Mit jelent a 2 Péter 3: 8 (1000 év 1 nap)?

Péter arra kéri hallgatóságát, hogy Istent “türelmesnek” tekintsék a Terve, nem pedig “lassú”, és nem kétséges az esetleges érkezése.

A fejezet korábbi “csúfolódói” megkérdőjelezik, hogy Isten egyáltalán visszatér, figyelembe véve az appát bérleti késedelem:

³ ennek mindenekelőtt tudatában, hogy a csúfolók az utolsó napokban csúfolódással jönnek, követve a sajátjukat bűnös vágyak. ⁴ Azt fogják mondani: „ Hol van az eljövetelének ígérete? Amióta az apák elaludtak, minden a helyzet a teremtés kezdetétől fogva folytatódik. ” _ESV

Először is, Peter azt állítja, hogy tévednek az esetleges kimenetel miatt:

⁵ Mert szándékosan figyelmen kívül hagyják ezt a tényt, hogy az egek léteztek régen, és a földet vízből és vízen keresztül alkotta Isten igéje, ⁶ , és hogy ezek révén az akkor létező világ el volt öntve vízzel és elpusztult. ⁷ De ugyanazzal a szóval a most létező eget és földet tűzre tárolják, az ítélet és az istentelenek elpusztításának napjáig tartják. _ESV

Aztán azt állítja, hogy rövidlátóak az időszemléletükben:

⁸ De ne hagyd figyelmen kívül ezt az egy tényt, szeretett, hogy az Úrnál egy nap olyan, mint ezer év, és ezer év, mint egy nap. ⁹ Az Úr nem lassan teljesíti ígéretét, mivel egyesek lassúságnak számítanak, , de türelmes veled szemben, nem kívánva, hogy bárki elpusztuljon, de mindenkinek meg kell térnie. _ESV

A szóban forgó versszak logikája szerint az idő múlásának megértéséhez pusztán emberi normák alkalmazása és Istennek való alkalmazása nem helyénvaló. A kiválasztott pontos időtartamok (“egy nap” és “ezer év”) ebben a kontextusban lényegtelenek és szimbolikusak a rövid és hosszú periódusokról, ami azt a pontot jelzi, hogy Isten meghaladja time . Más szavakkal, nem lineáris módon tapasztalja meg, mint mi, hanem képes az interakcióba lépni az idővel, ahogyan ő választja.

_{^[1] Péter utalhat Jézusra vagy Istenre. Az 1:16 a korábbi “Urunk Jézus Krisztus eljövetelére”, a 3:12 pedig az “Isten napjának eljövetelére” utal (régóta fennálló prófétai téma). Véleményem szerint ezek az események teljes összefüggésben vannak Peters elméjében, és mindkettőt egyformán jelenti.}

Megjegyzések

• I úgy gondolja, hogy nagyszerű munkát végzett a címben szereplő kérdés megválaszolásával, a vers értelmével. Sajnos az OP ezután megkérdezi az ezer év jelentését, amire @kenorb jól válaszolt, gondoltam. Kár, hogy ilyen a kérdés.
• @JackDouglas A szakasz ” logikája ” nem ” Isten számára nincs idő “, hanem ” Isten türelmes és szenvedő “. Legalábbis ezt mondja a szöveg. A platoni fogalom, hogy Isten időtlen, nem szentírás.
• @WoundedEgo ” Legalábbis ezt mondja a szöveg ” a szöveg szerint ” az Úrral egy nap ezer év ” és ” és ezer év, mint egy nap ” – ha Péter csak a türelemről beszélne, az utóbbi nem lenne elegendő az előbbi nélkül?
• @JackDouglas Kérem vegye figyelembe, hogy nem ‘ mondja, hogy egy 1000 év olyan, mint nulla nap, ami az időtlenség lenne.Az összehasonlítás hosszú és rövid idő, nem hosszú idő és nincs idő között: Psa 90: 4 Ezer év a te szemedben csak egyetlen nap múlik el, akárcsak egy éjjeli őrség. Hasonlóképpen, ” beteg ” és ” hosszú szenvedés ” különbözik a ” nem befolyásolt ” vagy a ” képzeletbeli “, nem?
• @WoundedEgo ” Hasonlóképpen ” beteg ” és ” longsuffering ” különbözik a ” változatlan ” vagy ” képzeletbeli “, nem? ” – abszolút, én nem ‘ nem akarok mást mondani, amikor azt mondom, hogy Isten meghaladja az időt. Azt akarom mondani, hogy Isten idővel szuverén, és nem annak van alávetve.

A szöveg azt mondja: „egy nap olyan, mint ezer év” – a „hasonló” (vagy „mint”) szó arra tanítja az Urat ( κυρίῳ ) az időn kívül van, amint tudjuk.

Ami azt jelenti, hogy a mennyei lények számára nincs különbség ezer év és egy nap között, ezért az idő csak egy illúzió.

Vannak, akik azt tanítják, hogy a Genezis napjai 1000 évre tehetnek szert.

Mindenesetre a „nap” jelentése a Genezis 1-ben az ottani kontextus határozza meg – a héber nappali szót, a yôm יום-t az „este” és a „reggel” szavakkal használják, és a napokat megszámozzák (első nap, második nap stb.). Bármikor, amikor ilyen környezetben használják, mindig hétköznapi napról van szó, soha nem hosszú ideig.

De elfelejtik a az a tény, hogy a passzus valóban ellentétes egy rövid és hosszú periódussal, azt megmutatja, hogy Péter a Zsoltár 90: 4 -et idézi (Péter „ne felejtsd el” kijelentését azt sugallja, hogy olvasóitól várták, hogy felidézzenek valamit, és ebben a szakaszban éppen ez a tanítás található). Ez így hangzik:

“Ezer év a te szemedben olyan, mint egy nap, amely éppen elmúlt, vagy mint egy óra az éjszakában . ” (Új nemzetközi verzió)

További információért olvassa el az alábbi kommentárokat:

Isten örök

az ő gondolata nem, mint a miénk , a az idő törvénye; és még azt is megértjük, hogy egy nap, mint a Megváltó halálának napja, sokkal intenzívebb cselekedetekké szorulhat bele, és sokkal nagyobb hatással lehet az emberiség lelki sorsára, mint bármely ezeréves időszak. / p>

egy nap… ezer év – (Zsolt 90: 4)

Ott Mózes azt mondja: Örökkévalóságod, és nem tud különbséget tenni ezer között Az évek és a nap egy teremtmény menedéke. Péter az Isten örökkévalóságát tekinti az utolsó naphoz képest: ez a nap számunkra, rövid életű lények számára tűnik , sokáig várnak, de az Úrral az intervallum független a hosszú vagy a rövid gondolattól. Örökkévalósága meghaladja az idő minden mértékét: isteni tudása szerint minden jövőbeli dolog jelen van: hatalma nem igényel hosszú késéseket munkája elvégzéséhez: Hosszú szenvedése kizár minden türelmetlen várakozást és lelkes sietséget, amilyet mi emberek érzünk. Egy nap és ezer év alatt egyaránt megáldott. Ezer év munkáját képes elvégezni egy nap alatt : így a 2Pe 3: 9-ben azt mondják: “Ő nem laza, vagyis “lassú”: Mindig van ereje teljesíteni “ígéretét”.

ezer év, mint egy nap

Egyetlen késés sem fordul elő Isten számára : A számtalan gazdagságú ember esetében ezer guinea egyetlen fillér. Isten oeonológiája (az örök kor mérője) teljesen eltér az ember horológájától (órás pohár). Gnomonja (dial-pointer) minden órát egyszerre mutat be a legnagyobb tevékenységben és tökéletes nyugalomban. Neki elmúlnak az órák, sem lassabban, sem gyorsabban , mint a gazdaságához illik. Semmi sem kényszeríti őt arra, hogy siettesse vagy késleltesse a végét. Az “az Úrral” szavak (Zsolt 90: 4, “A te látásodban”) elhallgattatják az ember minden kifogását, mivel képtelen megérteni ezt [Bengel].

Forrás: Párhuzamos kommentárok a Biblia központjában

További olvasmány:

• 2 Péter 3: 8 – „egy nap olyan, mint ezer év” – írta Jonathan Sarfati

• Valóban létezik az idő? Andrew Zimmerman Jones

  “Az idő csak illúzió. Einstein ezt mondta nekünk.”

  “Milyen kvantum a fizikusok és Einstein azt mondják nekünk, hogy minden egyszerre történik. “

  ” Nincs idő az Univerzumra, és nincs méret az Univerzumra. “

Megjegyzések

• A 90. zsoltár teljesen kulcsfontosságú, igazad van. A valódi figyelem nem ‘ t arra irányul, hogy egy nap vagy ezer év meddig tart Isten előtt. Ez ‘ arról szól, hogyan tudja felfogni a következő ezer évünket, ahogyan tegnap is.

Péter nem ezt mondja:

• az idő gyorsabban mozog az égen (relativitáselmélet)
• Isten nem képes különbséget tenni 1000 között év és egy nap
• az égen nincs idő (1000 év = 0)

Ehelyett azt mondja:

• a várakozási stressz szempontjából létezik idő Isten számára, de 365 000 nap = 1 nap;

Azt mondja, hogy Istennek nincs nagyobb nehézsége 1000 évet várni, mint mi várnánk egyik napról a másikra. vagyis Isten megtapasztalja az időt (mert Isten az égen él, nem azon túl), de soha nem válik türelmetlenné, idővel megadóztatja, ahogyan a földön élők teszik. Számunkra 1000 év nemcsak személyes türelmünkön túlmutat, hanem És 1000 év még egy csomó hosszú idő is az, hogy az emberek egy olyan ígéret beteljesedését várják, mint amit Ábrahámnak vagy próféták.

2Pe 3: 9 Az Úr nem lassú az ígéretével kapcsolatban, mivel egyesek megértik a lassúságot, , de türelmes veled. Nem akarja, hogy bárki is elpusztuljon, hanem azt, hogy mindenki térjen meg.

Tehát Péter azt mondja, hogy Isten türelmét nem támadják meg a generációkon átívelő tervek Türelmes.

Azt folytatja, hogy türelmét az a vágy motiválja, hogy mindenkinek lehetőséget adjon a bűnbánatra:

2Pe 3: 9 Az Úr nem lassú az ígéretével kapcsolatban, mivel egyesek megértik a lassúságot, , de türelmesek veled. Nem akarja, hogy bárki is elpusztuljon, hanem azt, hogy mindenki térjen meg.

Van egy mondás: “Ha nem tudja elvégezni az időt, ne kövesse el a bűnt”. Isten “a Kooler király”, mivel képes kezelni a tervei teljesítéséhez szükséges időt. Türelme van:

2Pe 3:15 Gondoljon Urunk türelmére, mint az üdvösség megkönnyítésére , ahogyan kedves Pál testvérünk is írt neked a neki adott bölcsesség szerint. 2Pt 3:15 Gondolj Urunk türelmére, mint az üdvösség megkönnyítésére, ugyanúgy, mint kedves testvérünk Pál is írt neked a neki adott bölcsesség szerint. 2Pt 3:16 Minden levelében erről a témáról beszél. Néhány bennük lévő dolgot nehéz megérteni, amelyet a tudatlan és instabil emberek eltorzítanak, ami saját pusztulásukhoz vezet, akárcsak a többi Szentírás.

Péter leírja Isten türelmét, mint azt az erényt, hogy hajlandó hosszú ideig elviselni egy kifogásolható helyzetet a jó vég elérése érdekében:

2Pét 3:15 És vegye figyelembe, hogy Urunk hosszas szenvedése üdvösség; akárcsak szeretett testvérünk, Pál is a bölcsesség szerint neki adva írt neked;

Péter tehát azt mondja, hogy a türelem erény, Istennek pedig ez az erénye, és a hívõnek is. / p>

Azt is hozzá kell tennem, hogy Jakab is leírja Isten hosszan tartó szenvedését, majd felhívja a hívőt, hogy emulálja türelmét:

Jas_5: 7 Légy türelmes ezért testvéreim! az Úr eljöveteléig. Íme, a földműves várja a föld értékes gyümölcsét, és hosszú türelemmel bír érte , amíg meg nem kapja a korai és utóbbi eső. Jas_5: 8 Legyél te is türelmes ; állítsd meg a szíved: mert az Úr eljövetele közeledik.

Természetesen, mint sok szentírási intelemben, az a gondolat, hogy a várva várt ígéret megérkezése végül az ajtóknál megadják, ami kissé üregesen cseng a játék késő szakaszában:

Jas_5: 8 Legyetek türelmesek is; állítsd meg a szíved: mert az Úr eljövetele közeledik .

Vagy ez a lényege?

Nyilvánvalóan utalás a Jubilees (Kr. e. 2. századból származó) könyvére, amely ezzel magyarázza Ádám valójában „azon a napon” halt meg, amikor megette a gyümölcsöt:

29. És a tizenkilencedik jubileum, hatodik évének hetedik hetében Ádám meghalt, és minden fia eltemette őt teremtése földjén, és őt temették el elsőként a földön. 30. És hiányzott neki hetven év ezer évből; mert ezer év olyan, mint egy nap az egek bizonyságtételében, ezért írták a tudás fájára: “Azon a napon, amikor eszel belőle, meghalsz.” Ezért nem töltötte be ennek a napnak az éveit; mert közben meghalt.

A pátriárkák Ádámtól Noéig; Enók élete; Adam és Gain halála (iv. 13-33). ( https://www.sacred-texts.com/bib/jub/jub17.htm )

Jubileusok könyve – Wikipédia ( https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Jubilees )

2 Péter 3: 8 egyszerűen azt mondja nekünk, hogy hét nap volt a teremtésben, és hogy a 6000 év után Krisztus ezer évig itt lesz a földön, ez A Jelenések 20. fejezete ez a 7000 év lesz, és ekkor fognak a szentek Krisztussal uralkodni az ő országában. Ez a többi, amiről az egész Biblia beszélt, és kezdettől fogva hívták, amiről az Izaiás 46:10 szól. A kezdetektől fogva pihenőnapot adott nekünk, és ezért kell a szombatot / hetedik napot szentnek tartani, mert minden nap ezer évet képvisel, a hetedik nap pedig Isten pihent, ezért emlékezz a szombatra, hogy szentül tartsd Exodus 20 : 8. Az izraelitákat az Exodus Ch 16. fejezetében tesztelték a szombat szent megtartására. Krisztus a hét közepén, szerdán halt meg. Szent János 19:31, a páska után következõ nagynapi szombat. Krisztus volt itt a pészahunk, és szombat este a szombaton feltámadt, amely három napot és három éjszakát ad nekünk. súlyos szerda este, csütörtök és csütörtök este, péntek és péntek este, mint szombat, amely megadja nekünk azt a három napot és három éjszakát, amelyet a pihenés napjának szentként kell tartanunk, és ez a 7. ezer esztendőt jelenti, amikor Krisztus a földön lesz, uralkodva a neki adott királyságon. őt a mindenható atyaisten. Hagynunk kell, hogy a Biblia mindent elmondjon ott, de nem időrendben. 1 Korinthusbeliek 15: 24–28-ban elmondják, hogy Krisztus 1000 éves földi uralma után átadja az országot az atyának.

Ez az érv azt szemlélteti, hogy a tárgyalt 2. Péter 3: 8 vers hogyan jelenhet meg a Bibliában, hogy az olvasó megérthesse Jézus második eljövetelének időpontját (túl ezen vers egyéb lehetséges funkcióin).

A Szentírásból azt olvashatjuk, hogy Jézus harmadik napon feltámadt a halálból (1 Korinthusbeliek 15: 4). Mivel a tárgyalt 2. Péter 3: 8 vers egy évet ezer napként határoz meg, a vers a többi lehetséges értelmezése mellett azt is jelenthette, hogy Jézus a harmadik évezred hajnalán visszajön.

Ennek alátámasztásaként vegye fontolóra, mit hirdet az Izrael-párti keresztény tábor, nevezetesen, hogy Jézus eljövetele előtt Izraelt több mint két évezred után vissza kell állítani országként, miután a babiloni királyság megdöntötte, ami többször megtörtént. száz évvel Krisztus első eljövetele előtt ( Izrael visszaállítása . Gerhard Falk). És ha megnézzük a történelmet, az izraeli állam 1948-ban jött létre. És világos, hogy most a Kr. U. Harmadik évezred elején járunk.

Most megpróbálunk hipotetikus párhuzamot vonni Jézus időtartama között “a jelenlét hiánya az emberek között élő formában (miközben a Szentírás szerint több mint két napig halott volt), és ígért második eljövetelének lehetséges időpontja, amelyet a Biblia állít, nem lehet pontosan megismerni, de csak nagyjából:

“Ennek ellenére, amikor ezeket a dolgokat látja, tudja, hogy közel van, közvetlenül az ajtónál … De arról a napról vagy óráról senki sem tudja, még a mennyei angyalok és a Fiú sem, csak az Atya “(Máté 24: 33-37)

Itt mi tudd meg, hogy Jézus a harmadik napon feltámadt. Ha itt egy évet ezernek kell tekinteni, akkor a 2. Péter 3: 8-ban meghatározott jelölés szerint a dolgok helyekre esnek.

Így ez a vers , egyéb felhasználások és célok mellett , legyen ott, hogy útmutatást adjon nekünk a második eljövetelének idejében.

Megengedhetem, hogy mérlegelés céljából „dobjak egy kulcsot a művekbe:

Isten szava, amelyet a Szent Biblia rögzített, drámai különbségek vannak abban, ahogyan a menny és a föld érzékeli az időt. Ezt azért tudjuk, mert a Szent Bibliában legalább két olyan hely van, ahol ugyanazokat az információkat szolgáltattuk a különbségekről.

A bibliai utalásokban láthatjuk:

Zsoltár 90: 4 „Ezer éve a te látásodban olyan, mint tegnap, amikor elmúlt, és mint az éjjeli őrség.”

* 2 Péter 3: 8– * 9 „ De ne felejtsd el ezt az egy dolgot, kedves barátaim: Az Úrral egy nap olyan, mint ezer év, és ezer év olyan, mint egy nap. ”

??? Nem lehetséges, hogy a „LIKE” (vagy „AS”) szó azt bizonyítja, hogy „Isten kívül van az időn” (mert ő maga az idő Teremtője).

Annak érdekében, hogy az „EGY NAP A MEGNEVEZÉSBEN” NEM feltétlenül felel meg a „NAP” emberi megértésének, mert az Úrnál az intervallum független a hosszú vagy rövid.

Szem előtt tartva, hogy (még a modern héber nyelvben is) a „YOM” szót gyakran leírják EPOCHS, EONS, ERAS AGES TIMES stb. (valamint olyan kifejezésekkel, mint a “nagyapámban” s nap “

Valójában egyes” napoknak “hosszabbnak kell lenniük, másoknak pedig szükség szerint rövidebbnek kell lenniük.

ÉS…

mert Isten számára „egy a nap NEM ÉRT ezer év és ezer év HOSSZ egy nap ”

talán még a„ NAPOK ”is, amelyek MILLIÁRDIK évek időtartamából állnak, SZÜKSÉGES követelmények voltak a fizikai világ kialakulásához (és mert ma már tudjuk, hogy ezeknek az eseményeknek a megvalósításához a fizika, a kémia, a termodinamika, a matematika törvényei már működtek, amelyeket Isten, a Törvényalkotó / Törvényadó Isten állított be.

Mivel a Biblia számos része a pr A költészet és a metafora ismerei, NEM látok ellentmondást a Genezis és a csillagászat és a tudomány legújabb eredményei között.

Hozzászólások

• Üdvözöljük a Stack Exchange-ben! örülök, hogy itt vagy. Fontolja meg a fiók regisztrálását , hogy teljes mértékben kihasználhassa a webhely kínálta lehetőségeket. Ezenkívül feltétlenül nézze meg a webhelytúrát , hogy megtudja, miről is van szó. Kérdések és válaszok webhelyeként elvárjuk, hogy a válaszok közvetlenül kezeljék a kérdést, és ne használjuk ” vitaindítóként ” beszéljen kapcsolódó kérdésekről. Továbbá szándékozik idézni valamit? (Idézetformázást használt.) Ha igen, kérjük, adja meg a forrását.