A kérdés akkor pattant a fejembe, amikor a zsidókra, az elvándorlásukra és Jeruzsálem megalapítására gondoltam. Kíváncsi voltam, miért nem írták le azt az évet, amikor megalapították városukat?
Miért nincs egyetlen dátum a Bibliában? Fogalmunk sincs, mikor született valaki, meghaltak vagy mikor történtek dolgok.
Úgy gondoltam, hogy ez a naptárak eltéréseinek vagy a naptárak hiányának tudható be, de amikor kicsit kutattam, azt tapasztaltam, hogy Kr. e. 700 körül (kb. legkevésbé). Teljesen érthető, hogy nem lesznek időpontok a dolgokhoz, de számítottam volna rá.
Tudjuk azt a napot, hónapot és évet, hogy olyan emberek éltek és haltak meg, mint Nagy Sándor, így az emberek nyilvántartották ezeket a dolgokat. Most olvastam valamit (arról, hogy a zsidók hogyan tartották a családfát), amely szerint a zsidók aprólékos nyilvántartók voltak, miért ne írhatnánk fel a dátumokat? Még akkor sem, ha éppen abban az évben történt, amikor valami történt.
Az időre való egyetlen hivatkozás napokban vagy években relatív (pl. Máté 1:17, ApCsel 28:12)
Megjegyzések
- Mi magunk viszonylagos formában számoljuk az időt – annyi év Krisztus születésének éve óta. Mire számított?
- Ez lezárható, mivel elsősorban véleményalapú, de szerintem téves a feltételezés. Vannak dátumok, csak más formát vár.
- Nincsenek ‘ s gregorián naptári dátumok, de elolvasta a A Genezis 5. fejezete? Ha Ádám és Éva a 0. év volt, akkor ez elég pontos beszámoló az eltelt évekről.
- @JacobValenta Ne feledje, a rómaiak nem ‘ nem is veszi a fáradtságot, hogy megnevezze két hónapját, és többségük sorszámú volt (szeptember = 7, október = 8, nov = 9, dec = 10). A hónapok éppen nem ‘ t olyan fontosak az agrár társadalom számára. Évszakokkal törődnek – ültetéssel, betakarítással, éhezéssel. A dátumok aggasztják a bürokratákat és a történészeket – és a görög ember számára a történelem teljesen más lenne, mint egy modern (olvassa el Herodutus!) Kérdés ” Miért nincsenek dátumok ” valóban olyan, mintha megkérdeznénk egy gazdát, miért nem visel karórát, vagy ha egy halat kérdezünk, miért nem ‘ ne kerékpározzon.
- Ezt a kérdést forró linkként láttam a Bibliai Hermeneutika oldalsávjában. Azonnal eszembe jutott az a válasz, hogy a Bibliában nincsenek dátumok, mert azokban a napokban házasságokat kötöttek. Az emberek nem ‘ nem folytatták ” dátumokat “.
Válasz
A dátum számlálásának “AD / BC” módja hogy Dionysius Exiguus Kr. u. Ezt megelőzően az emberek “regnálási” időben tartottak időt, vagyis Y uralkodásának X. évét számolták. Mivel az Ószövetség nagyjából 400BC-vel (majdnem egy évezreddel korábban) és az Újszövetség Kr. u. 95-ig elkészült, annyira furcsa lenne „Kr.u. / Kr.” dátumot látni, mint Miley Cyrusra való hivatkozást a szövegben.
A Biblia sok-sok „regáli” dátummal rendelkezik, talán a leghíresebb Lukácsban:
Azokban a napokban történt, hogy ott Caesar Augustus rendeletet adott ki, miszerint az egész világot meg kell adózni. (És ez az adózás először akkor történt, amikor Cyrenius Szíria kormányzója volt.)
1 & 2 Kings sok ez is:
16:23 Asa harmincegyedik esztendejében Júda királya Omri uralkodni kezdett Izrael felett, tizenkét év: hat évig uralkodott Tirzahban.
Még Haggai próféta is adott nekünk konkrét dátumokat:
Dareiosz király második esztendejében, a hatodik hónapban, a hónap első napján, Haggai próféta mondta az Úr szavát Zerubbábellel, Saltiél fiának, Júda kormányzójának és Józsuénak. Josedech főpap fia, aki
Ezeket az időpontokat kell keresnie.
Végül, mint egy egyszerű gondolatgyakorlat – emlékezzen erre. Kr. Előtt Krisztus előtt vannak. Ha tudnád, hogy mondjuk ie 587-ben élsz, akkor tudnád, hogy a Messiás megérkezik, ó, 587 év múlva. Isten prófétai szavának szükségessége, nem gondolod?
Frissítés: Mi van a hónapokkal?
A A héber naptár 13 hónapos, különböző nem római nevekkel. (Vagy pontosabban azok az évek, amelyekben két hónap van Adar-ból) Ma is sok ország különböző naptárakat használ, különböző hónapnevekkel.Itt, Eszterben a következőket olvashatjuk:
Az első hónapban (vagyis Niszán hónapjában), Ahasvérus király uralkodásának tizenkettedik évében, pur (vagyis a sors) Hámán elé került, hogy meghatározzanak egy napot és egy hónapot. Kiderült, hogy ez a tizenkettedik hónap (vagyis Adar hónapja).
Ne feledje, hogy a rómaiak nem is gondoltak kettőt megnevezni hónapjaik, és többségük rendes volt (szept = 7, okt = 8, nov = 9, dec = 10). A hónapok éppen nem olyan fontosak az agrár társadalom számára. Évszakokkal törődnek – ültetéssel, betakarítással, éhezéssel. A dátumok aggasztják a bürokratákat és a történészeket – és a görög ember számára a történelem teljesen más lenne, mint egy modern (olvassa el Herodutus!) A “Miért nincs dátum” kérdés feltevése olyan, mint egy gazda megkérdezése, miért nem visel karórát, vagy megkérdezni egy halat, miért nem vezet biciklit.
Megjegyzések
- Hasznos és határozottan a megfelelő irányba. Esetleg egy utólagos kérdés, miért maradnak ki hónapok? Az évek elég hosszúak ahhoz képest, ami bennük történik, és teljesen tisztában voltak a hónapokkal (a rómaiak minden hónap végén fesztiválokat dobtak)
- Est 3: 7 Az első hónapban (vagyis a hónapban) Nisanból), Ahasvérus király uralkodásának tizenkettedik évében Hámán elé vetették a pur (vagyis a sorsot) egy nap és egy hónap meghatározása céljából. Kiderült, hogy ez a tizenkettedik hónap (vagyis Adar hónapja).
- A héber naptár 13 hónapot tartalmaz különböző nem -Román nevek. (Vagy pontosabban azok az évek, amelyekben Adar két hónapja van.) Ma is sok országban különböző naptárakat használnak, különböző hónapnevekkel.
- Nem rossz egy kis riportermongálás, mi? Végül a rövid listára került a listán? Nem mintha ‘ mondanám, hogy ez nem ‘ nem jó válasz. Mert ez jó válasz. Azt hiszem, ‘ csak féltékeny vagyok.
- Crikey, nem gondolt ‘, de szerintem ez 17 jó volt. Köszönet.
Válasz
De a Bibliában vannak dátumok, és mint minden dátum, ezek valamihez viszonyulnak. Ebben az esetben a király uralmához képest:
Nehemia 2: 1
1 És ez történt hónap Nisan, Artaxerxes huszadik évében a király […]
Jeremiás 1: 2
2 Akihez szólt az Úr szava Jósiásnak, Amon fiának, Júda királyának napjaiban, uralkodásának tizenharmadik évében.
Egyetértek azonban azzal, hogy elég kevés dátum van a Bibliában. Még mindig kapunk egy általános elképzelést az idővonalról, mert rögzítik, hogy az egyes királyok mennyi ideig éltek és uralkodtak. Úgy tűnik, hogy bár a genealógia rögzítését fontosnak tartották, az események pontos dátumainak rögzítése nem (annyira). A próféták például inkább az üzenetükkel foglalkoztak.
Válasz
Csak még egy példa hozzáadása:
Abban az évben, amikor Uzzijás király meghalt, trónon ülve láttam az Urat magasan és felmagasztaltan; és köntöse vonata betöltötte a templomot.
Ézsaiás 6: 1
A datálásnak ez a formája rendkívül gyakori volt az ókori világban. Bizonyos szempontból jobb, ha ezt a saját naptári dátumuk helyett tették, mert ezek valójában csak akkor jelentenek valamit, ha van referenciapont. Képzelje el, hogy egy vadonatúj világra jött, és úgy döntöttek, hogy mesélnek. Aztán azt mondják, hogy a történet az 500. év 3. hónapjának 6. napján történt. A természetes kérdés az 500. év mihez viszonyítva?
Ezekben az esetekben ezek az emberek arra számítanak, hogy a királyuk, és amikor élt, uralkodott és meghalt, jól ismertek. Többnyire azok, így a történészek gyakran más forrásokat használnak egy relatív idővonal létrehozásához, és gyakran körforgalmi módon képesek azt a saját naptárunkhoz kapcsolni. Aztán csak egyszerű matematikával határozzák meg mindennek a dátumát. Például ezt a művet datálhatjuk, ha tudjuk, hogy egy másik mű Uzziját említi egy másik király vagy esemény kapcsán, amelyet már keltünk. Ez segít nekünk a munka dátumozásában. Valamikor az ókori művek égi jeleket említenek, például fogyatkozásokat. Nagy pontossággal kiszámíthatjuk, hogy ezek mikor történtek.
Ma ezt a jelenlegi rendszerünkben is megtesszük. Éveink abban az évben kezdődnek, amikor Jézus született (hozzávetőlegesen).
Ne feledje azt is, hogy a történelemtudósoktól a múlt évszázadaiban nem számítottunk olyan precizitásra, mint amire ma számítunk. Gyakran elég jó volt ” elég közel lenni “. Ma a történelem arra törekszik, hogy katalogizálja a tényeket.A legtöbb ősi írásban általában van célja az írásnak, például az emberek kultúrájának és vallásának életben tartása és ismerete, ami az első cél. Akkor a tények valahogy csak utat találnak ott. Vannak kivételek, de általában az ókori írások éppen nem olyan aprólékosak.