Cera il battesimo nellAntico Testamento? [duplicate]

Il battesimo non era praticato nello stesso modo nellOT come nel NT. Cerano altri lavaggi rituali in uso prima del tempo di Cristo, ma avevano significati diversi.

Ciò che esisteva era la circoncisione. La maggior parte dei cristiani crede in un modo o nellaltro che il sacramento del battesimo abbia preso il posto della circoncisione. Il modo esatto in cui vedono che la transizione sta avvenendo varia ampiamente in base alla tradizione. Alcuni vedono parallelismi molto stretti e una continuità tra i due, altri pensano che uno sia stato sradicato e laltro inaugurato e che abbiano solo somiglianze superficiali.

Cera il battesimo nellAntico Testamento?

Sì. una specie di. Ci sono stati alcuni incidenti nellAntico Testamento che potrebbero essere considerati tipi di battesimi. Cera Mosè e la traversata israelita del Mar Rosso, e quella di Giosuè e Israeliti “del fiume Giordano. E così cera Elia che disse al lebbroso Naaman di andare a immergersi nel fiume Giordano per prendere guariti.

Di conseguenza, tre volte si sono verificati " battesimi " nel fiume Giordano. Gli israeliti hanno attraversato il fiume Giordano sulla strada per la terra promessa, Naaman il Lebbroso fu guarito dalla lebbra mentre si immergeva nel fiume Giordano e Giovanni battezzava i peccatori turbati nello stesso fiume Giordano.

2 Cor 13: 1 (NIV) “Ogni questione deve essere stabilita dalla testimonianza di due o tre testimoni.”

Gesù disse che Giovanni era Elia.

Mat 11: 13,14 (NIV) " .. . tutti i Profeti e la Legge hanno profetizzato fino a Giovanni. E se sei disposto ad accettarlo, lui è lElia che doveva venire ".

Mat 17: 10-13 (NIV) 10 I discepoli gli chiesero: “Perché allora i maestri della legge dicono che Elia deve venire prima?” Gesù rispose: “Certo, Elia viene e restaurerà tutte le cose. Ma io vi dico, Elia è già venuto e non lo hanno riconosciuto, ma gli hanno fatto tutto ciò che volevano. Allo stesso modo il Figlio delluomo sta per soffrire per mano loro. ” Allora i discepoli capirono che stava parlando loro di Giovanni Battista ".

Ma Giovanni stesso disse che non era Elia.

Giovanni 1: 19-23 (NIV) Questa era la testimonianza di Giovanni quando i capi ebrei a Gerusalemme mandarono sacerdoti e leviti a chiedigli chi fosse. Egli non ha mancato di confessare, ma ha confessato liberamente: “Io non sono il Messia”. Gli chiesero: “Allora chi sei? Sei Elia?” Ha detto: “Non lo sono”. “Sei il Profeta?” Lui ha risposto: “No.” Alla fine dissero: “Chi sei? Dacci una risposta da riportare a coloro che ci hanno mandato. Cosa dici di te?” Giovanni rispose con le parole del profeta Isaia: “Io sono la voce di chi chiama nel deserto: Rendi diritta la via per il Signore”.

Questo è interessante. Qui vediamo una tesi e unantitesi. È possibile che la sintesi di questo paradosso sia che Gesù abbia equiparato il battesimo di Giovanni al battesimo di Elia, piuttosto che equipararlo a Elia, come persona; quindi il che implica che Giovanni non fosse Elia reincarnato.

" Il battesimo di Elia " ha avuto luogo nella storia del straniero con la lebbra in 2 Re 5. Il nome del ragazzo era Naaman.

2 Re 5: 8-14 (NIV) Quando Eliseo luomo di Dio udì che il re dIsraele si era strappato le vesti, gli mandò questo messaggio: “Perché hai strappato le tue vesti? Luomo è venuto da me e saprà che cè un profeta in Israele”. Così Naaman andò con i suoi cavalli e i suoi carri e si fermò alla porta della casa di Eliseo. Eliseo mandò un messaggero a dirgli: “Va , lavati sette volte nel Giordano e la tua carne sarà ristabilita e sarai purificato”.

Ma Naaman se ne andò arrabbiato e disse: “Pensavo che sarebbe sicuramente venuto fuori da me e si sarebbe alzato in piedi e avrebbe invocato il nome del Signore suo Dio, agitando la mano sul posto e curandomi del mio lebbra: Abana e Pharpar, i fiumi di Damasco, non sono forse migliori di tutte le acque dIsraele? Non potrei lavarmi ed essere purificato?”Così si voltò e se ne andò infuriato.

I servi di Naaman andarono da lui e dissero:” Padre mio, se il profeta ti avesse detto di fare qualcosa di grande, non lavresti fatto? Quanto più, allora, quando ti dice: “Lavati e sii purificato”! ” Così scese e si immerse sette volte nel Giordano, come gli aveva detto luomo di Dio, e la sua carne fu ristabilita e divenne pura come quella di un ragazzo.

La migliore risposta che mi viene in mente è un riferimento al tempio di Salomone che potrebbe vagamente essere interpretato come un luogo per il battesimo.

1 re 7 parla di un “mare di metallo fuso” che era fatto di ottone, dieci cubiti di larghezza, cinque cubiti di profondità. Questo sedeva nel tempio. È improbabile che un oggetto così grande venga semplicemente usato per il lavaggio o lunzione, il che lascia il battesimo come luso più probabile, secondo me. Tuttavia non ci sono riferimenti specifici al battesimo o al fatto che venga celebrato nellAntico Testamento.

Questo è se la tua domanda riguarda lesistenza di un riferimento biblico al battesimo nellAntico Testamento, come suggerisce il titolo .