És Isten mindenekelőtt apostolokat, második prófétákat, harmadik tanítókat, majd csodákat helyezett az egyházba , majd a gyógyítás, a segítés, az útmutatás és a különféle nyelvek ajándékai.
1 Korinthusbeliek 12:28 NIV
Van-e jelentősége annak a sorrendnek, amelyben Pál felsorolja ezeket a szolgálati ajándékokat („első … második … harmadik … stb.)? Van-e valamilyen Szentírásbeli támogatás arra, hogy felsorolják őket az egyház fontosságának sorrendjében, vagy más ilyen sorrend, vagy jelentéktelen a sorrend?
Megjegyzések
- Az apostolok, próféták és tanárok terjesztik és magyarázzák a hitet, amely nélkül nincs üdvösség , tehát ők jönnek az első helyre, mivel szolgálatuk feltétlenül szükséges.
Válasz
Azt hiszem, ezt feltételeznünk kell Pál nem gondatlanul választotta itt a szavait. ” Az “első” és a “második” kifejezéseket nem ő használja itt véletlenszerűen ” írta John Chrysostom (349-407) 1 . Nyilvánvalóan valamilyen rangban felsorolja a minisztériumokat, és a görög szöveg ezt egyértelműen tükrözi ( protos , deuteros , tritos , …).
A teljes sorrendet illetően Pál felsorolja azokat, akik nyelveken beszélnek utoljára, mivel a korinthusi különös lenyűgözte a gyakorlatot (14. fejezet). ” A sorrend megy magasabbról az alacsonyabbra, és egészen szándékosan ” írja a Krizosztom, “, mert a koriniteaiak szokása volt, hogy A lista teteje. ” 2
Ambrosiaster, a Pál episztoláinak 4. évaddal megnevezett kommentátora, a következőképpen magyarázta a sorrendet: következik:
Pál az egyház élére helyezte az apostolokat. Lehet azonosítani őket a püspökökkel, ahogy Péter mondta Júdásról: Hadd vegye egy másik a püspökségét 3 Kétféle próféta létezik, akik megjósolják a jövőt, és akik értelmezik a Szentírás. Az apostolok is próféták, mert a legfelsõbb rang alá tartozik az összes többi. Még egy olyan gonosz ember is, mint Kajafás, próféciákat mondott rangjának erejéből, nem pedig bármilyen erénye miatt. 4 A tanárok azok, akik fiúkat oktattak a zsinagógában. Ez a gyakorlat ránk jött. szintén.
Az első és másodszor kifejezéseket itt nem véletlenszerűen használja, hanem azért, hogy felsorolással felhívja a figyelmet a megtisztelőbb és az alsóbbrendű. Ezért ő is az apostolokat állította első helyre, akikben minden ajándék megvan.
Másodszor, próféták. Hiszen régen jósoltak, mint Fülöp leányai, mint Agabus, mint ezek nagyon személyek a korintusiak közül, akikről azt mondja: Hadd szóljanak a próféták, ketten vagy hárman. 6 És Timóteusnak is írt, azt mondta: Ne hagyja figyelmen kívül a ajándék, amely benned van, amelyet jóslatok adtak neked. 7 És sokkal többen voltak azok, akik prófétáltak. És ha Krisztus azt mondja, A törvény és a próféták Jánosig prófétáltak , 8 azoktól a prófétáktól mondja, akik korábban hirdették az eljövetelét.
Harmadszor, a tanárok. Mert aki prófétál, mindent a Lélektől beszél; de aki tanít, néha a saját elméjéből is beszél. Ezért azt is mondta: Hagyjanak kettős becsületre méltóknak a jól uralkodó idősek, különösen azok, akik az igében és a tanításban fáradoznak: 9 míg aki mindent beszél a Lélek által nem munkálkodik. Ennek megfelelően ez az oka annak, hogy a próféta után állította, mert az egyik teljesen ajándék, de a másik az ember munkája is. Mert sok mindent a saját elméjéről beszél, de egyetért a Szent Írásokkal.
Majd csodák, majd gyógyulási ajándékok. Látod, hogyan osztja meg újra a gyógyulásokat a hatalomtól , amit korábban is tett. Mert az erő több, mint a gyógyítás: mivel akinek hatalma van, az büntet és gyógyít is, de akinek megvan a gyógyítások ajándéka, az csak gyógyít. Figyeld meg, milyen kiváló rendet alkalmazott, amikor a próféciákat a csodák és a gyógyulások elé állította. Hiszen fentebb, amikor azt mondta: Az egyiknek a Szellem adja a bölcsesség szavát, a másiknak pedig a tudás szavát mondta, nem rendbe hozva őket, hanem közömbösen. Itt viszont első és második rangot állít fel. Miért állítja tehát előbb a próféciákat? Mert még a régi szövetségben is ez a sorrend van az ügyben.Például, amikor Ézsaiás beszélgetett a zsidókkal 10 , bemutatta Isten hatalmát, és a démonok értéktelenségének bizonyítékait hozta fel, akkor ezt a istensége, jövendőbeli jövendölése. 11
1. XXXII. homília az első korintusiakról
2. Uo.
3. ApCsel 1:20
4. János 11: 49-51
5. Kommentár Pál leveleihez
6. 1 Korinthusbeliek 14:29
7. 1 Timóteus 4:14
8. Máté 11:13
9. 1Timóteus 5:17
10. Ézsaiás 41: 22-23
11. Op. Cit.
Hozzászólások
- Az a véleményed, hogy Pál lényege, hogy a nyelvek kevésbé fontosak, mint a többiek, és hogy a többi ajándékot a megadott sorrendben kell keresniük? IE: ” Keressen apostolokat, mivel ez a legjobb ajándék “?
Válasz
Paul kiazmák használata
Nils W. Lund a A kiasmus jelenléte az Újszövetségben című cikkében kijelenti, hogy Paul széles körben alkalmazta a kiazmákat:
Saját, ezen a téren 1908-ban megkezdett nyomozásom 1918-ig az efezusiakba, a kolosszusokba és az első korintusiakba vitt. Mindhárom írásban és sokban szakaszokban átfogó, lelkes rendet találtam. (78. o.)
Pál írásának ezen elemét figyelembe véve, különösen az első korintusiaknál, a A szóban forgó szöveget meg kell vizsgálni, hogy kiastikus rendet alkalmaztak-e:
Gifts - 1 Corinthians 12:28 A Apostle <----> A" Different languages B Prophet <----> B" Guidances C Teacher <----> C" Helpings/assistances D Miracles <----> D" Healings Noha látszólag nincs egyedi központi pontja, a chiastikus rend jellegzetes párhuzamossága jelen mely A Lund-államok értékes segítséget nyújthatnak az értelmezésben:
Nem szükséges érvelni a kiasmus értékével, mint az episztolák értelmezésének támogatásával Pál … (p. 90)
Lund nem külön vizsgálja ezt a verset, de két releváns példát hoz. Az első a ἰαμάτων (gyógyulások) és a δυνάμεις (hatalmak) szavakat foglalja magában: 9–10. És 12: 28–29., Amelyeket Lund megjegyez (86. o.) Fordítva rendeztek a fejezeten belül, hogy összekössék őket:
Az ötletek ezen inverziója eszközként szolgál a kapcsolódó szakaszok összekapcsolására. Számos kiterjedtebb struktúrában található meg, amelyekben az ellenrészek a szövegben nagy távolságra vannak egymástól. 5
5. 1 Cor. 12: 9, 10 a 28., 29. versekkel: “gyógyulások” és “erők”.
Az idézett részek a következők:
9 egy másik hitnek ugyanazon Lélek által, egy másiknak az egyik Lélek által nyújtott gyógyító ajándékoknak, 10 másnak a csodák, más jövendölések, másoknak a szellemek megkülönböztetésének képessége, másik nyelvek különféle formája, a másiknak a nyelvek értelmezése. [ESV]
28 És Isten kijelölte az egyházban először az apostolokat, a második prófétákat, a harmadik tanítókat, majd a csodákat, majd a gyógyítás, a segítés, az adminisztráció és a különféle ajándékokat. nyelvek. 29 Valamennyi apostol? Minden próféta? Minden tanár? Csinálnak-e valamilyen csodát?
A csodák és gyógyulások egyházi párosítását először az egyéneknél állapítják meg. A gyógyulások és az erők mellett ezek a szakaszok osztoznak γλωσσῶν (nyelvek) és antitetikusan προφητεία (jóslat) ami a prófétáktól hiányzik a 12:28-ban. Mivel Pál összekapcsolta ezeket a szakaszokat, a 12:28 megértésének összhangban kell lennie a 12: 9-10-vel és a 12:29-vel.
Egy másik példa jön arra, hogy Pál hogyan használta a lelkes struktúrát az ajándékok megbeszélésének megkezdéséhez. amely kifejezi “ … a keresztény egyházzal való egység és sokszínűség általános gondolatát. ” 1
For as the body is one and hath many members, A and all members of the body, being many are one body. so also Christ. For even in one Spirit we all into one body were baptized whether Jews or Greeks, B whether bond or free; and were all of one Spirit made to drink. A fejezet kulcsfontosságú pontja, hogy minden ajándéknak rendelkeznie kell a gyülekezetben, hogy a test teljessé váljon. A templom különféle egyéni ajándékok helyszíne, amelyek minden ajándékkal testet alkotnak.
Első, második, harmadik … Az egyház felépítésének időbeli sorrendje
Sok kommentátor úgy véli, hogy az első három fontossági sorrendben vagy hierarchiában van felsorolva.Ez azonban ellentmond annak a fejezetnek a céljával, amely megmutatja, hogy az ajándékok sokféleségére szükség van-e az egész test elkészítéséhez: ebben az összefüggésben egyik ajándéknak sincs nagyobb értéke, mint egy másiknak.
kommentár, Richard B. Hays felismeri az időbeli rendet:
Az első három tétel (apostolok, próféták és tanárok) számozása jelezheti a tekintély bizonyos hierarchiája (vö. Ef 4:11), de jelezhet valamit arról az időbeli sorrendről is, amelyben ezek az ajándékok a keresztény közösség felépítésében játszanak szerepet: a vándor apostol az első és megalapítja az egyházat, míg a próféták és a tanárok követik az építkezés és a közösség oktatása munkájának folytatását. Csak ezt a fajta sorrendet írták le már a 3: 5–14-ben … Természetesen a lista többi része (csodák, gyógyító ajándékok, segítség, irány, nyelvek) nincsenek hierarchikus sorrendben. 2
Az első három tétel leírja a korinthusi egyház alapításának sorrendjét, és összhangban áll azzal, ahogy Pál leírja korintusi munkáját és Isten cselekedetei a gyülekezetben (12:28):
És Isten kijelölte ( ἔθετο) az egyházban, először apostolok, második próféták, harmadik tanítók, majd csodák, majd gyógyulási ajándékok, segítség, adminisztráció, különféle nyelvek. (NASB)
Isten által kegyelem által bölcs építőként alapot raktam (ἔθηκα) , és valaki más épít rá. De mindegyik gondosan kell építenie. (3:10 NIV)
A vers értelmezése a t sorrendben való tételként megalakult a korinthusi egyház (amely máshol is ugyanaz lenne a sorrend) illeszkedik az általános üzenethez és kiküszöböli a hierarchikus rendben rejlő zavart, mivel az apostolok próféták és tanárok is voltak. “τίθημι ige változatos használata. Amikor munkájáról beszél (3:10), Pál az aktív hangot használva kijelenti, hogy ἔθηκα; amikor Isten munkájáról beszél (12:28), Paul ἔθετο-t, a középső hangot használja, vagyis Isten önmagára vagy saját hasznára cselekszik.
Szolgáltatások, működés, ajándékok
A fejezet a szolgáltatások, a munkák és az ajándékok azonosításával kezdődik:
Most már vannak különféle ajándékok (χαρισμάτων) , de ugyanaz a Lélek; és vannak különféle szolgáltatási lehetőségek (διακονιῶν) , de ugyanaz az Úr; és vannak különféle tevékenységek (ἐνεργημάτων) , de ugyanaz az Isten hatalmazza fel őket mindannyian mindenki. (12: 4-6 ESV)
Ezek a kategóriák megtalálhatók a 12:28 -ban:
Szolgáltatások: első apostolok, második próféták, harmadik tanárok …
Működés (tevékenységek): … majd (ἔπειτα) csodák (vagy erők / erők) …
Ajándékok: … akkor (εἶτα) ajándékgyógyítás, segítés / segítés, útmutatás, különböző nyelvek
“Azután az első, második, harmadik után következő csodák” negyedik (a várakozásoknak megfelelően). A sorozat utolsó lépése az “εἶτα ajándékok”, amely után négy specifikus ajándékot aszindetikusan csatoltak. egyedülálló külön gondolat:
First apostles, second prophets, third teachers (services) then powers (workings) furthermore gifts healings helpings, guidances, different languages A szolgáltatásokat és a működést elválasztja az egyének hiánya, ami a kollektívához való elmozdulást jelzi. Így az istentiszteletet azok végzik, akiknek a templom építéséhez különleges ajándékai vannak, ezután maga az egyház továbbra is erővel épül. A leírás egyszerûen lineáris, elsõ, második, harmadik (egyének szolgálata) és dinamikus, az egyház mûködésével.
A vers értelmezése ezen a vonalon halad:
Isten ajándékokból építette javára az egyházat:
először az apostolok és a különféle nyelvek [szolgálata], másodszor a próféták és útmutatók szolgálata
harmadik A tanítók [szolgálata] és segítése / segítése – akkor [az egyház működik] csodákban / erőkben és gyógyításokban.
A megfelelő ajándékkal rendelkező apostolok, próféták és tanárok ajándékok, kifejezetten az egyház létrehozására, amely teljes testként létrehozva maga is ajándék munka gyógyítások. Ez tükrözi Krisztus testének dinamikus természetét, amelyet Isten épít az egyének számára és az egyének számára:
26 Ha egy tag szenved, mind együtt szenvednek; ha egy tagot megtisztelnek, mind együtt örülnek. 27 Most te vagy Krisztus teste és annak egyénileg tagjai.(12: 26-27 ESV)
Próféták / útmutatások
Minden értelmezésnek figyelembe kell vennie a próféták párosítását az útmutatások ajándékával, és mivel definíció szerint egy prófétának rendelkeznie kell a próféciák ajándékával, az ajándék szándékos kihagyása a listából.
A próféciák hiánya megerősíti az egyház felépítéséhez használt különleges ajándékok fontosságának fontosságát, miközben csökkenti a próféciák ajándékának jelentőségét. Vagyis Isten másodikként építette az egyházat prófétákkal és útmutatókkal, akiknek meg volt a próféciájuk ajándéka is, amelyet nem neveztek meg a templom építésénél. Az útmutatások κυβέρνησις , így a hangsúly nem esik az események megjövendölésének vagy megjóslásának elsődlegességéhez. Ehelyett ez az ajándék az, hogy konkrét útmutatást ad az egyháznak az esemény előkészítése vagy eredményeként. LXX, mindez Példabeszédekben (1: 5, 11:14, 20:18, 24: 6). Mivel Pál csak a Példabeszédekben található szót használta, a következtetések szerint a korinthosiak tudták a Példabeszédek tekercsét. 5 A próféta ajándéka ezután mind normális, mind rendkívüli időkben működik. Más szavakkal, a próféta útmutatást nyújt mind normál körülmények között (kövesse a Példabeszédeket), mind a szokatlanban (végezzen kivételes intézkedéseket). Vagy fordítva, a rendkívüli ellenére cselekedjen normálisan, vagy a szokásos körülmények ellenére szokatlanul cselekedjen. Vagyis a templomot a szolgálat építi egy próféta, aki minden körülmények között helyes választ ad.
Hatalom / gyógyítás
A a felsorolt negyedik tétel, δύναμις (csodák) működő, és párosítva van a ἰαμάτων (gyógyulások) ), amelyet Lund megfigyelése szerint lelkesen rendeztek a fejezetben:
Miracles Healings A to another the workings of miracles (12:10) A to another gifts of healings (12:9) X then miracles (12:28) X then gifts healings (12:28) A" Do all work miracles? (12:29) A" Do all possess gifts of healings? (12:30) Mindkét szóval az első (A) és az utolsó (A “) kifejezetten az egyénekre vonatkozik , de a központ ( X) nem. A vállalati vagy kollektív értelemre való áttérés 12: 28-kor nyilvánvalóbb, ha ezt a következõnek tekintjük (a szolgálatban lévõ egyének) elsõ apostolok, második próféták, harmadik tanítók … Más szavakkal: ” csodák … “, az egyház működése. Így a 12: 28-kor megértés az egyház hatalmának építése. Vagyis a megalapított egyházat továbbra is a hatalom munkája építi fel, amelyet néha a csodákat művelő egyének is megmutatnak. Pál árnyalata az, hogy az egyének igenis csodákat tesznek, de ezek csak a gyülekezet működésének egy része, amely tovább építi az egyházat.
Mint Lund megjegyzi, a lelkes elrendezés segíti az igeszakasz értelmezését. Pál elismeri, hogy egyes személyek (az egyházban) csodákat művelnek, de maga az egyház egy csodatévő entitás. Abban az időben, amikor Pál megírta, az egyház jelentéktelen szervezet volt, mégis az egyház hatással volt a világra és alakította a történelmet.
Megjegyzések:
1. Nils W. Lund, A kiasmus jelenléte az Újszövetségben , The Journal of Religion, 10. évf., 1. szám (1930. jan.), 80–81. Oldal
2. Richard B. Hays, Első korintusiak, Értelmezés, Bibliai kommentár tanításhoz és prédikációhoz , John Knox Press, 1997, 217. o.
3. Pál apostol és tanító is volt, egy másik ok, ami miatt a sorrend nem lehet hierarchikus: Ha az apostol az első, a tanár a harmadik, akkor bárki, mint Pál, aki mindkettő apostol és tanár jobbnak kell lennie, mint aki csak apostol, és ennek az értelmezésnek kevés értelme van. Másrészt Pál először a kereszten megfeszített Krisztust hirdette a korinthusiaknak; aztán tanította azokat, akik hittek.
4. Meyer Újszövetségi kommentárja
5. Az ajándék tanárokkal, ἀντίλημψις, mint útmutatókkal párosítva csak itt használták az NT-ben, de az LXX-ben használják, mind a zsoltárokban , nevezetesen a 22. zsoltárban.
Válasz
Ahogy olvastam, az általa felsorolt ajándékokat a nyilvánosság előtt a legjobban tiszteletben tartják, és ezek sorrendben vannak felsorolva híresség , legalábbis a legnagyobb. https://www.merriam-webster.com/thesaurus/celebrated
Pál azt mondja, hogy a Közgyűlésnek Isten tervei szerint vannak hírességei, de elmagyarázza, hogy Isten mit szándékozik tenni ezekkel a Közgyűlésen, más néven Krisztus „testén”. a fizikai testben a szemek, a száj és a kezek kapják meg a teljes figyelmet, így az apostolok és a gyógyítók stb. jól láthatók, csodálhatók és megünnepelhetők. Ritkán figyelnek a lábakra vagy vesék. Ugyanakkor, ahogy a láb és a vese nélkülözhetetlen a test számára, ugyanúgy, mint az összes tag.
Ez a következőképpen alakul: “Igen, izguljon mindezek a jól látható és csodálatos ajándékok miatt, de hadd mutassam be nekik az ajándékok megtekintésének kiforrott módját”:
ESV 1 Kor 12, 29Minden apostol? Minden próféta? Minden tanár? Csodálkoznak mind? 30 Van-e valamilyen gyógyító ajándék? Mindnyájan nyelvekkel beszélnek? Mind értelmez? 31De komolyan vágyakozol a magasabb rendű [ünnepelt] ajándékok iránt. És megmutatok még egy kiválóbb módot …
Válasz
“Ha a tiszta értelemnek van értelme, ne keressen más értelmet.”
A lista első három embere az egyházban szolgál. A lista többi része azok a lelki ajándékok, amelyeket hivatalaik ellátására kapnak. Számomra úgy tűnik, hogy ennek a csökkenő, a jelentőstől a kevésbé jelentősig történő felsorolása teljesen hiányozna a fejezet egész kontextusának lényege. A 31. versben szereplő “legjobb ajándékoknak” arra kell vezetni bennünket, hogy az egyház építését válasszuk:
1 Korinthusbeliek 14:12 Önök is törekednek arra, hogy a lelki ajándékok iránt buzgók legyenek, hogy kiválóak legyenek az egyház építéséhez.
Ezt jól követi a 13. fejezet, ahol a jótékonyság az a nemes lelki önfegyelem, amelyet az egyház építésében alkalmazni kell. A 28-as sorrend számomra pusztán strukturálisnak tűnik az egyházi élet működését illetően. Minden más kétségbeesetten spirituálizál.
Válasz
Ez kiváló kérdés. Biztosan azt mondom, hogy a sorrend nagy jelentőséggel bír, miközben egyáltalán nem Pál állítja.
“De a legjobb ajándékokra komolyan áhítozol: és mégis kiválóbb módot mutatok neked.” 31. vers
Pál rendjének jelentősége az, hogy a korinthusi tévedés megosztottság volt (1Korinthus 1:10)
Most arra kérlek benneteket, atyámfiai, hogy: a mi Urunk Jézus Krisztus neve, hogy mindannyian ugyanazt beszéljétek, és ne legyenek megosztottságok közöttetek, hanem hogy tökéletesen összekapcsolódjatok ugyanabban az elmében és ugyanabban az ítéletben.
Bár ez nem volt része Paulnak feltett kérdésekben, ezzel foglalkozik. Tehát az első helyre helyezett apostoli (ἀποστόλους) apostolokat sorolja fel. Ezt Jézus küldi vagy terjeszti. Így azt mondja, hogy a legnagyobb ajándék az evangélium terjesztése, minden más másodlagos.
Ezért korábban ugyanebben a levélben ezt a hihetetlen hirdetményt kaptuk Páltól;
” Mert elhatároztam, hogy nem tudok semmit köztetek, kivéve Jézus Krisztust és őt megfeszítették. “1 Korinthusbeliek 2: 2
Az ajándékok sorrendje egyszerűen gyakorlati tökéletesség, először az ajándékok lényegével kezdődik, az evangélium terjesztése.
Remélem, hogy ez valamilyen haszonnal járt. Isten áldja meg.
Hozzászólások
- (- 1) Ebben a válaszban ‘ nincs bizonyíték a körültekintő exegézisre – ez úgy hangzik, mint egy kész teológia, amelyet egy kedvenc fordítás támaszt alá. 31 utasításként a nagyobb ajándékok vágyára . 2) ” A legnagyobb ajándék az evangélium terjesztése ” és ” az ajándékok lényege … az Az evangéliumnak ” sokkal több támogatásra van szüksége, mint amennyit Ön ‘ adott nekik, különösen a 14: 3, 14:12 fényében , 14:26 stb., Amelyek hangsúlyozzák, hogy a lelki ajándékok a templom felépítésére szolgálnak nek. A következtetései jók lehetnek – de kérjük, kérjük, mutassa meg munkáját .
- @Steve Taylor, szívesen szerkesztem ‘ a válaszom. De szeretném teljesen megérteni, hogy az egyház felépítése és az evangélium terjesztése nem különbözik-e számomra. Az egyház felépítése Krisztus testének hozzáadása, nem tudom, hogyan látja a konfliktusban lévőket. Másodszor, nem látom, hogy a görög 12:31-et adja vissza utasításként. Egyetértek azzal, hogy a fordítások így is megjelenhetnek, de még ezek sem meggyőzőek. Gondolatok? Köszönöm barátom.
- Köszönöm! Számomra a kettő közel áll egymással szemben – ahol az evangélium terjesztése elsősorban az egyház jakkal szembeni fellépés, és a templom felépítése ” ” egy cselekvés a belül lévők felé, bár van egy kis természetes átfedés. Az ÚSZ-ben felsorolt lelki ajándékok a testvérek felépítésére és építésére szolgálnak, amelyekről talán az 1Kor 14:26 a legkifejezettebb, mivel azt mondja, hogy ” összejön … ” A ” ige kívánatos lenne … ” a 12: 31-ben egy jelenlegi imperatívum, ezért az oktatás számomra meglehetõsen természetesnek tûnik 🙂
- @Steve Taylor, egyetértek azzal, hogy ‘ s logikus. Hadd nézzem.Kicsit habozom, hogy a templom felépítése csak belső építés. De nagyon is lehet.
- Pál ” azt mondja, hogy elsőbbséget élvez ” vagy ” idővel először “?