetséges? Imádkozz érte. Hagyja, hogy a Szentlélek szeretettel és bölcsességgel töltsön el. Ezután nyugodtan válaszoljon itt – szívesen megtudnám, hogyan tévedhetek, köszönöm.

Isten áldja!

Hozzászólások

• Helló skris, üdvözöljük a BHSE-n, nagyon örülök, hogy itt van! Ha van ideje, mindenképp vegye fel a túrát, hogy többet tudjon meg arról, hogyan működik a webhely, és mitől különbözünk más webhelyektől. Köszönet! hermeneutics.stackexchange.com/tour
• Megteszi. Köszönet.
• Skris – Sokan nem értik a katolikusokat A purgatórium értelmezése. Úgy gondolom, hogy semmilyen bűn nem engedhető be a mennybe, és meg kell próbálnom minden bűnemet bevallani, miközben itt vagyok a földön. Valószínűleg nem leszek képes a halál előtt sem. Úgy gondolom, hogy a tisztítóhely egy utolsó tisztító szakasz a mennybe vezető úton. Ez nem „büntetési” pont. A vallomásaim sem voltak a földön. A Tisztítótestülettel kapcsolatban a legjobb olvasmányomat olyannak tartom, amellyel a nem katolikusok vagy nincsenek, vagy már nincsenek, 2 Makkabeusok 12: 38–46.