Dal contesto, le parole di Paolo ” modo indegno ” si riferisce al particolare problema che h annuncio sorto a Corinto, descritto in vv.20ff e 33f:

²⁰ Pertanto, quando vi riunite in un unico luogo, non è mangiare la cena del Signore. ²¹ Infatti, mangiando, ciascuno prende la propria cena prima degli altri; e uno ha fame e un altro è ubriaco. ²² Cosa! Non hai case per mangiare e bere? O disprezzi la chiesa di Dio e fai vergognare coloro che non hanno nulla? Cosa ti devo dire? Devo lodarti in questo? Non vi lodo.

³³ Perciò, fratelli miei, quando vi riunite per mangiare, aspettatevi gli uni gli altri. ³⁴ Ma se qualcuno ha fame, lascialo mangiare a casa, perché non vi radunate per il giudizio.

Ciò che rende il loro mangiare ” indegno ” è il loro atteggiamento verso il sacrificio di Cristo, che il corpo e il sangue commemorano. Un atteggiamento degno è quello dellumiltà, rendendosi conto che attraverso il corpo e il sangue di Cristo, siamo perdonati e uniti insieme a Cristo. Questa unità con Cristo non è solo qualcosa di mistico (sebbene sia anche quello), è ununione con lui nella sua sofferenza e morte. Chi soffre insieme ha un legame che spesso è molto più forte di un legame familiare. La consapevolezza che siamo uniti insieme a Cristo nella sua sofferenza è la vera base per lunità dei cristiani e quando i membri di una chiesa hanno una tale umiltà e unione personale con Cristo, la discordia e la contesa dovrebbero cessare di esistere.

La chiesa di Corinto era nota per la sua discordia. [11:16] Un atteggiamento indegno è quello che considera inconciliabili le differenze e le divergenze, che non può perdonare gli altri, che non possono pensare affatto a Cristo, ma guarda intorno per giudicare o alzarsi per vantarsi (anche durante la preghiera [Lc 18:11]) delle proprie buone opere e della propria rettitudine, contro gli altri.

Questo faceva parte del problema a Corinto, e Paolo li esorta a essere unificati attraverso la memoria del corpo e del sangue di Cristo mentre celebrano il Signore Cena. Non solo avevano perso il contatto con il Cristo che veniva memorizzato nel sacramento, ma lo trattavano come un normale pasto e si abbandonavano al pane e al vino. Dal modo in cui Paolo li rimprovera, sembra giusto presumere che stessero portando il proprio pane e vino alla riunione, e invece di consumare un pasto simbolico, mangiassero pani interi e bevessero in modo eccessivo, piacevole, in modo celebrativo. p>

Un simile atteggiamento che egli spiega è ” indegno ” del corpo e del sangue di Cristo, specialmente quando “s no più a lungo ” in ricordo di me (Cristo) “, ma per celebrare me (me stesso) o noi (lumanità, la nostra chiesa, la nostra fazione).

Potrebbe essere una serie di cose. Paul era noto per semplificare le cose profonde dello spirito in modi in cui il lettore di tutti i giorni potrebbe capire, quindi la domanda diventa cosa sia un “modo indegno”, almeno per quanto riguarda la comunione o la cena del Signore.

1.) La maggior parte di quanto credo direbbe che ciò significhi osservare la cena del Signore senza conoscere Cristo stesso. Dubito fortemente che gli apostoli, specialmente lapostolo Paolo, permetterebbero a persone che non avevano Cristo che dimora in loro prende parte al pasto della comunione.

2.) “Fate questo in memoria di me”. La profondità di ciò che significa bere il sangue di Cristo e mangiare la carne di Cristo è diventata un semplice riflesso di ciò che era una volta. Gli 11 erano lì, letteralmente consegnarono il calice da Dio stesso nella carne dicendo: “Prendi questo e bevi, questa è la mia alleanza (promessa) per te”. Che a quel tempo era più o meno una proposta di matrimonio secondo lusanza ebraica. Questa però è una discussione per un altro giorno, ma se interessati cercate passaggi sulla Chiesa che viene chiamata la “Sposa di Cristo” … Il punto è che, se aveste intenzione di partecipare al mangiare la carne e al bere il sangue, non farlo con un peccato senza pentimento o, cosa più importante, con uno spirito morto. Prendere parte alla comunione senza essere un seguace di Cristo nato di nuovo era ed è fondamentalmente schiaffeggiare Cristo in faccia e abbattere il prezzo che ha pagato sulla croce quando ha versato il suo sangue e ha permesso che il suo corpo fosse spezzato per il nostro bene.

Altro.) Qualsiasi altra questione che potrebbe essere definita “indegna” essenzialmente rimanderebbe a queste, o potrebbero gli infiniti dibattiti sui dettagli più minori della Comunione come: vino contro succo, lora del giorno, il giorno in cui prendere parte al pasto, che tipo di pane e varie altre cose.

Spero che questo ti abbia aiutato. God Bless

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• & Tyler Thanks. Una cosa che trovo molto interessante è dove si dice che il pane e la tazza sono stati raccolti ” dopo ” cena. 1 Cor 11:23 Lo spezzò e disse: “Questo è il mio corpo, che è per te; fate questo in ricordo di Me “. 25 Allo stesso modo prese il calice anche dopo cena, dicendo: “Questo calice è il nuovo patto nel mio sangue; fallo, tutte le volte che lo bevi, in ricordo di Me. “

Nota: questa risposta si basa fortemente sullinterpretazione del ” Corpo ” – come Chiesa, non come referente a Gesù, né come proprio corpo. Non ho ancora pubblicato quella spiegazione, in questa domanda correlata: Qual è il referente del ” corpo di Cristo ” in 1 Corinzi 11:29?

1. Restatement della domanda:

In 1 Corinzi 11: 27-32, Paolo afferma che un giudizio viene imputato a persone che mangiano e bevono dalla coppa ” indegnamente “. Come si fa a non mangiare e bere ” indegnamente “?

2. Chiarimento – ” Indegno “, ” Giudizio “, ” il corpo “:

2.1. Il greco, indegno:

” indegno ” – significa ” immeritato “, ” non meritato “, in senso legale dove le azioni di qualcuno non meritano una certa conseguenza.

katabiblon.com, Settanta, Esther 8:12 – che sono indegnamente | ἀνάξια assegnato allautorità.

Perseus, ἀνάξιος : … Soph .; c. Inf., Ἀνάξιος δυστυχεῖν immeritevole di soffrire, id = Soph.: – adv., Ἀναξίως ἑωυτῶν Hdt. … 3.undeserving of evil, id = Soph., Eur. II. of cose, immeritate, ἀνάξια παθεῖν Eur., ecc.

2.2. Giudicare o non giudicare:

Una presunta contraddizione che I cristiani “non dovrebbero giudicare ” , (Luca 6:37) o se si suppone che ” giudichi con giusto giudizio “, (Giovanni 7:24) – riposa non rendendosi conto che: sebbene un giudice possa condannare, un giudice può anche perdonare , (Luca 6:34).

2.3. ” The Body o ” The Lord “s Body “:

Unaltra complicazione, nasce a causa di un disaccordo nei primi manoscritti greci, ( Vedi testi greci paralleli ):

NASB, 1 Corinthians 11:29 – ” mangia e beve giudizio a se stesso se non giudica il corpo giustamente “. ( Codex Sinaiticus omette la parola ” Lord ” ).

NKJV, 1 Corinzi 11:29 – .. . mangia e beve giudizio a se stesso, senza discernere il Lords body . (Il manoscritto bizantino, e molti altri.)

Per questo motivo, spesso viene insegnato che è necessario esaminare se si sta discernendo che la comunione rappresenta il ” Corpo di Gesù ” , o se stanno giudicando se stessi.

Ma, in realtà, Paolo lo chiarisce, dimostrando che ” Il corpo del Signore ” e ” The Body “, rappresentano entrambi una ” pluralità ” – la Chiesa:

NKJV, 1 Corinitesi 11:31 – Per if noi giudicheremmo noi stessi , noi non verremmo giudicati. 32 Ma quando noi veniamo giudicati, noi siamo castigati dal Signore, affinché non possiamo essere condannati dal mondo.

3. Il contesto – Pasqua ebraica e giudizio:

Ci sono molte ” mistiche / metaforiche ” illustrazioni di ” The Cup ” in vista del ” Judgment ” nella Scrittura.

Tuttavia, ci sono due contesti che risaltano di più:

1. The Passion Narrative – Giuda, dopo aver mangiato il pane / la tazza, mangiò e bevve il giudizio a se stesso (meglio se ” non fosse nato ” , Matteo 26:24).Secondo la Scrittura, come un agnello pasquale tace e come il suo sangue ” copriva ” per la vita allinterno di una casa, (Isaia 53 : 7), Gesù “ obbedienza alla morte (non solo la sua morte), portò il perdono, ( Filippesi 2: 8 ). Dal tradimento di Gesù da parte di Giuda, allessere torturato su una croce, Gesù obbedì a Dio sostenendo incondizionatamente il perdono di tutti, ( Isaia 53:11).

   NASB, Romani 5:10 Perché se … fossimo riconciliati con Dio tramite la morte di Suo Figlio … Romani 5:18, ( Interlineare ) – attraverso un atto di rettitudine è risultata la giustificazione della vita per tutti gli uomini.

2. Una moglie adultera, Deuteronomio 11: 5-28 – Il giudizio che una donna beve a se stessa, se avesse tradito suo marito.

[Condensed] NASB, Deuteronomy 11: 11-31 – 11 … 12 … If la moglie di un uomo si smarrisce e gli è infedele … 14 [e] se uno spirito di gelosia viene su di lui … 16 Allora il sacerdote … la farà stare davanti al Signore … 19 Il sacerdote dovrà falle fare un giuramento e dica alla donna: “Se nessun uomo è stato con te e se non ti sei sviato nellimpurità, essendo sotto lautorità di tuo marito, sii immune a questacqua di amarezza che porta una maledizione; … … e questacqua che provoca una maledizione entrerà nel tuo stomaco, e farà gonfiare il tuo addome e seccare la tua coscia. ” E la donna dirà: “Amen. Amen.” …

4. Risposta – Un giudice può decretare misericordia oltre che condanna:

Solo dopo aver accettato che un giudice può anche perdonare – allora 1 Corinzi 11 diventa chiaro nel contesto del resto della Scrittura:

NASB, Matthew 18: 33-35 – Non avresti dovuto anche tu avere pietà del tuo compagno di schiavitù, nello stesso modo in cui ne ho avuto pietà io voi? “… 35 Il mio Padre celeste farà lo stesso anche a voi, se ciascuno di voi non perdona il fratello di cuore.”

NASB, Romani 5: 18-20 – 18 … e ci ha dato il ministero della riconciliazione, 19 cioè, che Dio era in Cristo riconciliando il mondo a Sé, senza contare le loro trasgressioni contro di loro , e ci ha affidato la parola della riconciliazione. 20 Pertanto , siamo ambasciatori di Cristo …

NASB, 1 Corinthians 11:24 – e quando ha ringraziato, lha rotto e ha detto: “Questo è il mio corpo, che è per te ; fai questo in ricordo di me. “

NASB, 1 Corinthians 11:26 – Per quanto spesso mentre mangi questo pane e bevi questo calice, proclami la morte del Signore finché non viene.

NASB, 1 Corinthians 11:31 – Ma se ci giudichassimo giustamente, non lo saremmo giudicato.
_{Nota: Viene spesso trascurato che uno possa persino giudicare se stesso, come fa Dio, misericordiosamente. **}

Riepilogo:

Una persona che fa appello a Dio sotto la legge della Misericordia, non è degna di tale misericordia, se non perde anche il proprio diritto accusare e diventare spietato.

A parte: Le prossime domande che seguono sono: A.) ” Come può una persona perdonare completamente dal cuore (mente)? ” E la risposta è: ” Confidando (fede) nellamore e nella misericordia di Dio, sempre di più “, (Giovanni 3:16, Romani 4-5). B.) Quindi, ” Come si può fidarsi dellamore e la misericordia di Dio? ” E la risposta è: ” Vedendo il Corpo mostrare lamore e la misericordia di Dio. ” (ad esempio, reale / letterale ” Comunione “. Vedi Webster “s Dictionary. )

Se mettiamo da parte, per un momento, la nozione di comunione. Questo “calice dopo cena” (- il terzo calice – il calice della redenzione) “e il pane spezzato (lafikomen), come elementi della Pasqua, predetto da Gesù e venivano rivelati. Immagino che Paolo, come ebreo, intendesse “la cena del Signore” come la festa dei pani azzimi / Pasqua. Esodo 12:14 dice che deve essere celebrata per sempre. Luca 22: cominciando con 14 (e il altri racconti della Pasqua ebraica) indicano che la Pasqua si è compiuta in Gesù, che ora dobbiamo continuare a celebrarla in ricordo di Lui. Inoltre, ci dice che la celebrerà di nuovo quando tornerà. Non la comunione, ma la Pasqua – lannuale festa dei pani azzimi Che cosa, nella comprensione di Paolo, nel contesto della Pasqua, intende Paolo con “indegno”? Sembrerebbe indicare la preparazione, prepararsi a riceverla. Il significato più profondo si trova nella preparazione della Pasqua. La spazzatura del lievito – chametz – simboleggia il peccato. Pietro dice a Gesù, in risposta al fatto che gli è stato detto che non può avere una parte nel regno a meno che Gesù non gli lavi i piedi, “lavami tutto”. Gesù, che ha sostituito il lavaggio dei piedi con il lavaggio rituale delle mani trovato in il Seder, dice che non è necessario. Essendo già stato mondato dal peccato, solo i piedi devono essere lavati. Spazziamo via il lievito. Comunione, così come la conosciamo, non fornisce una spiegazione completa del verso.

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• Ciao Debby. Sembra che tu ne abbia luce che desideri fare sullargomento. Il tuo contributo sembra interessante; tuttavia, allo stato attuale, è più simile a un commento che a una risposta ben congegnata. Le risposte in questo forum devono avere una tesi e punti ben supportati che seguano una logica progressione del pensiero. Valuta la possibilità di riscrivere la tua risposta direttamente in risposta alla domanda piuttosto che in relazione a unaltra risposta. Scrivi dal tuo punto di vista, presentando i fatti. Spiega chiaramente i punti e sostieni ciascuno con le prove.
• Ciao Debby , laltra risposta è stata eliminata quindi devi assicurarti che questa sia autonoma (io ‘ presumo ” Ma lo fa aiutare a rispondere alla domanda ” si riferisce alla risposta eliminata). ‘ devi davvero precisare la tua logica qui per un ans vuoi essere daiuto agli altri sul sito, puoi provare a unisciti ai punti per noi?

Le profonde radici di Paolo nelle tradizioni ebraiche e nelle usanze religiose risplendono in questi versetti. Come si può prendere la comunione in modo degno? Nessuno è degno di ricevere il dono che Gesù è morto per darci. Quando Gesù camminava sulla terra, diede ai più indegni. Non richiedeva alcun tipo di purificazione cerimoniale. Non è necessario fare nulla, solo venire da lui in completa fede. Lo ha dimostrato e insegnato più e più volte nelle sue guarigioni. Paolo sta reagendo a ciò che è accaduto a queste cene e al modo in cui le persone le guardano per ingozzarsi di cibo, piuttosto che per il sacro ricordo e il sacramento, se vuoi. Oggi non prendiamo la comunione come un pasto né beviamo coppe di vino. Non abbiamo la capacità di ubriacarci o di ingozzarci perché la comunione di oggi è stata abbinata. Dobbiamo stare attenti a comprendere appieno il contesto in cui scrive lo scrittore. Poiché la conseguenza delle parole di Paolo afferma che chi viene in modo indegno sarà debole e malato, ha senso che guardiamo a coloro che sono stati redenti dalla debolezza, dalla malattia e dalla morte. IN queste situazioni, al destinatario è stato chiesto solo se volevano essere guariti e se credevano in chi era Gesù e nella sua capacità di guarirli. Indipendentemente da ciò che intendeva Paolo, la Bibbia illustra chiaramente che lunico requisito per questo tipo di grazia è la fede. Lunico modo indegno sarebbe uno in cui il destinatario della comunione viene senza la piena fede che non stanno solo facendo passi per ricordare che Gesù è morto, ma mangiando il corpo e bevendo il sangue. Questo mangiare e bere simboleggia laccettazione della piena redenzione, sia spiritualmente che fisicamente, che dà Gesù. Il suo corpo a strisce e trafitto significa che i nostri peccati sono stati presi sulla croce e non sono più visti da Dio e, infatti, siamo ripristinati alla nostra giusta relazione con Dio. Uno deve venire in fede che da t facendo la comunione, insieme il corpo della chiesa è guarito e rafforzato così come lindividuo. Bisogna vedere i propri peccati nel corpo del nostro Signore, sapendo che i nostri peccati sono stati curati, trafitti e dissanguati dalle nostre vite, attraverso ciò che Gesù ha resistito e ha assunto per noi. In questo modo i credenti possono mettersi a tavola, capendo cosa significa.”Modo indegno” non è la migliore scelta di parole poiché tutte risultano indegne. Indegno dovrebbe essere un requisito, non un ostacolo. Dovrebbe esserci un promemoria della grazia e del potere che tutti i credenti dovrebbero capire, accettare e in cui credere. Si tratta di fede.

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