Che cosa significa “ consegna il regno a Dio Padre ” in 1 Corinzi 15:24?

In 1 Cor 15:24 , Paolo sta spiegando che Gesù sta sottomettendo il Suo potere e la Sua autorità a Dio Padre. Questo non è correlato al regno di Cristo sulla terra.

Anche se fosse correlato al suo regno, Gesù è sempre stato sottomesso al Padre. Se continui a leggere, vedrai in 1 Cor 15:28

Quando tutte le cose sono soggette a lui, allora il Anche il Figlio stesso sarà sottoposto a lui che gli ha sottoposto tutte le cose, affinché Dio sia tutto in tutti.

che Gesù sta dando tutta la Sua autorità a Suo Padre. Per favore ricorda che il contesto di questo passaggio è per dimostrare che la risurrezione è reale, non una spiegazione della fine dei tempi.

Per quanto riguarda il tempismo delle cose, (secondo il pre-trib / pre -vista millenaria) questo potrebbe accadere alla fine della tribolazione e Gesù è ancora al potere sotto lautorità dei Padri o più probabilmente questo accade dopo il millennio e dopo il giudizio.

Il riferimento a “del suo regno non ci sarà fine”, è un eufhamismo per un tempo molto lungo come il millennio o più probabilmente poiché Gesù è Dio ed eterno, allora è un riferimento a La sua eternità.

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• Aiutami. Sono nuovo allo scambio ermeneutico. Continuo a perdere voti. Che cosa sto facendo di sbagliato. In StackOverflow votiamo per risposte sbagliate e scritte male. Quali sono i criteri qui? Quello che ho scritto non è chiaro? Voglio scrivere buone risposte, per favore aiutatemi.
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• Oops-sorry, è ‘ s mEticulous.

La preminenza di Cristo come re è stabilito secondo lordine di Melchisedec. Daniele interpreta il sogno di Nabucodonosor, il grande Dio nominato re per il Suo scopo sovrano. Dio rivela che durante il dominio dei re terreni, stabilirà un regno eterno dove regnerà Cristo il Messia. Cristo viene predicando che il tempo è compiuto e che il regno di Dio è vicino durante il super potere del dominio romano. I credenti sono tradotti in senso figurato dal regno delle tenebre al caro figlio del regno di Dio attraverso il potere del Vangelo (una via ci è ministrata). Noi (tutti coloro che sperano in Dio mediante la fede in Cristo), stiamo aspettando il Suo ritorno e linizio di uno stato eterno promesso in cui la famiglia del cielo e della terra sono una e, la nazionalità non esiste più. LAdamo terreno è sostituito con lAdamo spirituale (Cristo); noi, avendo dato origine al terreno, dobbiamo mettere a nudo il celeste e, il seme di le donne hanno prevalso sul serpente come proposto dal Padre. Lumanità ha prevalso nel Dio Uomo (Gesù) per tutti coloro che si fideranno di lui … Se questo è il quadro generale, spero che non continueremo a perderci e dividere i dettagli che sono rimasti oscuri negli ultimi due mellenia.

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• True Hope, grazie per la risposta. Alcuni suggerimenti per aiutarti in futuro. Questo sito si concentra sullermeneutica. Quindi, stanno cercando risposte che trattino esplicitamente dei testi a cui si fa riferimento. Sebbene molte persone qui su questo sito possano essere daccordo con il tuo riepilogo generale, lo scopo di questo sito è quello di scavare nel testo effettivo a cui si fa riferimento per aiutare linterrogante con il loro problema specifico. Quindi, in questo caso, ad esempio, potresti aver notato luso della parola ” kingdom ” in quanto è isolata e non connessa a ” Dio ” o ” cielo “. Questo potrebbe averti dato un punto di partenza.

Il Credo Niceno-Costantinopoli del 381 d.C. afferma,

“… Tornerà di nuovo nella gloria per giudicare i vivi ei morti, e il Suo Regno non avrà fine.”

Questa affermazione, che è stata un fondamento del credo della chiesa, è stata scritta in opposizione al Modalisti , che negavano la Trinità e vedevano semplicemente Dio “nella forma” di “Padre, Figlio e Spirito Santo, e non la Persona (e) di. Rifiuta anche “ Arianesimo” o leresia gnostica che rende “il Figlio” una creazione del Padre, e quindi non preesistente con il Padre “, non Dio “.

Ciò che si opponeva era anche” Chiliasm “, una parola con radici greche che descriveva il regno fisico di 1000 anni sulla terra da parte di Cristo a Gerusalemme, dopo la risurrezione dei giusti, o il” rapimento ” . Questa dottrina fu insegnata da Giustino Martire, Tertulliano e Ireneo di Lione che avevano dedicato 5 capitoli nel Libro V (30,31,32,33,34-Contro le eresie). Il suo principale detrattore fu Agostino di Ippona, che vedeva la Chiesa “figurativamente” rappresentare il “Regno millenario di Cristo sulla terra come l ” Israele di Dio “, quindi non cera bisogno di nessun altro. Secondo il racconto scritto nellEnciclopedia delle religioni mondiali (1999 Merriam Webster),

Agostino è andato ancora oltre, sostenendo che nessun evento storico o la cronologia può essere interpretata in modo apocalittico; e che il millennio non era un evento futuro ma già in atto, già messo in moto da Cristo. Per spiegare perché i mali della guerra, dellodio, dellingiustizia e della povertà continuarono senza sosta, Agostino usò la nozione delle Due Città. Cera una “città celeste”, la Gerusalemme celeste, dove il millennio era già manifesto, e una Babilonia terrestre, la città di violenza e oppressione legata al tempo in cui il millennio non era visibile. Queste due città coesisteranno come un corpus permixtum (un corpo misto) in ogni uomo (anche i santi) e in ogni società (anche la Chiesa) fino allEschaton. Così la Roma cristiana, anche la Chiesa terrena, non poteva rappresentare la perfezione del compimento escatologico, e il loro destino storico non aveva nulla a che fare con i piani di Dio per la salvezza umana.Questo insegnamento ha radicalmente riorientato lescatologia cristiana: invece di aspettare il prossimo Regno sulla terra, bisogna aspettarlo proprio alla fine dei tempi. Agostino fondamentalmente bandì il millenarismo, o la fede in un prossimo regno di Dio sulla terra, dalla teologia cristiana (Fredriksen)

Questa era lopinione il Consiglio dei Vescovi tenuto a Costantinopoli nel 381 dC, che nel 451, presso il Consiglio di Calcedonia, fu dichiarato “Anatema” da chiunque vi si opponesse. Questa visione persisteva per tutto il Medioevo; la Confessione di fede di Westminster ha specificamente vietato il “chiliasmo”, così come numerose altre “confessioni di fede”.

Non è stato fino al XIX secolo che il “chiliasmo” avrebbe ricevuto di nuovo unaudizione, questa volta sotto gli auspici del Plymouth Bretheren, guidato da JN Darby, che riteneva che le promesse di Dio nei confronti di Israele fossero rimaste inadempiute, e quindi si deve comprendere un “regno letterale di mille anni”. La sua educazione calvinista, tuttavia, ha rifiutato di permettergli di riconciliare “Legge e Grazia”, quindi ha proposto una “dispensa” in cui i santi sarebbero stati rapiti prima di un tempo di tribolazione, e poi Cristo sarebbe tornato a Gerusalemme per “regnare per mille anni “sopra la nazione di Israele e tutti i cristiani sopravvissuti alla” Grande Tribolazione “. Questa visione, chiamata “Dispensazionalismo”, prese piede in America quando D.L. Moody e R.A. Torrey lha abbracciata nei loro viaggi in Inghilterra. I suoi principali sostenitori fanno parte della Dallas School of Theology, di cui Dwight Pentecost e John Walvoord hanno scritto ampiamente.

Tuttavia esiste un altro punto di vista, ed è quello che il celebre predicatore Charles Haddon Spurgeon abbracciato.

Alcuni uomini estremamente saggi (misurati dalla loro stima di se stessi) hanno tratto distinzioni tra il popolo di Dio che ha vissuto prima della venuta di Cristo e quelli che vissero dopo. Abbiamo anche sentito affermare che coloro che vissero prima della venuta di Cristo non appartengono alla chiesa di Dio! Non sappiamo mai cosa ascolteremo dopo, e forse è un vero peccato che queste assurdità vengano rivelate una volta sola, affinché possiamo sopportare la loro stupidità senza morire di stupore. Perché, ogni figlio di Dio in ogni luogo sta sullo stesso piano; il Signore non ha figli amati di più, qualche discendente di secondordine e altri di cui si preoccupa a malapena. Coloro che videro Cristo il giorno prima che venisse, avevano una grande differenza in quanto sapevano, e forse nella stessa misura una differenza in quanto godevano interi sulla terra meditando su Cristo; ma furono tutti lavati nello stesso sangue , tutti riscattati con lo stesso prezzo di riscatto e resi membri dello stesso corpo. Israele nel patto di grazia non è lIsraele naturale, ma tutti i credenti in tutte le epoche. Prima del primo avvento, tutti i tipi e le ombre indicavano una direzione: indicavano Cristo, ea lui tutti i santi guardavano con speranza. Coloro che vissero prima di Cristo non furono salvati con una salvezza diversa da quella che verrà a noi. Esercitarono la fede come dobbiamo; quella fede ha lottato come le nostre lotte, e quella fede ha ottenuto la sua ricompensa come la nostra 338 [enfasi nostra (tratta da qui )

Questa è la posizione storica, premillenaria che vede sia Israele che la chiesa simultaneamente durante il regno fisico di Cristo sulla Terra. Spurgeon non era affatto il principale protagonista, eppure vedeva l “errore” del Dispensazionalismo, così come linadeguatezza delle posizioni teologiche del Patto. Visse durante il tempo del risveglio del sionismo e vide il suo compimento in una nazione ebraica.

Quanto a Luca 1:33,

e lui regnerà la casa di Giacobbe nei secoli; e del suo regno non ci sarà fine “ (Youngs Literal Translation)

vediamo che Egli “regnerà” sulla casa di Giacobbe per le ere a venire, il che significa che una “Teologia della sostituzione” non spiega il Suo governo alle “età del futuro”. Tuttavia, Apocalisse 21: 1 afferma,

“E ho visto un nuovo paradiso e un nuovo terra: perché il primo cielo e la prima terra erano passati e non cera più il mare .

Poiché esistono le promesse della nazionalità di Israele, Ger. 33: 21-22

“Se puoi infrangere la mia alleanza del giorno e la mia alleanza della notte, e che non ci siano giorno e notte nella loro stagione; 21 Allora possa anche essere infranta la mia alleanza con Davide mio servitore, affinché non abbia un figlio che regni sul suo trono; e con i sacerdoti Leviti, i miei ministri .

finché esisteranno la terra e il cielo, e il “Cristo”, il figlio di Davide, regnerà finché tutti i nemici saranno posti sotto i Suoi piedi. “(1 Cor. 15:24). Dopo quel tempo, la vecchia terra e i cieli saranno sciolti e il Patto di Dio con Israele sarà adempiuto. Tuttavia, Gesù in Matteo 24:35 dice

“Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno.”

Il Logos Eterno, la Parola stessa ci “governerà” per tutta leternità e limmagine che otteniamo da Apocalisse 21, che è parallela a 2 Piet. 3:13 è nella Nuova Gerusalemme ci sarà la giustizia perfetta. Pertanto, “Egli regnerà per sempre” nei cuori e nelle menti del Suo popolo, poiché tutto ciò che si oppone al Suo regno sarà eliminato e Dio dimorerà con il Suo popolo (Ap. 21 : 3).

Quindi Luca 1: 30-33 sarà adempiuto; sia dal Regno Millenario, sia in seguito dalla continua dimora di Dio con il Suo popolo per tutta leternità.

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Commenti

• Mi stavo godendo la lezione di storia ma non ‘ per vedere come sei arrivato da quello alla tua conclusione. ?
• @WoundedEgo Stavo delineando i 4 punti di vista (ermeneutica) dellinterpretazione della profezia biblica. La domanda dellOP ‘ s non ‘ t ‘ solo ‘ fare riferimento al ‘ regno di Cristo (lo fa per tutte le età), ma il regno fisico di Cristo ‘ sulla Terra (Millenial Reign), che significa cose diverse per persone diverse, a seconda della tua ermeneutica. Poiché il passaggio ” … consegna il Regno a Dio Padre ” può essere compreso (IMO) solo da unermeneutica futurista / dispensazionalista , è necessario capire lermeneutica per applicarla.
• Va bene, vedo, non ho ‘ seguito abbastanza.
• @Ruminator Nellaffrontare la domanda, ho affrontato lermeneutica della domanda: consegnare il Regno al Padre richiede una comprensione del Regno Millenario, alcune ermeneutiche rifiutano questa visione. Per quanto riguarda ” regnare per sempre “, non cè dubbio che il Sovrano Signore ‘ regno ‘ sui Suoi sudditi, coloro che rifiutano il Suo regno saranno gettati nel Lago di Fuoco. Non cè ” contraddizione “, ma cè unestensione di Cristo ‘ s Fisico Regna sulla Terra che certe convinzioni non sono ancora ‘ riconciliate.
• @Ruminator Gesù disse ai 12 Apostoli, ” Siederai con me su 12 troni a giudicare le 12 tribù di Israele ….. (Mt. 19:28) ” Aspetta un minuto …… pensavo che è andato dritto in paradiso (Padre, voglio che anche loro, che mi hai dato, siano con me dove sono “), (Giovanni 17:24) Il problema non è con Le ‘ parole di Gesù, il problema è il classico fraintendimento delle parole di Paolo ‘ riguardanti Legge e Grazia. Perché hanno interpretato erroneamente ” Patto di Legge / Opere ” = Morte, separazione da Dio e Israele, essendo sotto ” Patto di Legge / Opere “, hanno concluso falsamente (con ‘ t)

Il testo dellApocalisse è così profondamente rivestito di simbolismo e immagini difficili, è così incline a essere interpretato male e fuorviare i fedeli, che fin dal primo periodo del cristianesimo fu trattato con non meno cautela della riverenza. Era lultimo libro ad essere incluso nel canone del Nuovo Testamento, e alcune chiese non lo fecero fino al V secolo, e non perché non credessero che non fosse una vera rivelazione di Dio, ma per la ragione che era troppo difficile da interpretare e troppo pericoloso per una mente semplice e non istruita trarre conclusioni sbagliate e formare atteggiamenti sbagliati. Anche dopo che il libro dellApocalisse fu accettato universalmente come canonico, non fu letto durante il ciclo liturgico nelle Chiese, per le stesse ragioni.

Ora, il “1000 anni”, è anche simbolico, è un numero che designa la perfezione, leternità, il completamento, come molti padri della chiesa hanno interpretato, quindi se così interpretato, non contraddice in alcun modo Luca 1: 30-33. Attenzione, per Dio “1000 anni sono come un giorno e un giorno come 1000 anni” (2 Pietro 3: 8), quindi perché non pensare che sarà un regno di un giorno? Il che è assurdo. O perché non pensare che sarà il regno di 365000 giorni, ma ognuno dei giorni significherà 1000 anni, quindi sarà il regno di 365 000 000 di anni?Non è una follia assoluta prendere il significato letterale di un numero tondo come 1000 che invita solo a essere spiegato simbolicamente, nel testo che abbonda di simboli? Allora devi davvero pensare anche che gli angeli cavalcheranno cavalli, seduti con i loro mozziconi immateriali su selle materiali (se non ci sono anche stalle angeliche nei cieli per cavalli immateriali) e altre interpretazioni simili senza senso. La Bibbia è piena di simboli temporali. Ad esempio, il sole e la luna sono stati creati il 4 ° giorno, ma i giorni sono contati dal sole e dalla luna, quindi qual era la durata dei primi tre giorni? Naturalmente è impossibile che questi fossero giorni nella nostra comprensione di 24 ore. Così, le interpretazioni rozze, terrene, volgari e materialistiche furono giustamente soppiantate da interpretazioni più serie, coscienziose e filosofiche. Anche coloro che vedevano nei “1000 anni” una durata storica terrena, interpretarono saggiamente questa durata come una parte della storia umana prima della seconda venuta di Cristo e della fine della storia. Ad esempio, SantAndrea di Creta scrive:

“Con il numero” mille anni “non è affatto ragionevole intendere così tanti anni. Né possiamo contare queste cose come dieci volte cento; piuttosto devono significare molte generazioni. Anche qui, deduciamo il numero mille per indicare o un gran numero o la perfezione. Per queste cose occorrono molti anni allo scopo di predicare il Vangelo ovunque nel mondo intero e per i semi della pietà per mettere radici in esso. I “mille anni”, quindi, è il tempo che va dallanno dellIncarnazione del Signore fino alla venuta dellAnticristo. (Andrea di Cesarea. Commento allApocalisse . Catholic University of America Press, 2011, pp. 206-7). E San Girolamo scrive: “I santi non avranno in alcun modo un regno terreno, ma solo celeste; così deve cessare la favola di mille anni. ” – Certo che è così! Perché credere che i santi che hanno sofferto la morte per Cristo, oi santi che hanno preparato e abituato locchio del loro intelletto alla visione delle divine realtà invisibili attraverso molte fatiche ascetiche e preghiere saranno trattenuti in 1000 anni “terreni” regno prima di essere trasmesso al regno celeste eterno è unidea molto sciocca anche a un primo esame superficiale.

Per chiarire unanalogia: immagina gli eroi nordici nei loro cieli eroici: Walhalla viene avvicinato da Achille, leroe della guerra di Troia; ora, Achille non è solo degno di Walhalla per le sue incredibili imprese, ma anche meglio di tutti gli eroi nordici messi insieme (infatti, tutti conoscono Achille, ma i nomi degli eroi di Walhalla sono conosciuti solo da un gruppo di filologi e folcloristi) , o almeno non minore di qualsiasi migliore tra loro; ma ancora, gli eroi nordici gli dicono: “sai, caro Achille, ti rispettiamo, ammiriamo appieno le tue azioni alle porte di Troia, ma ancora non possiamo accettarti qui; quindi, per favore, fai atti eroici per altri 1000 anni, e poi ti porteremo qui “. Non è difficile prevedere che Achille si sarebbe infuriato per questa stupida affermazione e li avrebbe rapidamente massacrati tutti, se vogliamo credere alla narrazione di Omero sulla sua propensione e dimensioni di rabbia. Quindi, 1000 volte di più questa analogia si applica ai santi di Cristo, gli Achille spirituali, che dopo aver sconfitto i poteri demoniaci nella loro vita storica ereditano immediatamente il regno celeste senza alcuna interruzione e mediazione del regno terreno, il che sarebbe una mancanza di rispetto per le loro realizzazioni e dignità.

Quindi, una solida visione cristiana è che la storia umana dopo la risurrezione di Gesù e prima della sua seconda venuta, che designerà la fine della storia, è un dramma, un campo di battaglia, in cui finalmente Dio sconfiggerà tutto il male e poi, dopo la seconda venuta, seguirà leterno regno celeste (non un regno terrestre di mille anni, come pensavano i milennaristi dalla mentalità rozza e dallintelligenza grossolana, e non solo loro, ma sfortunatamente anche santi come, ad esempio, Ireneo di Lione nel II sec.), nuovo cielo e nuova terra in cui regna solo la giustizia (cf. 2 Pietro 3:13), eternamente, infinitamente, orribilmente (in un senso buono e tuttavia terribile) se uno pensa seriamente, in presenza amorevole del Figlio infinitamente perfetto (Ebrei 7:28) insieme al suo coeterno Padre e lo Spirito di Verità che esce eternamente da questultimo, oltre il tempo di Newton, perché il tempo non ci sarà più (Ap. 10: 6).

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• Scusa, ho appena fatto un breve commento, spiegando il succo della questione. Posso e fornirò riferimenti dallintera tradizione di interpreti buoni e spirituali, non quelli di mentalità terrena, che pensavano che Cristo avrebbe regnato sulla terra come un re per mille anni – esattamente, né più né meno! : 0) Devo solo finire il mio paper per la presentazione mercoledì e allora sarò più libero.Ti ho anche promesso di rispondere alle tue domande sullAngelo che è anche Dio in OT, e sulla coeternità del Logos con il Padre, che anchio adempirò, ma ancora una volta, ho bisogno di un po più di tempo libero per quelle grandi cose.