Cosa dice il testo?

Questo verso è abbastanza chiaro: il battesimo ora ti salva . Tuttavia, ci sono due cose che vale la pena notare:

1. Per la chiesa primitiva, fede e battesimo non sono mai stati separati intenzionalmente. Di tanto in tanto cera un piccolo spazio tra i due, ma generalmente erano sempre tenuti insieme. E così quando proviamo a interpretare questo tipo di versi dobbiamo ricordarlo. Cercare di interpretare i versetti sulla fede o sul battesimo in acqua in un modo che immagina che gli autori non abbiano tenuto insieme i due è un potenziale errore.

2. Battesimo era ancora una parola nuova per la chiesa primitiva, quindi dovremmo stare attenti a non scomporre immediatamente duemila anni di teologia successiva in passaggi. βαπτίζω è una parola che parla di immersione o immersione, e non era “esclusivamente una parola dottrinale nello stesso senso del suo equivalente moderno. I traduttori semplicemente non lo traducono , e questo può portarci a potenziali errori. Potremmo interpretarlo in modo diverso se fosse reso: ” corrispondente a questo, immersione ora ti fa risparmiare – non la rimozione della sporcizia dalla carne, ma un appello a Dio per una buona coscienza, attraverso la risurrezione di Gesù Cristo ” .

Ci può quindi essere un po di flessibilità teologica nellinterpretarlo fisicamente o spiritualmente, ma questo dovrebbe essere mitigato soppesando attentamente le prove su come i primi cristiani si avvicinarono al Battesimo. Come con tutti i passaggi del NT, dovremmo mirare a leggere questi versetti come li avrebbero ricevuti i primi destinatari.

Qual era lapproccio al battesimo della chiesa del Nuovo Testamento?

Per la chiesa primitiva, il battesimo / immersione in acqua era il mezzo normativo di entrare nel regno di Dio, ed è andato di pari passo con il pentimento e la fede, simultaneamente. Questo è analogo a una cerimonia di matrimonio moderna: due persone decidono di impegnarsi a vicenda la propria vita e quindi hanno una cerimonia in cui lo fanno formalmente. Allo stesso modo, limmersione in acqua ha svolto questo ruolo nella chiesa primitiva: era il momento in cui qualcuno ha promesso la propria vita a Gesù.

Questo è evidente ripetutamente in tutto il NT:

Matteo 28: 18-20

” Quindi Gesù andò da loro e disse: “Ogni autorità in cielo e sulla terra mi è stata data. Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, e insegnando loro ad obbedire a tutto ciò che vi ho comandato. E sicuramente sono con te sempre, fino alla fine dei tempi. “

Atti 2 : 38

“Pietro rispose:” Pentitevi e siate battezzati, ognuno di voi, nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei tuoi peccati.E riceverai il dono dello Spirito Santo. “

Atti 8: 35-37

” Quindi Philip aprì la bocca e iniziò con questa Scrittura gli disse la buona notizia riguardo a Gesù. E mentre stavano percorrendo la strada giunsero a dellacqua, e leunuco disse: “Vedi, ecco lacqua! Cosa mi impedisce di essere battezzato?” ”

Quindi tutto questo è molto chiaro: per i destinatari previsti di 1 Pietro, i due non sono mai stati praticamente separati e quindi non cè conflitto tra i due, e questo verso non intende separarli. Linsegnamento qui è che il momento speciale che tutti hanno compreso come ( fede + pentimento + battesimo ) è stato esso stesso un momento salvifico, non a causa dellacqua, ma per come funzionava come un appello a Dio attraverso la risurrezione di Gesù.

Quindi, come dovremmo vivere oggi?

Dobbiamo essere molto attenti nellinterpretare un verso come questo in un contesto moderno così diverso dai suoi destinatari originali.

• Per coloro che indicano questo verso e dicono ” Guarda! Il battesimo è il punto di salvezza ” , che “è una giusta interpretazione del testo, ma può portare a applicazioni errate. una chiesa primitiva che non ha mai separato i due, ovviamente è sempre stato il momento della salvezza , perché “è solo il modo le cose furono fatte. Questa è una solida giustificazione per tentare come chiesa di non separarli inutilmente andando avanti, ma non è necessariamente una giustificazione per indicare cristiani di diverse denominazioni e insistere sul fatto che hanno tutti torto in questa materia.

• Per coloro che indicano i versi solo fede / grazia come mezzo per reinterpretare il semplice significato di questo versetto, bisogna fare attenzione che “non stiano suonando trionfi biblici , mettendo fuori combattimento dozzine di versetti sullimportanza del Battesimo usando versetti concorrenti sullimportanza della salvezza per fede. La chiesa primitiva no separare i due – Paolo non ha avuto alcun problema a dire che siamo ” liberamente giustificati dalla sua grazia ” (Romani 3:24) e tuttavia siamo stati ” sepolti [con Cristo] dal battesimo ” (Romani 6: 4).

Per quanto ci si aspetta dalle Scritture, w Sappiamo che Dio non allontana coloro che lo invocano mediante la fede nella morte e risurrezione di Cristo (Gesù stesso una volta disse a una donna – ” la tua fede ti ha salvato! ” (Luca 7:50), e tuttavia sappiamo che il battesimo è unaspettativa per i cristiani. Oggi è normale che i cristiani giungano a una fede genuina prima del loro battesimo, ma ciò non significa che dovremmo normalizzare tale separazione.

Conclusione

Ci sono testi nel Nuovo Testamento che potrebbero suggerire che i cristiani possono essere salvati prima del battesimo (come Cornelio in Atti 10), ma che i cristiani vengono salvati senza essere mai battezzati non compare nelle Scritture. Il battesimo era il semplice e regolare punto di salvezza per il tipico cristiano del I secolo, e indipendentemente dalla nostra attuale posizione dottrinale non dovremmo rifuggire da questo fatto. Dobbiamo interpretare versi come questi con cautela, cercando di vederli attraverso gli occhi dei destinatari originali prima di cercare di capirli nel nostro contesto.

In 1 Pietro 3:21, la parola greca ἀντίτυπον ( antitypon ) rivela che lacqua che salvò le otto anime nel Grande Diluvio è un antitipo del battesimo in acqua che salva. Ciò significa che sia gli otto che tutti i cristiani hanno ricevuto lo stesso tipo di salvezza ( salvataggio ) lontano dal mondo malvagio e non da alcun tipo di peccato o peccati.

Il contesto immediato mostra che il battesimo in acqua ci salva, non come un purificatore fisico per i nostri corpi fisici, ma piuttosto come una risposta ( risposta ) a Dio da una coscienza pura per mezzo della risurrezione di Gesù Cristo.

Ebrei 11: 7 (NASB)

7 Per fede Noè, avvertito da Dio su cose non ancora viste, con riverenza preparò unarca per la salvezza della sua famiglia, che ha condannato il mondo e divenne un erede della giustizia che è secondo la fede.

1 Pietro 3: 16-21 (KJV)

16 Avere una buona coscienza ; che, mentre parlano male di te, come di malfattori, possono vergognarsi che accusano falsamente la tua buona conversazione in Cristo. 17Poiché è meglio, se così è la volontà di Dio, che soffrite per il bene che per il male. 18 Perché anche Cristo ha sofferto una volta per i peccati, il giusto per gli ingiusti, per condurci a Dio, essendo messo a morte nella carne, ma vivificato dallo Spirito: 19 predicato agli spiriti in prigione; 20 Che a volte erano disobbedienti, quando una volta la lunga sofferenza di Dio attendeva ai giorni di Noè, mentre larca era un preparato, in cui pochi, cioè , otto anime sono state salvate dallacqua . 21 Figura simile e whereunto even il battesimo ci salva anche ora (non per eliminare la sporcizia della carne, ma la risposta di una buona coscienza verso Dio ,) dalla risurrezione di Gesù Cristo:

1 Pietro 3:21 (NLT)

E quellacqua è unimmagine del battesimo , che ora ti salva , non rimuovendo lo sporco dal tuo corpo, ma come una risposta a Dio da una coscienza pulita . È efficace grazie alla risurrezione di Gesù Cristo.

Questa realtà è evidente anche nel contesto più ampio della teologia petrina:

1 Pietro 4:18 (NIV)

E, “ Se è difficile per i giusti essere salvato , che ne sarà dellempio e del peccatore? “

È chiaro che un una persona già salvata ( i giusti ) aveva difficoltà a essere salvata. Salvato da cosa? È la salvezza dal mondo malvagio poiché il contesto immediato mostra che i cristiani affrontano le sofferenze sulla terra. Il siriaco dice “Se i rigidi vivono a malapena”.

1 Pietro 4: 1, 12-19 (KJV)

1 allora come Cristo ha sofferto per noi nella carne, armatevi allo stesso modo della stessa mente : poiché colui che ha sofferto nella carne ha cessato dal peccato; … 12 Amati, non pensare che sia strano riguardo alla prova ardente che è quella di metterti alla prova, come se ti accadesse qualcosa di strano: 13 Ma rallegrati, poiché partecipate alle sofferenze di Cristo ; affinché, quando la sua gloria sarà rivelata, possiate rallegrarvi anche con gioia immensa. 14Se siete rimproverati per il nome di Cristo, beati voi, perché lo spirito di gloria e di Dio riposa su di voi: da parte loro egli è il male di cui si parla, ma da parte vostra è glorificato. 15Ma nessuno di voi soffra come assassino, o come ladro, o come malfattore, o come ficcanaso in questioni di altri . 16Ma se qualcuno soffre come cristiano, non si vergogni; ma glorifichi Dio per questo. 17Poiché è giunto il momento in cui il giudizio deve iniziare dalla casa di Dio: e se inizia prima da noi, quale sarà la fine di coloro che non ubbidiscono al vangelo di Dio? 18E se i giusti saranno a malapena salvati , dove appariranno lempio e il peccatore? 19Pertanto, coloro che soffrono secondo la volontà di Dio, affidano a lui la custodia della loro anima facendo del bene, come a un Creatore fedele.

Giovanni dice nella sua prima lettera, nei versetti 7 e 8, “poiché ce ne sono tre che testimoniano: lo Spirito e il lacqua e il sangue; e i tre sono daccordo. “

È ovvio che siamo salvati dal sangue di Gesù Cristo, in quanto i nostri peccati sono completamente ripagati dallatto della Sua morte, e non ci sono più accuse o registrazioni di torto contro di noi (Colossesi 2:14, Romani 8: 1). Lo Spirito [Santo] ci è stato dato come sigillo della nostra salvezza e segnaposto, una promessa della nostra eredità (Efesini 1: 13-14).

Pietro spiega come lacqua contribuisce a testimoniare alla nostra salvezza in 1 Pietro 3: 19-22

Dopo essere stato reso in vita, andò e fece un proclama agli spiriti imprigionati, a coloro che erano stati disobbedienti molto tempo fa quando Dio ha aspettato pazientemente ai giorni di Noè mentre larca veniva costruita. In essa solo poche persone, otto in tutto, furono salvate attraverso lacqua, e questacqua simboleggia * il battesimo che ora salva anche te: non la rimozione della sporcizia dal corpo, ma il pegno di una coscienza pulita verso Dio.Ti salva con la risurrezione di Gesù Cristo, che è andato in cielo ed è alla destra di Dio, con angeli, autorità e poteri sottomessi a lui.

La parola greca tradotta “simboleggia” nella NIV significa “antitipo”. È mia opinione che la nostra azione del battesimo venga paragonata qui alla costruzione dellarca di Noè e “questacqua “è un antitipo appropriato dellacqua del battesimo – in quanto lacqua del diluvio era lira di Dio” s si riversò sulla malvagità intorno a Noè mentre ne era nascosto allinterno dellarca, ma nel battesimo seguiamo Cristo in lacqua della misericordia e, passando attraverso di essa, veniamo purificati.

In breve, il battesimo è lazione di che esercitiamo fede per essere salvati, proprio come fece Noè quando costruì larca. La fede è la chiave.

Se Noè avesse sentito da Dio e avesse creduto, ma non avesse costruito larca nel modo prescritto, sarebbe morto come tutti gli altri. Dio avrebbe anche potuto salvare Noè senza alcun lavoro da parte di Noè – in effetti, avrebbe potuto farlo senza nemmeno dirglielo. Per disegno di Dio, proprio come siamo condannati dalla nostra disobbedienza, dobbiamo sottometterci obbedienza per ottenere la redenzione.

O non sai che tutti noi che siamo stati battezzati in Cristo Gesù siamo stati battezzati nella sua morte? Siamo stati quindi sepolti con lui attraverso il battesimo nella morte, affinché, proprio come Cristo è stato risuscitato dai morti per la gloria del Padre, anche noi possiamo vivere una nuova vita. Perché se siamo stati uniti a lui in una morte come la sua, saremo certamente uniti anche a lui in una risurrezione come la sua. (Romani 6: 3-5)

e in lui foste anche circoncisi con una circoncisione fatta senza mani, nella rimozione del corpo della carne dalla circoncisione di Cristo; essendo stato sepolto con Lui nel battesimo, nel quale anche tu fosti risorto con Lui mediante la fede nellopera di Dio, che Lo ha risuscitato dai morti. (Colossesi 2: 11-12)

Qui Paolo collega direttamente il nostro atto di obbedienza nel battesimo allobbedienza di Gesù nella morte e successiva risurrezione e lo paragona a una circoncisione spirituale, che era latto di obbedienza prescritto da Dio ad Abrahamo e ai suoi discendenti come sigillo della loro fede e partecipazione al patto.

Commenti

• Grazie Richard, per la tua valida spiegazione scritturale. Credo che il battesimo sia la cerimonia (come un matrimonio) che suggella la nostra fede in Cristo che perdona i nostri peccati. Il modello del NT era il pentimento, la fede e il battesimo. Se non ci fosse il pentimento e la fede, il battesimo non avrebbe valore. Una fede obbediente si sottomette a Cristo che ha comandato ai suoi seguaci di essere battezzati nella sua morte e risurrezione (Romani 6: 3-5).
• ” È ovvio che siamo salvati dal sangue di Gesù Cristo, in quanto i nostri peccati sono completamente ripagati dallatto della Sua morte, e non cè più alcuna accusa o testimonianza di torto contro di noi (Colossesi 2:14, Romani 8: 1) “. Nessuno di questi versetti afferma letteralmente ciò che suggerisci.
• @ user33515 Mi permetto di differire. Colossesi 2:14 afferma chiaramente che il certificato di debito che ci stava contro, con tutti i suoi obblighi, fu completamente cancellato e rimosso da Gesù ‘ morte sulla croce. È inequivocabilmente chiaro dal versetto precedente che questo ” certificato di debito ” si riferisce al nostro peccato e alla giusta sentenza di morte a parte Dio che porta. Dato che Gesù ha rimosso e cancellato questo debito ” inchiodandolo alla croce “, non cè lavoro futuro da fare per garantire il perdono . Romani 8: 1 afferma semplicemente che una volta che siamo puliti non cè nulla che possa renderci di nuovo colpevoli.
• Ciao, @SamHazleton – quale frase greca stai traducendo come ” certificato di debito “? La parola greca per ” debt ” è ὀφείλημα. Non ‘ non compare in Colossesi 2:14.
• Penso che forse anche tu stia interpretando male Romani 8: 1. Il verso inizia davvero: Non cè quindi condanna per coloro che sono in Cristo Gesù , ma non bisogna trascurare che non camminano secondo la carne, ma secondo lo Spirito . Ciò che ” può renderci di nuovo colpevoli ” (usando le tue parole) è camminare secondo la carne piuttosto che lo Spirito. Vedi Chrysostom, On Romans , Omelia XIII .

Quando ho letto 1 Pietro 3: 20-21, ho capito bene che lacqua mi salva nello stesso modo in cui salvò Noè durante il diluvio.Quando vado a leggere il racconto del diluvio nella Genesi, lunica cosa che trovo in associazione con le parole “diluvio”, “acque” e “acqua” sono “distruggi” e “distruzione”. Lunica cosa, quindi, che lacqua ha fatto durante i giorni di Noè, è stata letteralmente distruggere tutto, compreso Noè se fosse stato nellacqua. salvare; solo per distruggere. La dottrina della chiesa di Cristo riguardo al battesimo in acqua è che non sei alla presenza di Dio (salvato) fino a dopo il battesimo in acqua. Poiché il nostro battesimo è paragonato al battesimo del diluvio ai giorni di Noè, allora, se questa dottrina è corretta, Noè non avrebbe dovuto essere alla presenza di Dio fino a dopo il diluvio del battesimo. Quando ho letto la mia Bibbia, ho scoperto che Dio , già nellarca, ha invitato Noè nellarca prima del battesimo del diluvio, quindi Noè è stato salvato prima del diluvio. Lunica cosa che il diluvio ha fatto, come fa il mio battesimo, è stato dichiararmi salvato, la stessa cosa che ha fatto per Noè Lunico modo, quindi, che il battesimo mi salvi oggi, è il modo in cui ha salvato Noè, figurativamente, proprio come dice 1 Pietro 3:21 Una figura è unimmagine della realtà, un puntamento verso la realtà. La realtà ai giorni di Noè era che lArca Lo salvò realmente, e il diluvio dimostrò e dimostrò che questo fatto era vero. Dio non era nellacqua; Era nellarca. Nessun potere salvifico né vita alcuna era nellacqua; solo distruzione, ma era nellarca, perché Dio era nellarca. Questa è la mia comprensione di 1 Pietro 3: 20-21. Insegnare 1 Pietro 3:21 letteralmente richiederebbe che lacqua, poiché paragona lacqua alle acque del diluvio dei giorni di Noè, distrugge quelli che sono nellacqua e non salva mai. Concludo, come fa lo scrittore, che questacqua “figurativamente” ti salva.

Commenti

• La tua risposta è eccellente. Mentre rispondi alle domande, fai gentilmente collegamento ipertestuale ai versetti, in modo che possiamo controllarli con un clic. Inoltre, ho seguito abbastanza bene la tua logica, ma immagino che la maggior parte dei commenti sia la tua opinione, ma hai dei riferimenti? Ad esempio, che differenza cè tra il battesimo del grande diluvio e il battesimo in Mosè, quando gli israeliti furono salvati dallEgitto? Per favore usa altri riferimenti dalla Bibbia per aiutarci a collegarci alla tua logica. In questo modo, cè più di un punto dati (oltre la tua vista particolare) per permetterci di trarre le inferenze corrette dal testo. Grazie!
• Non sono daccordo in quanto il testo afferma letteralmente che le 8 anime furono salvate dallacqua, non dallarca, che non è menzionata. Ora, ‘ non sto dicendo che larca era ‘ t chiaramente importante, ma il testo di 1 Pietro è ciò che ‘ in discussione. E che il testo enfatizzi che lacqua li ha salvati comunica una nozione interessante: che lacqua ha salvato Noè, et al., Dal peccato che copre il mondo. In effetti, credo che questo sia il primo esempio di battesimo nella Bibbia: dove Dio prima generò la terra attraverso lacqua, e poi la terra stessa è ” rinata ” quando Dio battezza lintera cosa.

Questa potrebbe essere la domanda sbagliata a chiedi del brano.

Uno dei temi principali di 1 Pietro è rispondere correttamente a sofferenze ingiuste: essere accusato di aver sbagliato, e persino punito, perché il tuo santo stile di vita non si adatta alla cultura della società in cui vivi. Puoi vederlo chiaramente in 2:12, 2: 18-24, 3: 14-18; e ha senso come lidea di fondo unificante di 2: 11-3: 22.

Se lo accetti come idea unificante, 3: 18-22 ci fornisce uno o più motivi per cui è ” meglio … [a] soffrire per aver fatto che cosa è giusto “. Come si inserisce il battesimo qui? Suggerisco che si adatta meglio se seguiamo quei commentatori che accettano επερωτημα per avere il significato attestato nei papiri del II secolo di qualcosa come ” il processo di formalizzazione di un contratto “.

Il sostantivo eperotema si trova nei papiri in occasione della chiusura di un contratto legale per riferirsi sia a una questione formale di disponibilità da parte di una parte che una risposta positiva dallaltra … Se questa evidenza lessicale del secondo secolo è consentita, rende bene il contrasto e si adatta anche al contesto più ampio. Pietro sta ricordando ai suoi lettori che quando sono stati battezzati, è stata posta una domanda sulla loro fede in Cristo, alla quale hanno dato una risposta positiva.

Karen Jobes, 1 Peter (Baker Exegetical Commentary on the Nuovo Testamento)

In questa lettura, il punto di Pietro non è sul valore soteriologico dellacqua.Invece “un promemoria che se sei stato battezzato, allora sei entrato in unalleanza, alla presenza di testimoni, che impegna Dio a salvarti attraverso la risurrezione di Gesù Cristo, e ti impegna a vivere rettamente, facendo il bene piuttosto che conformandoti al mondo intorno a te. Quindi non es torna a visitare i templi pagani in modo che le persone smettano di chiamarti ateo (contestualizza come appropriato).

Distingua in modo diverso tipi di salvezza

1. Salvezza fisica

Ci sono, senza ombra di dubbio, alcuni passaggi nel NT che parlano di salvezza che ovviamente non si riferiscono alla salvezza spirituale eterna, ma a una salvezza fisica dal pericolo / pericolo / malattia o altri problemi fisici. Un tipico esempio si trova in Atti 27:20, 31 e 43:

Atti 27:20: E quando in molti giorni non apparvero né il sole né le stelle , e non ci fu una piccola tempesta, ogni speranza che saremmo stati salvati fu tolta.

Atti 27:31 Paolo disse al centurione e ai soldati: A meno che questi rimangano nella nave, voi non può essere salvato.

Atti 27:43 Ma il centurione, disposto a salvare Paolo, li trattenne dal loro scopo; e ha comandato che coloro che sapevano nuotare si gettassero prima in mare e arrivassero a terra […].

2. Salvezza spirituale

Questo è il tipo di salvezza a cui si riferisce la stragrande maggioranza degli scrittori del Nuovo Testamento nei testi che fanno riferimento alle parole ” ha salvato ” e ” salvezza “. Questi includono testi come Atti 4:12:

Né cè salvezza in nessun altro: perché non cè nessun altro nome sotto il cielo dato tra gli uomini, per cui noi deve essere salvato.

Ed Efesini 2: 8, 9:

Poiché per grazia siete salvati mediante la fede; e questo non da voi stessi: è il dono di Dio: non delle opere, perché nessuno se ne vanti.

3. Salvezza morale

Ci sono, tuttavia, alcuni versetti che non rientrano nellimmagine. Questi sono versetti come 1 Timoteo 4:16:

Fai attenzione a te stesso e alla dottrina; continua in loro: perché così facendo salverai te stesso e quelli che ti ascoltano.

Evidentemente, non parlando della salvezza spirituale dallira a venire. , perché Paolo insegna chiaramente che quella salvezza non è delle nostre opere, è totalmente di fede. Ciò a cui si riferisce è una salvezza morale , altrimenti nota come santificazione.

Confronta 1 Pietro 3:21 con Romani 6: 1-6

In Romani 6: 1-6 leggiamo:

Cosa diremo allora? Dobbiamo continuare nel peccato, affinché la grazia possa abbondare? Dio non voglia. Come potremo viverci ancora, morti al peccato? Non sapete che tanti di noi che siamo stati battezzati in Gesù Cristo siamo stati battezzati nella sua morte? Quindi siamo sepolti con lui dal battesimo nella morte: che come Cristo fu risuscitato dai morti per la gloria del Padre, così anche noi dovremmo camminare in novità di vita . Perché se siamo stati piantati insieme a somiglianza della sua morte, saremo anche a somiglianza della sua risurrezione: sapendo questo, che il nostro vecchio è crocifisso con lui, che il corpo del peccato possa essere distrutto, che dora in poi non dovremmo servire il peccato.

Qui abbiamo unimmagine chiara di cosa sia il battesimo. È, in modo tangibile (sebbene simbolico), la rappresentazione non solo del morire con Cristo, ma del sorgere in novità di vita (santificazione). Quindi, se guardiamo ancora una volta a 1 Pietro 3:21, troviamo che non rientra nella categoria della salvezza fisica o spirituale, ma nella categoria della salvezza morale , salvezza dal potere del peccato, nota anche come santificazione. Infine, nota la somiglianza della lingua in 1 Pietro 3:21 con Romani 6:

La figura simile dove anche anche il battesimo ora ci salva (non leliminazione della sporcizia della carne, ma la risposta di una buona coscienza verso Dio) mediante la risurrezione di Gesù Cristo : Chi è andato in cielo ed è alla destra di Dio; gli angeli, le autorità e i poteri gli vengono sottomessi.

Sono due le acque in questione: acque liquide e acque gassose invisibili. Questi due stati delle acque sono enfatizzati, a cominciare da Mosè, e nei profeti e nei Salmi, che fanno tutti riferimento alla PAROLA DI DIO.

Le acque ” liquide ” rappresentano sempre Gesù Cristo, quella PAROLA di Dio nella carne visibile sulla terra sotto il firmamento, proprio come lacqua liquida si trova solo sulla terra sotto il firmamento. Le acque gassose sono tipiche dellinvisibile eterno spirito PAROLA di Dio. Quellacqua liquida è personalizzata nel fiume Giordano che attraversa la terra dIsraele in Giuda alla ricerca degli umili e nel Mare di Galilea (che rappresenta il popolo, la nazione e la lingua di Israele), e infine dove deposita le impurità dal terra nel Mar Morto, lasciando lì quelle impurità quando ascende dal Mar Morto nella sua forma gassosa invisibile di nuovo.

Questo caratterizza Gesù come proveniente dallalto e diventando visibile nella carne come lebreo Figlio delluomo / Figlio di Dio / Progenie della donna, che attraversa la terra di Abramo, Isacco, Giacobbe, Giuda e Davide alla ricerca degli umili piuttosto che degli elevati. Il suo destino di Messia (acque liquide) era sempre verso La sua ” morte, ” ” sepoltura, ” ” resurrezione, ” e ” ascensione. ” Quellascensione è stata in una nuova forma spirituale di uomo eterno. Questo assicura che tornerà a ricevere tutti coloro che credono nella Sua opera di redenzione per il peccato dellumanità.

Le acque liquide visibili sono quelle con cui Giovanni ha battezzato. Gesù, tuttavia, doveva battezzare con lo SPIRITO SANTO – le acque che Gesù enfatizzava erano acque gassose mobili e invisibili che Egli descrisse come il ” vento ” che ” soffia “.

Giovanni, il Battista, ha sottolineato questo punto più e più volte. Gesù stesso ha ripetutamente dichiarato la stessa cosa. Vedi: La creazione del primo giorno di Dio, Un tipo di parola di Dio, pagine 19-29 per molti riferimenti.

NON IL BATTESIMO IN ACQUA CHE TI SALVA:

Diventa immediatamente evidente, leggendo questo verso, che il rituale del battesimo in acqua, sebbene simboleggi un cambiamento spirituale che ha avuto luogo, non è largomento principale qui. Pietro ci informa che NON si riferisce alla “rimozione fisica della sporcizia dalla carne” (cioè il battesimo in acqua) ma a una realtà spirituale di cui il battesimo in acqua è semplicemente unimmagine.

VERO BATTESIMO:

Gesù aveva fatto sapere ai suoi discepoli che esiste un battesimo spirituale (o “vero”) di cui il battesimo in acqua è solo un simbolo: “Per Giovanni battezzato con acqua, ma in pochi giorni sarai battezzato con il Spirito Santo “(Atti 1: 5 NIV); (vedere anche Matteo 3:11; Marco 1: 8; Luca 3:16).

UN BATTESIMO CHE CI SALVA?

Pietro ha già fatto riferimento alla nuova nascita in Cristo come base per la nostra speranza e salvezza: “Sia lode allIddio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo! Nella sua grande misericordia egli ci ha dato una nuova nascita in una speranza vivente mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti” (1 Pietro 1: 3 NIV). Questo è ripreso anche da Tito che lo collega al battesimo dello Spirito Santo promesso da Gesù come base della nostra salvezza: “… ci ha salvati, non per le cose giuste che avevamo fatto, ma per la sua misericordia. Ci ha salvati mediante il lavaggio della rinascita e del rinnovamento mediante lo Spirito Santo “(Tito 3: 5).

LA COMPRENSIONE DI PAOLO DEL VERO BATTESIMO:

Paolo mette insieme tutto questo nella sua lettera ai cristiani di Roma quando afferma: “… non sapete che tutti noi che siamo stati battezzati in Cristo Gesù siamo stati battezzati nella sua morte? Siamo stati quindi sepolti con lui attraverso il battesimo nella morte affinché, proprio come Cristo è stato risuscitato dai morti per la gloria del Padre, anche noi possiamo vivere una nuova vita “(Rm 6: 3-4).

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• Se non è il battesimo in acqua, perché ‘ è paragonato al diluvio? Vorrei anche notare in Atti 10, dopo che Cornelius ‘ casa aveva già ricevuto lo Spirito, Pietro comandò loro di essere battezzati in acqua.
• Riccardo, non sono daccordo con la tua interpretazione. Il contesto è bagnato (acqua). Nella chiesa primitiva, il battesimo veniva praticato immediatamente. I primi cristiani collegavano il battesimo con la loro salvezza. Il battesimo in acqua rifletteva la loro identificazione con la morte di Cristo e limpegno a camminare in una nuova vita. Rom 6: 3-4 ” Non sai che tutti noi che siamo stati battezzati in Cristo Gesù siamo stati battezzati nella sua morte? ” 4 Siamo stati quindi sepolti con lui da baptis m nella morte, affinché, proprio come Cristo è stato risuscitato dai morti dalla gloria del Padre, anche noi possiamo camminare in novità di vita ”
• Penso che qui ci sia più accordo che disaccordo.Capisco anche che il battesimo in acqua è in mente come il simbolo di ciò che viene effettuato attraverso il battesimo dello Spirito Santo. Il battesimo in acqua è la testimonianza esteriore che diamo di ciò che Dio ha compiuto allinterno. È la dimostrazione pubblica e lannuncio, mediante un atto fisico, che non siamo più nostri ma di Cristo ‘. Il battesimo in acqua, sebbene sia un segno e un rituale importante, non è la cosa che ci unisce a Cristo.
• @davidbrainerd ” why ‘ è confrontato con il diluvio “, perché sono analoghi. Il diluvio è una ‘ purificazione ‘ e ‘ ri-creative ‘ evento ma non efficace per la rigenerazione (Peter sta dicendo che essenzialmente ha solo effettuato ” … rimozione dello sporco dal corpo … “). Pietro enfatizza la rigenerazione confrontando e contrapponendo il battesimo al diluvio, sottolineando laspetto interno (buona coscienza) del battesimo piuttosto che quello esterno.

“In base a ciò, il battesimo ora ti salva – non la rimozione della sporcizia dalla carne, ma un appello a Dio per una buona coscienza, attraverso la risurrezione di Gesù Cristo “

Questa scrittura appare autoevidenza nel suo “significato, quello di non essere il passaggio attraverso lacqua fisica in sé e per sé, ma tutte le altre cose che costituiscono il modo in cui una persona è salvato da Cristo, di cui fa parte il battesimo.

Si noti il riferimento a una buona coscienza, il che significa che il pentimento del peccato e la richiesta di perdono per esso si tradurrà in un effetto evidente nella mente di la persona che va a pentirsi da Gesù. La sua coscienza sarà pulita risposta, dice la Bibbia, “mediante il sangue di Gesù Cristo”, che è lunica cosa che può fare questo, e “che il sangue degli animali non è mai stato in grado di ottenere”.

Il battesimo stesso, fu descritto dallapostolo Paolo in questo modo, dicendo che scendere nellacqua è come la persona è unita a Cristo nella sua morte, e uscire dallacqua è come la persona è unita a Cristo nella “risurrezione di Gesù”.

In questo modo, attraverso lindicazione degli atti battesimali, si mostra che una persona passa dalla morte alla vita.

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• ” appello a Dio attraverso Gesù ‘ resurrezione ‘ – perché Gesù è risorto, il la persona che viene battezzata può entrare in tutto ciò che Gesù ha comprato con il Suo sangue.

Sta facendo la distinzione che il battesimo non è la stessa cosa che pulire il proprio corpo. È unazione simbolica.

Potrebbe essere stato un periodo in cui il lavaggio stava iniziando a essere visto principalmente come unazione per ripulire il proprio corpo. Dalla mia lettura della legge, sembra che il lavaggio avesse più un significato cerimoniale, come quando menziona che un uomo che ha avuto unemissione di sperma durante la notte dovrebbe lavarsi e “sarà puro la sera” (se doveva fare essendo pulito fisicamente, perché luomo non era “puro” subito dopo il “bagno”?)

Inoltre, tendo a pensare che ai tempi degli israeliti, le persone non si lavavano troppo spesso ma invece usavano oli e profumi (ci sono molti riferimenti a oli e profumi, inclusi i doni del “” Rab-Mag “” alla “nascita di Gesù”). Così a quei tempi (e probabilmente anche molto più tardi), si vedeva il lavaggio più come una cerimonia che come qualcosa che uno DOVREBBE fare.

Potrebbe anche essere utile esaminare le tradizioni degli Esseni, e forse dei Farisei. Mi sembra di ricordare che praticavano il “lavaggio cerimoniale”. E alcuni pensano che il battesimo di Giovanni sia stato influenzato dagli esseni.

In breve, ha a che fare con la distinzione e il chiarimento che il battesimo non doveva essere preso l ightly.

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• Sanders dedica 9 pagine di Judaism: Practice and Belief 63BCE-66CE al lavaggio cerimoniale e osserva che si trattava di un argomento sul quale vi era (in senso lato) unanimità tra tutti i gruppi di ebrei palestinesi (non solo esseni e farisei), che praticavano la purificazione per immersione totale. Gli ebrei della diaspora sembrano aver lavato per lo più, ad es. mani e piedi piuttosto che essersi immersi completamente.