Mit jelent az “ az Atya kebelében ” (János 1:18)?

A “kebelben” lévő szakasz (κολπον / kolpos) ebben az összefüggésben az Atya és Fiú közötti örök bensőséges közösséget közvetíti. A legtöbb Biblia, még néhány parafrázis sem változtatja meg a “kebel” szót. Valószínűleg azért, mert angol népnyelvünk még mindig használja a szót a mély szeretet székhelyének kifejezésére.

Albert Barnes ehhez a vershez fűzött kommentárja a következő:

Az Atya kebelében – Ez a kifejezés a a étkezéskor fekvő keletiek . Lásd a Mat_23: 6 jegyzeteket. intimitást, barátságot, szeretetet jelöl . Itt ez azt jelenti, hogy Jézus olyan ismeretekkel rendelkezett Istenről, mint egyik barátja a másikról – ismerete jelleméről, tervéről és természetéről, amelyet senki más nem birtokol, és amely emiatt minden más fölött képes arra, hogy megismertesse. (Albert Barnes kommentár)

Van néhány OT hivatkozás erre a szakaszra. Amikor Nathan szembeszállt Dávid királlyal házasságtörése miatt, példabeszédet mondott neki egy szeretett juh bárányról.

2Sa 12: 3, de a szegény embernek nem volt semmi, kivéve egy kis juh bárányt, akit vásárolt és táplált; és együtt nőtt fel vele és gyermekeivel; megette a saját falatát, és megitta a saját poharát, és kebelében feküdt , és úgy volt neki, mint egy lánya. (ASV)

Az ÚSZ-ben János apostolt az ÚSZ-ben úgy hívják, hogy “akit Jézus szeretett”.

Jo 13:23 Az asztalnál Jézusban fekvő “kebel egyik tanítványa, akit Jézus szeretett.

Jézus kétségtelenül szerette az összes tanítványát, de a belső három között intim kapcsolat volt ( Péter, Jakab, János), és ebben az esetben konkrétan János, akit Jézus nem osztott meg mindenkivel. Ő különválasztotta őket, hogy megmutassák és megtanítsák őket olyan dolgokra, amelyeket senki más nem tapasztalt. hármuk közül a Gecsemánénál imádkozni).

Hogyan kapcsolódik mindez az Atyához és Fiúhoz?

János 1: 1 8 azt állítja, hogy a názáreti Jézus embere Isten egyedülálló Fia. És a szeretet örök egysége miatt Jézus valóban és teljes mértékben képviselni tudja Istent minden lehetséges módon. Ez a tény hangosan cseng Krisztus számos kijelentésében. Például:

Jo 14: 9 Jézus azt mondja neki: Olyan régóta vagyok együtt te, és nem ismersz engem, Fülöp? aki látott engem, látta az Atyát ; hogy mondod, mutasd minket, az Atyát?

Vagy azzal kapcsolatban, hogy az Atya mindent megismertet a Fiúval. Ahogy Jézus titkokat is ismert tanítványainak, és továbbra is mutasd meg a dolgokat azoknak, akiket szeret.

Jó 5:20 Mert az Atya szereti a Fiút, és megmutatja neki mindazt, amit maga csinál : és ezeknél nagyobb műveket is megmutat neki, hogy csodálkozhasson.

Ha felidézzük, a szentírásokban az Atya hangja az égből csak akkor hallatszik meg, amikor Fiának szeretetét fejezi ki. Amikor az ihletett író azt akarja közvetíteni, hogy a szerelem a lényük legmélyebb részéből fakadjon, a kebel közelsége tökéletes képet fest.

Mit jelent az „Atya kebelében” (János 1:18)?

Bosom, beszédfigurája, és egy olyan szokásból származik, ahol a vendégek étkezés közben a kanapékon hevernek, oly módon, hogy közeli barát, akinek különleges köteléke van, ülhetett mellette, és még a fejét is a barátja mellkasára vagy keblére tehette.

Jézus példázatában a “Gazdag ember és Lázár” a kebelben kifejezést használta. “Ábrahám különös szívességet vagy szoros Istennel való kapcsolatát jelzi. Lukács 16:22

Lukács 16: 22–23 (NASB)

22 “Most a szegény ember meghalt és elhurcolták az angyalok által Ábrahám kebelére; és a gazdag ember is meghalt és eltemették. 23 Hádészben felemelte a szemét, kínlódva, és * messze látta Ábrahámot és kebelében Lázárt.

Bosom, vagy „az Atyja mellett”, mint a Példabeszédek 8:30 NRSV-ben, amely így szól: “Akkor mellette voltam, mint egy mester munkás; és naponta örültem neki, mindig örültem előtte: “

Az” egész teremtés elsőszülöttje “, Jézus, egyedülállóan viszonyul Atyjához. , hogy azt mondhatta, hogy csak a Fiú tudja kinyilatkoztatni az Atyát, akit választ.

Példabeszédek 8:22 (NRSV)

A bölcsesség része a teremtésben:

22 “Az Úr munkája kezdetén teremtett, régen tettei közül az első.”

Jelenések 3:14 (ASV)

14 És írd a laodiceai egyház angyalának: Ezeket mondja az Ámen, a hű és igaz tanú, Isten teremtésének kezdete:

Máté 11:27 (NRSV)

27 Mindent Atyám adott át nekem; senki sem ismeri a Fiút, csak az Atya, és senki sem ismeri az Atyát, kivéve a Fiút és bárkit, akinek a Fiú úgy dönt, hogy kinyilatkoztatja őt.

Nem hagyhatom, hogy Ozzie Nicolas közzétegye. A 8. Példabeszéd “NEM” azt tanítja, hogy Jézus Krisztus teremtett lény. A Példabeszédek 8. témája a bölcsesség. Még a Példabeszédek 1: 1-ben is a bölcsességet “ő” -ként, másutt pedig “ő” -ként határozzák meg.

A bölcsesség Isten eredendő tulajdonsága, vagy állandó tulajdonság / tulajdonság. Most a Példabeszédek 8:22 idézett, ami azt sugallja, hogy Jézus Krisztus teremtett lény. vs23 “Örökkévalóságtól fogva megalapítottam, kezdettől fogva a föld legkorábbi napjaitól fogva” Jézus Krisztusnak nem volt kezdete, örökké létezett, és ezt a poszter másik verse is bizonyítja.

Jelenések 3:14. “Az Ámen, a hű és igaz Tanú, Isten teremtésének kezdete ezt mondja.” A versben a “kezdet” görög szó az “arche”. Ebből a szóból kapjuk az angol “architect” szavunkat. Más szóval, Jézus Krisztus az építész, az orgin, mindennek az első oka. János 1: 3, Kolossé 1:16 és még a Zsidók 1:10 is ezt támasztja alá.

Most az “Atya kebelében” hivatkozva az Ő / Jézus “istenségének igazságára utal, és megmutatja az egyetlenszülött Fiú / Isten okát (mivel bent nincsenek mások, mert Ő János 3:16. Az Atyának nincs külön megnyilvánulása a Fiútól. A Fiú az Atya egyetlen megnyilvánulása és kinyilatkoztatása. Erre gondolt Jézus a János 14: 8–9-ben.