megjegyzések
- Kérdése, hogy a keresztség gyakorlása megelőzte-e Keresztelő Jánost (történelem kérdés) ), vagy van-e OT alapja a keresztségnek (bibliai kérdés)?
Válasz
A keresztség nem volt ugyanúgy gyakorolják az ÓSZ-ben, mint az ÚSZ-ben. Krisztus ideje előtt volt néhány más rituális mosdás is, de ezeknek különböző jelentése volt.
Ami létezett, az a körülmetélés. A legtöbb keresztény ilyen vagy olyan módon úgy véli, hogy a keresztség szentsége a körülmetélés helyét vette át. Az, hogy pontosan hogyan látják, hogy az átmenet bekövetkezik, hagyományonként nagyban változik. Vannak, akik nagyon szoros párhuzamokat és folytonosságot látnak a kettő között, mások szerint az egyiket kiirtották, a másikat pedig felavatották, és csak felületesen hasonlítanak egymásra.
Válasz
Volt-e keresztelés az Ószövetségben?
Igen. féle. Az Ószövetségben történt néhány olyan esemény, amely a keresztelések típusának tekinthető. Volt Mózes és az izraeliták átkelése a Vörös-tengeren, Józsué és az izraeliták pedig átkeltek a Jordán folyón. Így volt Illés is, aki azt mondta a leprás Naamánnak, hogy menjen és mártsa meg magát a Jordán folyóban, meggyógyult.
Ennek következtében háromszor " keresztelés " történt a Jordán folyóban. Az izraeliták átkeltek a Jordán folyón A megígért föld felé tartó úton Leper Naámán meggyógyult a leprájától, amikor a Jordán folyóba merült, és János ugyanabban a Jordán folyóban megkeresztelte a problémás bűnösöket.
2 Kor 13: 1 (NIV) „Minden kérdést két vagy három tanú vallomásával kell megállapítani.”
Jézus azt mondta, hogy János Illés.
Mat 11: 13,14 (NIV) " .. minden próféta és törvény prófétált Jánosig. És ha hajlandó vagy elfogadni, ő az Illés, akinek el kellett jönnie = “471170df44″>
.
Mat 17: 10-13 (NIV) 10 A tanítványok megkérdezték tőle: “Miért mondják akkor a törvény tanítói, hogy Illésnek kell elsőnek lennie?” Jézus így válaszolt: “Az biztos, hogy Illés jön, és mindent helyreállít. De mondom nektek, Illés már eljött, és nem ismerték fel, de mindent megtettek vele, amit akartak. Ugyanúgy az Emberfia szenvedni fog a kezüktől. ” Aztán a tanítványok megértették, hogy Keresztelő Jánosról beszél ".
De maga János azt mondta hogy nem Illés volt.
János 1: 19–23 (NIV) Ez most János tanúságtétele volt, amikor a jeruzsálemi zsidó vezetők papokat és lévitákat küldtek kérdezze meg tőle, ki volt. Nem vallotta be, de szabadon vallotta be: „Nem vagyok Messiás”. Megkérdezték tőle: “Akkor ki vagy? Illés vagy?” Azt mondta: “Nem vagyok.” – Te vagy a próféta? Azt válaszolta: „Nem.” Végül azt mondták: “Ki vagy te? Válaszolj, hogy vegyük vissza azoknak, akik minket küldtek. Mit mondasz magadról?” János Ézsaiás próféta szavaival így válaszolt: „Én vagyok a hangja annak, aki a pusztában szólít:„ Egyenesítsétek az utat az Úr előtt. ”
Ez érdekes. Itt egy tézist és egy antitézist láthatunk. Lehetséges, hogy ennek a paradoxonnak az a szintézise, hogy Jézus János keresztségét Illés keresztelésével egyenlővé tette, nem pedig Illés, mint személy egyenlővé tette őt; utalva arra, hogy János nem Illés reinkarnálódott.
" Illés keresztsége " történt a külföldi, leprával a 2 Királyok 5. könyvében. A srác neve Naaman volt.
2 Királyok 5: 8-14 (NIV) Amikor Elizeus, a Isten hallotta, hogy Izrael királya letépte a köntösét, és ezt az üzenetet küldte neki: “Miért szakadtad el a ruhádat? Jöjjön el hozzám az ember, és megtudja, hogy van próféta Izraelben.” Naamán lovaival és szekereivel együtt elment, és megállt Elizeus házának ajtajánál. Elizeus küldött egy követet, hogy ezt mondja neki: “Menj, moss meg hétszer a Jordánon, és helyreáll a tested, és megtisztulsz.”
Naámán azonban dühösen távozott, és így szólt: „Azt hittem, hogy biztosan kijön hozzám, megáll és felhívja az Úr, az ő Istenének nevét, meglendíti a kezét a helyszínen és meggyógyít engem. lepra. Ugye, hogy Abana és Pharpar, a damaszkuszi folyók jobbak-e Izrael összes vizénél? Nem tudnék-e azokban mosakodni és megtisztulni?”Így hát megfordult, és dühében ment el. Mennyivel többet, amikor azt mondja neked: „Mosd meg és tisztulj meg!” Tehát lement és hétszer bemártotta magát a Jordánba, ahogy Isten embere mondta neki, és teste helyreállt és tisztává vált, mint egy fiatal fiúé.
Válasz
A legjobb válasz, amire gondolok, egy utalás Salamon templomára, amely homályosan értelmezhető helyként a keresztségért.
Az 1. királyok egy “olvadt tengerről” beszélnek, amely sárgarézből készült, tíz könyök szélességű, öt könyök mélységű. Ez a templomban ült. Nem valószínű, hogy egy ekkora tárgyat egyszerűen mosásra vagy kenetre használnának, ami véleményem szerint a keresztséget hagyja a legvalószínűbb felhasználásnak. A keresztségről azonban nincs külön említés, vagy azt az Ószövetségben hajtják végre. .