Néhány nagy vallásnak, például a kereszténységnek, az iszlámnak és a judaizmusnak van egy Teremtéstörténete je, amely leírja, hogyan teremtette Isten az univerzumot. Ezek a történetek leírják, hogyan hozta létre egy istenség a földet, majd az első férfit és nőt, akiket az egész emberiség apjának és anyjának tekintenek.
Van-e a buddhizmusnak is hasonló Teremtéstörténete ?
Megjegyzések
- NEM !!! ‘ hallottál ‘? 🙂
- Csak meg akartam erősíteni. 🙂
- lehet, hogy nem vagyok tekintély. 😉
Válasz
Az univerzum létrehozása vagy nem létrehozása a megválaszolatlan kérdése Buddhának, azaz
- örök a világ?
- … vagy sem?
- … vagy mindkettő?
- … vagy egyik sem?
A válasz az, hogy ne foglalkozzon ilyen ügyekkel. Buddha egy dolgot tanít, ez pedig a felszabadulás.
DE
Érdekes, hogy az Aggañña Sutta alkotásmítosz létezik. De nem gondolja, hogy túl komolyan kellene venni, mivel úgy gondolom, hogy ez egy kasztrendszeri szatíra.
Megjegyzések
- A válasz kiegészítése , számos alkalommal kijelenti a kánonban, hogy ” nincs észrevehető kezdet “. Feltételezve, hogy ezek a kérdések azt jelentik, amit értünk tőlük, annak elragadó, milyen óvatos, hogy nem használja ezt a megfigyelést a következtetés levonásához.
- Teremtörténet az Aggában ñ ñ egy szutta az emberi lények lakása a Földön, miután az összes világ elpusztult Abhaszráig. Ez ‘ nem a világegyetem teremtéstörténete … / ul>
Válasz
Egyszerűen a buddhizmusnak nincs ilyenfajta teremtéstörténete, mivel elutasítja a Teremtő Isten koncepcióját. Aganna Sutta , Buddha elmeséli annak történetét, hogy az emberi lények jöttek lakni a Földön. Buddha elmondta, hogy előbb vagy utóbb, nagyon hosszú idő után, lesz idő, amikor a világ zsugorodik. Amint az univerzum zsugorodik, sok lakója meghal. Ezen elhunyt lények közül néhány újjászületett (a jó karma miatt) Abbhasara (Lucid Light) mennyei birodalmában. Ott nagyon – nagyon sokáig lebegtek testetlenül, rendkívüli fényt sugározva. Nem esznek és nem isznak, mivel a tiszta lelki örömből táplálkoznak.
A következőképpen vonják le a tudósok azt a következtetést, hogy Buddha Anganna Sutta nagyon közel áll a tudományos nézethez. id = “703e089f0a”>
“Úgy tűnik, hogy Buddha egy olyan kozmológiai modellt mutat be, amelyben az univerzum rendkívül hosszú időn át tágul és összehúzódik. Egyesek szerint ez a leírás összhangban van a táguló világegyetemi modellel Bumm. Úgy tűnik, hogy Buddha itt azt mondja, hogy az univerzum kifelé tágul, eljut egy stabilizálódó pontig, majd visszaadja mozgását egy központi pont felé, amelynek pusztulása következik be, ezt a folyamatot ismét végtelenül meg kell ismételni. E táguló és összehúzódó folyamat során az univerzumban található tárgyak fejlődési időszakokon mennek keresztül, és hosszú időn keresztül változnak, attól függően, hogy milyen környezetben találják magukat. Ezt a fenti bekezdést követve Buddha folytatja, hogy az ebben a bekezdésben leírt „lények” egy földi bolygóhoz kötődnek, ott újjászületnek és ott maradnak az élet időtartama alatt. Ennek következtében megváltoznak a fizikai jellemzők és evolúciós változások következnek be. Ezt gyakran nagyon durva evolúcióelméletként értelmezik. Továbbá az Aggañña Sutta a vizet a földi bolygók számára már létezőnek mutatja be, a bolygó vízzel képződik, és az élet a vízből a földre mozog. Buddha nem egy meghatározott földről beszél, hanem általában a földi bolygókról. “
Megjegyzések
- Szép válasz. Hozzáadnám a végső árajánlat hivatkozását. Az emberek elolvashatják az Ön által idézett cikket vagy esszét. Köszönet ..
- @DharmaEater Az ajánlat másolata megtalálható itt . Lehet, hogy ez a hu.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_evolution
Válasz
Ahogy a Rákvödör helyesen mondja:
A válasz az, hogy ne foglalkozzon magával ilyen kérdésekben. Buddha egy dolgot tanít, és ez a felszabadulás.
Ha a Teremtés elméletére utalna a Bhudda idején, annak legközelebbi előfordulása a Samkhya dualista kozmológiája lenne. Ugyanis a filozófia volt a gondolkodás vezető iránya abban az időben (a metafizikai, vallási és rituális brahmanizmus racionalizálása & rendszerezése;), és Samkhya volt a vezető filozófiája, mielőtt a buddhizmus tökéletesítette azt. A Samkhya a következőképpen látja a teremtést:
A Samkhya rendszer a dualizmust támogatja, két újrafeldolgozhatatlan, veleszületett és független valóság posztulációjával: Purusha (a kozmikus lény) (s)) vagy Én (ves,) és Prakriti (a természet fenomenális birodalma). Két monád:
-
Purusha: az „irányító” intelligens, közömbös és inaktív, ugyanakkor mindent átható.
-
Prakriti: mind benne van a hatalmak (látens, potenciális és tényleges), és aktív és cloddish.
Amikor ez a két külön elv találkozik, létrejön a teremtés.
A buddhizmusban (akárcsak Szamhjaban) a felszabadulás abból áll, hogy megszabadulunk a durva elemek, a cselekvési és érzékszervek, az elme és az Ego hatásától; hogy elérje az ébredést és bejuthasson a megnyilvánulatlan / avyakta állapotaiba (amelyek kissé eltérnek a különböző indiai filozófiáktól és vallási hiedelmektől, de mindannyiuk számára a természet fenomenális birodalmában maradnak.)
Visszatérve az Önvalóhoz (Purusha,) a buddhizmus nem úgy tűnik, hogy ezzel foglalkozik.
A teremtés (felszabadulás) fordított folyamatának megértése, amelyet ezek a filozófiai iskolák (szamkja, bhuddizmus és jóga) tanítanak, lehetővé teszi az emberek számára az alkotás folyamatának jobb megértése, ami nagyjából megegyezik az összes indiai filozófiával (ideértve a brahmanizmust is pusztán vallási formájában).
Válasz
Megjegyzések
- Ebben sajnálatosak vagyunk az idő és a kor szinte mindenre úgy tekintenek, mint valami megszerzésre, megszerzésre, birtoklásra. Úgy gondoljuk, hogy ha valami körül összeomlunk, megértjük, ez azt jelenti, hogy az összpontosítás olyan mértékben, hogy minden más tudatosság fel van függesztve, nem dharma. Amiről Dharma szól, az a figyelem
- Bár ez a válasz elgondolkodtató és esetleg inspiráló lehet, de nem ‘ nem igazán válaszolja meg az eredeti kérdést, amely ” Van-e teremtési története a buddhizmusnak? “. A diákokat tanító meditációs tanár stílusú válaszokat leginkább a diákokat tanító meditációs tanároknak lehet fenntartani. Ezen a weboldalon a válaszoknak szakértői stílusúaknak kell lenniük, források hivatkozásaival alátámasztva a választ.