Il bere moderato è accettabile nel buddismo?

Lapplicazione del quinto precetto è oggetto di controversia anche allinterno di tradizioni specifiche, quindi non esiste una semplice risposta sì / no a questa domanda.

La tradizione tibetana incorpora lalcol nella cerimonia bimestrale nota come tsog (vedi Lama Thubten Yeshe “s ” What is Tsog? “). Lopinione di Lama Palden Drolma” sullargomento sembra riassumere bene il pensiero della tradizione tibetana:

Astenersi dal prendere droghe è uno dei voti principali che i laici possono fare e che i monaci devono mantenere. Uno dei motivi principali per non ubriacarsi è che questo può, e spesso lo fa, portare a rompere altri voti o allontanarsi dalla propria integrità. Un altro motivo per non ubriacarsi è che per molti, lebbrezza oscura la chiarezza della mente – la chiarezza per comprendere e riposare nella propria vera natura momento per momento. Se la mente si è stabilizzata nella vera natura nella misura in cui la sua chiarezza non è mai oscurata, allora non fa differenza se si assumono sostanze oppure no.

Dal punto di vista delladdestramento del dharma che mi è stato dato , è lecito, anche avendo preso questo voto, come laico, gustare occasionalmente un bicchiere di vino. Viene fatta una distinzione tra intossicazione, in cui la propria chiarezza è compromessa, e semplicemente godersi lassunzione di una sostanza. Inoltre, non credo che lutilizzo occasionale di una sostanza per il lavoro di trasformazione sia un ostacolo al risveglio. Può essere utile, ma sono necessari discernimento e consultazione onesti se ci si impegna in questo modo, in modo da non ingannare se stessi e andare fuori strada. [ Sorgente ]

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• Buon punto, cè questa vecchia barzelletta su un monaco che è costretto a decidere da una signora, deve sceglierne uno: Bere una bottiglia di vino, dormire con lei o uccidere la sua capra per cena, decide di bere il vino perché sarebbe il meno ” offensivo “, il giorno dopo si sveglia nudo con lei, la bottiglia è vuota e la capra divenne cena. È una vecchia barzelletta ma mostra i rischi di essere intossicati. Tendo ad essere daccordo sul fatto che se hai il controllo su ciò che stai facendo, come un bicchiere di vino, dovrebbe essere ok, ma questo si basa solo nel mio senso comune
• Quello ‘ un grande aneddoto! A proposito, penso che potrebbe piacerti questo articolo, intitolato ” Consapevole di bere? ” elephantjournal.com/2009/03/ …
• PS Vedi anche questa risposta a una domanda correlata buddhism.stackexchange.com/questions/1344/…
• In effetti ^ _ ^ Ho scoperto che la rakija è un meraviglioso liberatore di ego sottili di persone spirituali

Ci sono molti punti di vista diversi sul 5 ° precetto. Riassumerò le 3 visualizzazioni principali che ho incontrato di più:

1. Theravada

In questo articolo Bikkhu Bodhi spiega che

Lassunzione di intossicanti è definita come la volontà che porta allatto corporeo di ingerire intossicanti distillati o fermentati. [10] Può essere commesso solo dalla propria persona (non tramite comando ad altri) e avviene solo attraverso la porta del corpo. Perché il precetto venga violato sono necessari quattro fattori: (1) lebbrezza; (2) lintenzione di prendere (3) lattività di ingerirlo e (4) leffettiva ingestione della sostanza intossicante.Il fattore motivante della violazione è lavidità unita allillusione.Non vengono date gradazioni di peso morale.Nellassunzione di medicinali contenenti alcol o droghe intossicanti per motivi medici non viene commessa alcuna violazione del precetto. Non vi è inoltre alcuna violazione nellassunzione di cibi contenenti una quantità trascurabile di alcol aggiunto come aroma.

In breve, niente alcol. Le uniche eccezioni sono quando lalcol fa parte di un farmaco o se lo si beve inconsapevolmente.

2. Mahayana

Il commercio o la vendita di alcolici va contro il 5 ° precetto Boddhisattva , quindi è un reato grave. Bere alcol è ancora un reato, ma minore.

3. Visioni meno rigide

Le opinioni meno rigide sullalcol di solito seguono il ragionamento che le regole stesse non portano allilluminazione e / o che il Buddha intendeva che per il 5 ° precetto si dovrebbe guardare l intenzione della persona che beve. Se lintento è offuscare la mente o ubriacarsi, allora è unoffesa, altrimenti va bene.

Ci sono 2 punti di vista meno severi che vorrei menzionare esplicitamente qui perché li trovo interessanti.

– Consapevolezza del bere

Nella La tradizione tibetana Shambhala sembra che esista qualcosa chiamato “ mindful drinking “:

una volta un il meditatore ha sviluppato la disciplina buddhista di base … il praticante è pronto a incorporare gli insegnamenti Vajrayana, dove vengono rivalutati i semplici divieti delineati nei Sutra. Quando un meditatore raggiunge questo punto, che spesso nella tradizione Shambhala richiede diversi anni, una sostanza pericolosa come lalcol viene vista come un potenziale aiuto per il praticante. Nel contesto di una forte disciplina e di una chiara intenzione, lalcol ha la possibilità di non agire più come una fuga convenzionale, ma come uno strumento per allentare il sottile attaccamento dellego.

– Regola rigida solo per i monaci

Alcuni persone hanno suggerito che la regola “niente alcol” si applica solo ai monaci, e per i laici è più una linea guida o un avvertimento.

Questi sono i sei pericoli inerenti alla disattenzione causata dallintossicazione: perdita di ricchezza immediata, aumento dei litigi, suscettibilità alle malattie, discredito, esposizione indecente e intuizione indebolita. ( fonte Digha Nikaya III, 182 )

Questo può essere visto come “nientaltro che un avvertimento”. Anche nella storia di Svagata nel Divyavadana il Buddha disse :

Monaci, ci sono questi e altri trasgressori ioni coinvolti nel bere alcol. Ecco perché i monaci non dovrebbero bere o distribuire alcolici. “( fonte ).

Questo accadde dopo che il monaco Svagata apparve di fronte al Buddha intossicato, prima che a tutti i monaci fosse permesso di bere. Lautore di questo articolo suggerisce che attraverso le interpretazioni di questa storia e gli insegnamenti del Buddha, in seguito questa regola monastica fu cambiata nel quinto precetto per i laici.

Bere alcol (whisky) e mangiare carne era una parte dei poteri tantrici a cui ho avuto la fortuna di partecipare.

Gli insegnamenti sulla vacuità ci dicono che a livello assoluto tutte le cose non hanno esistenza intrinseca, tutto è perfetto e puro così comè e non ha nulla a che fare con il bene o il male. Percepire lalcol come veleno è sicuramente utile ma alla fine dovremmo sapere che è solo un concetto che un giorno dovremo abbandonare.

Ovviamente è sbagliato usare le spiegazioni di cui sopra per giustificare il nostro bere eccessivo. Tali insegnamenti sono davvero avanzati e per la maggior parte di noi è meglio percepire ancora lalcol come qualcosa a cui stare attenti.

Pratico Vajrayana ei miei maestri (che bevono un po alcol stessi) mi hanno insegnato che non bisogna perdere la faccia o comportarsi in uno stile cattivo a causa dellalcol e che la vita è troppo breve per i postumi di una sbornia. Se puoi avere una bottiglia di whisky e allo stesso tempo comportarti bene e al mattino puoi ancora fare una sessione di meditazione prima del lavoro, fallo. Mi conosco abbastanza bene e smetto di bere dopo una pinta. In questo modo mi comporto ancora in modo civile ed i miei amici non buddisti non si offendono perché ho rifiutato loro di bere qualcosa.

Volevo includere un addendum a questa parte della risposta di kukkuripa”:

Viene fatta una distinzione tra intossicazione, dove si la chiarezza è compromessa e il semplice piacere di prendere parte a una sostanza.

Lalcol è vietato negli eventi di tiro olimpico come droga che migliora le prestazioni. Lalcol in piccole dosi aiuta il tiratore a rimanere calmo sotto pressione, concentrato e persino rallenta la frequenza cardiaca.

Ovviamente, se i concorrenti consumano troppo alcol, lequilibrio, la stabilità, il tempo di reazione e le capacità motorie vengono compromessi.

Tutto si riduce al dosaggio. Essere sobri o ubriachi non è una relazione binaria. Ci sono gradi e un continuum per tutto.

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• Essere sobri o ubriachi non è una relazione binaria . Bello.

Ci sono molte interpretazioni di questo precetto. Ha senso cercare di capire lo spirito dei precetti, piuttosto che solo la lettera . I precetti non sono la volontà arbitraria di Buddha.

Hanno una funzione. Ci proteggono dal karma negativo.

Il punto è non intossicarsi . Lintossicazione porta alla disattenzione. Quando “siamo intossicati, non pensiamo con chiarezza e i nostri giudizi morali sono ostacolati.

Che male cè a sorseggiare un po di spumante quando si festeggia? Non vedo alcun danno se non provoca intossicazione.

Tuttavia, evito anche quel sorso celebrativo. Il motivo è che mi conosco e ho notato che se bevo anche solo un po , mi viene il desiderio di voler bere di più. Non so perché sono così.

Quindi lo evito del tutto. Ma riconosco che ci sono persone diverse, più disciplinate, nelle quali il desiderio di ubriacarsi non nasce. Per quelle persone, direi, non cè bisogno di ossessionarsi su quel precetto. Quando ci rifletto, penso che i precetti siano stati fatti esattamente per le persone deboli come me che non sono in grado di controllarsi ed essere disciplinate. Lo trovo per queste persone, è meglio seguire i precetti á la lettre. Non perché “re comandamenti, ma perché vedo che mi proteggono con gentilezza materna, proteggendomi da me stesso, dalle mie passioni cieche.

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• Questo è un pensiero eccellente ed equilibrato a cui farò riferimento nella mia risposta.
• Potresti pensare che il punto sia non ubriacarti , ma il Buddha era abbastanza chiaro: un praticante dei suoi insegnamenti non beve alcolici.

Se Posso solo rispondere dal punto di vista della mia esperienza di pratica con la comunità buddista di Triratna . Ci piace molto riformulare i 5 precetti come loro controparti positive . Quindi il quinto precetto di

mi impegno ad astenermi dallassumere sostanze inebrianti che offuscano la mente.

visto positivamente diventa

Con la consapevolezza chiara e radiosa, purifico la mia mente.

Non siamo estremamente entusiasti di picchiarci per non attenerci ai precetti negativi. Se falliamo in loro, rialzati e riprova. Tuttavia, siamo davvero molto entusiasti di vivere i precetti positivi.

Non ho mai sentito parlare di qualcuno che sia stato rimproverato per aver bevuto un bicchiere di vino. Sono stato anche in gruppi di studio in cui praticanti di dharma molto impegnati parlano di avere occasionalmente troppo da bere con gli amici (certamente non comune ma ancora una volta nessuno li rimprovera – sanno cosa stanno facendo e dipende da loro) Ma sono stato in molti molti gruppi e cerimonie in cui si parla ancora e ancora e ancora dellideale di una consapevolezza chiara e radiosa. Lideale positivo è preferito e se ne parla.

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• Non cè bisogno di picchiarti per non averli praticati – esercitati e basta. Se non lo sei ‘ Non sei pronto per esercitarti, non ‘ ti picchiare, dì solo ” Non sono pronto a praticarli. Io e gli altri ne sperimenteremo le naturali conseguenze. ” E col tempo, potresti raggiungere lo stadio in cui sei pronto per praticarli. Limportante puntare Non è quello di riformularli. Invece di chiamarli Precetti Negativi, chiamali semplicemente I Cinque Nobili Precetti. Gli eufemismi favoriscono molte azioni dannose.

Consumare alcol o qualsiasi tipo di droga per piacere e con lintenzione di essere intossicati infrangerà il 5 ° precetto.

Qualsiasi alcol è unintossicazione della mente. Quindi no, non puoi nemmeno bere una goccia di alcol. Non cè alcun motivo per bere alcolici, a meno che non lo desideri. Quando vuoi un solo drink, chiediti: perché vuoi bere lalcol e non un bicchiere dacqua?(Penso che sia perché ti piace, desideri gli effetti dellalcol)

Nel Buddismo stai cercando di sviluppare la Consapevolezza ogni minuto di ogni giorno. Se consumi alcolici, altererai, anche leggermente, la tua consapevolezza. Ed è per questo che lalcol non è salutare, influisce sulla capacità della mente di funzionare razionalmente.

Ci sono molti fatti scientifici che dimostrano che la corteccia prefrontale (pensiero razionale) è sempre più aggirata quanto più si diventa intossicati e lamigdala (risposta emotiva) diventa più attiva.

Lalcol è completamente in contraddizione con la pratica della consapevolezza, anche una goccia !!! Cosa vuoi di più, libertà dalla sofferenza? o una bevanda velenosa?

Metta

La rigidità mentale e il dogmatismo per tutta la vita sono molto più un ostacolo a qualsiasi concetto buddista di liberazione, che una singola goccia di alcol.

La risposta di Methexis mi sembra molto ponderata ed equilibrata. Methexis comprende i limiti del dogmatismo e comprende anche se stessa abbastanza bene da scegliere intelligentemente di prendere su una rigorosa astinenza dallalcol.

Daltra parte, quelle risposte che affermano semplicemente “tutto lalcol è cattivo” sembrano mancare il punto. Una goccia di alcol non compromette la tua lucidità mentale più di , diciamo, lavorare regolarmente dopo le 2. Del resto, una birra intera danneggia la tua mente molto meno dellorario di lavoro medio e della privazione del sonno di molte persone. Ha davvero senso dire “ASSOLUTAMENTE NO ALCOHOL !!!” ma non prendi nemmeno in considerazione altre cose che potrebbero essere menomazioni di gran lunga peggiori?

E per quanto riguarda largomento secondo cui qualsiasi consumo di alcol è guidato dalla brama, penso che anche questo non abbia completamente senso. Lintero punto dei 12 collegamenti dellorigine dipendente è che TUTTE le azioni ordinarie sono guidate dal desiderio. Mangiamo cibo perché lo desideriamo. Mangiamo buon cibo invece del più semplice elemento essenziale per la sopravvivenza perché lo bramiamo. Andiamo al nostro lavoro perché desideriamo più di quello che avremmo come mendicanti. Il Buddha e tutti i suoi primi discepoli non facevano il lavoro quotidiano, questo è certo! Erano tutti mendicanti! Quindi diremo che i buddisti non possono avere un lavoro?

Ci sono molte cose che possono essere oggetto di un desiderio eccessivo e distruttivo, ma ovviamente gli antichi precetti buddisti non le elencano tutte. Qualsiasi buddista che è orgoglioso di essere astinente da tutto ciò che è elencato per nome nelle vecchie regole, mentre è ancora impegnato (ad esempio) in Facebook e nei videogiochi compulsivi e che creano dipendenza, perde completamente il punto del buddismo in generale, così come i precetti stessi.

È vero, naturalmente, che lalcol e altre sostanze inebrianti hanno insolitamente probabilità di portare a uneccessiva indulgenza e perdita di chiarezza. Per questo motivo, una regola pratica che dice “nessuna sostanza inebriante” è abbastanza buona, come vanno le regole. Ma chiunque sia più interessato a seguire le regole alla lettera, piuttosto che a capire veramente come funziona la propria mente e come si relaziona effettivamente allesperienza, non andrà molto lontano nella pratica buddista.

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• Ha anche suscitato un altro pensiero: data una rigida osservazione di un dogma, è più probabile che si sia disonesti con se stessi riguardo alle proprie violazioni. Quindi la disonestà a livello del Sé – probabilmente più dannosa di una Guinness.
• Niente dissipa la visione sbagliata secondo cui il Buddha era contrario alle regole più che leggere il Vinaya, la raccolta di regole per monaci e monache, di cui sono i Cinque Precetti (per i capofamiglia) è una piccola parte.

Il problema con la maggior parte delle risposte a questa domanda è che rendono il Buddismo inutile per molte persone.

Nessuno di noi qui sa esattamente cosa significhi il Quinto Precetto. È del tutto possibile che ciò che significa è astenersi completamente dal consumo di droghe e alcol; ma è ugualmente possibile che dietro ci sia qualcosaltro. Nel cristianesimo, le interpretazioni letterali della Bibbia hanno portato allodio, alla violenza e alla stupidità. Gli esempi abbondano.

Immagina qualcuno che soffre di una sorta di dipendenza chimica – chiamalo psicologico. Ipoteticamente; questa persona sa solo come sentirsi sicura di incontrare nuove persone quando stanno bevendo. Per questa persona, credere di poter praticare il buddismo solo astenendosi completamente dagli intossicanti, sarà completamente svuotante.

Usando la metafora dei “regni dellesistenza”, potremmo dire che questa persona si trova in un certo livello di “Inferno”. Dato che non si può ottenere la liberazione mentre si è all “Inferno”, non dovrebbero fare nulla, giusto?

Ma ovviamente non è così: linazione è per lo più meno utile dellazione incompleta.

Wittgenstein, un famoso filosofo tedesco una volta disse:

Le mie proposizioni servono come delucidazioni nel seguente senso: chiunque mi capisca alla fine li riconosce come privi di senso, quando li ha usati – come gradini – per arrampicarsi oltre.

(Deve, per così dire, buttare via la scala dopo averla salita.)

Quando si sta intraprendendo Pratiche buddiste, si sta già facendo qualcosa che favorirà la loro crescita. Se uno raggiunge il punto in cui ciò che è tra lui e il livello successivo di risveglio è interrompere gli intossicanti, lo saprà prima di poterlo imparare da un precetto.

Ma se uno deve prima sradicare tutti i desideri e piaceri sensoriali prima di intraprendere il viaggio, il viaggio sarà davvero breve – il viaggio prima del viaggio sarà il viaggio.

Il buddismo è sia dogmatico che non dogmatico. La sua natura dogmatica può dar luogo a una profonda disciplina spirituale se praticata con rigore ad un livello molto alto – ma come con qualsiasi dogma – può strangolare i praticanti – confonderli nellaggrapparsi alla propria comprensione di uninterpretazione piuttosto che aprirsi a una contesto più ampio.

È facile vedere gli aspetti non dogmatici nel Buddismo – come affermato qui dal Venerabile Sumedho:

Suttas non sono pensate per essere “scritture sacre” che ci dicono cosa credere. Bisogna leggerle, ascoltarle, pensarle, contemplarle e investigare la realtà presente, lesperienza presente con esse. Allora, e solo allora, si può conoscere in modo approfondito la verità oltre le parole.

E altre due citazioni che sembrano adattarsi al contesto che sto creando:

Quando non so chi sono, ti servo. Quando so chi sono, sono te

Proverbio indiano

… e forse il mio preferito di tutti i tempi

Il vero percorso di smembramento non è una religione per gli immaturi.

Fen-Yang

Nota : sono consapevole che questa risposta salta in giro. Stavo cercando di catturare lo spazio di diversi punti piuttosto che promuovere un punto di vista ben fondato.

È interessante notare che quando ho cercato unaltra citazione per la mia risposta, ho trovato la seguente citazione:

Il vero significato dei precetti non è solo che uno dovrebbe astenersi dal bere alcolici, ma anche ubriacarsi di nirvana.

attribuito a Bassui

E un altro interessante tratto da The Alchemist di Paulo Coehlo. (citando Gesù che “ho imparato)

Non è ciò che entra nella bocca degli uomini che è malvagio”, disse lalchimista. “È” quello che esce dalla loro bocca “.

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• Questo è una risposta estremamente interessante – specialmente questa affermazione – ‘ Il problema con la maggior parte delle risposte a questa domanda è che rendono il buddismo inutile per molte persone ‘. Grazie. ‘ è un peccato che ‘ sia una risposta tardiva a una domanda popolare, quindi verrà lasciata in fondo a questa domanda . È ‘ una limitazione del sistema, ma si spera che otterrai qualche voto positivo in più se le persone scorrono fino a questo punto
• Penso di ricordare che da qualche parte hai detto che se quello che puoi praticare sono quattro precetti, allora prova a praticare quattro precetti.
• @ChrisW. Mi piace. Potresti anche dire … 3 e … 2, perché si applicherebbe anche . Meglio esercitarsi in due di uno e meglio uno di nessuno.
• Grazie. Lultima citazione sta citando Gesù, b a modo: Matteo 15:11
• Ci sono stati molti cristiani nel mondo – se uninterpretazione letterale della Bibbia li ha condotti a ” odio, violenza e stupidità ” (di cui tu, ovviamente, sei libero) più delle persone che non hanno uninterpretazione letterale di esso, non ‘ lo so. Ma so che se leggessi veramente gli insegnamenti del Buddha ‘ saresti in una posizione migliore per parlarne in modo accurato.

“Intoxicated”, cioè “affetto da tossico / veleno”, mi sembra denotare uno stato medico e suscettibile di una definizione medico / sociale / scientifica (non è necessaria una definizione specifica buddista); per esempio:

• Cè un limite legale a quanto puoi bere prima di guidare una macchina: cioè uno o due standard bevande e in alcuni paesi niente alcol se “re un giovane / nuovo guidatore .

• Allo stesso modo ci sono limiti settimanali massimi raccomandati al di sopra dei quali dovresti temere effetti negativi sulla salute a lungo termine.

Concedersi un drink, a volte (non tutti i giorni), mi sembra:

• Relativamente innocuo
• Non incompatibile con la Via di Mezzo (né estrema austerità né estrema autoindulgenza)

Può anche essere inutile; buddisti diversi potrebbero suggerire limiti diversi, uno dei limiti a volte suggerito è “per niente”.

Inoltre ho letto il precetto come “evitare gli intossicanti”. IMO non è solo una questione di quanto bevi: è anche una questione di quanto bevono i tuoi compagni; evitare sostanze intossicanti può significare evitare persone intossicate.

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• Non approvo più questa risposta, ma ho vinto ‘ t lo cancella perché alcune persone lo hanno trovato utile. Avendo studiato (sperimentato) largomento per un po più a lungo, penso che, almeno per me, ” bere moderato ” sarà associato a ” sofferenza moderata “.

Non bere assolutamente alcolici.

Se mi vengono dati due bicchieri dacqua; uno con il veleno e uno senza, eviterò di bere entrambi. In altre parole, non intraprenderò quellazione. Allo stesso modo, se sono in dubbio su una certa azione potrebbe o non potrebbe infrangere un precetto, eviterò di fare quellazione. Alla fine, non ci guadagno niente.

In generale; Come visto in Karaṇīyamettā Sutta , (Karaṇīyam, “(This is what) should be done).”)

Non fare la minima cosa che il saggio avrebbe successivamente censurato

@Suminda Sirinath Salpitiko ha anche sottolineato che

“Per quanto riguarda luso in alcune tradizioni buddiste Secondo consiglio buddista da quando alcuni monaci hanno iniziato a bere bevande che erano in fase di fermentazione. Questo è stato rifiutato da il ramo dei monaci Theravada nel 2 ° consiglio sebbene anche laltra setta avesse il loro Consiglio. Quindi non bere affatto è la migliore interpretazione. “

Lobiettivo finale di ogni buddista è vivere ogni momento in Mindfulness.ie vivere pienamente consapevoli di ogni singolo pensiero & atto. Quello e solo quello stadio può impedire laccumulo di contaminazioni che ti legheranno al Samsara, il ciclo della rinascita. Lalcol può solo causare un deterioramento della consapevolezza. Pertanto, sebbene non sia un peccato, provoca Ritardo.

Una persona che sta praticando seriamente la meditazione di insight / consapevolezza abbandonerà immediatamente la dipendenza dal bere alcolici. Il valore dei principi buddisti come non bere alcolici, non usare intossicanti ecc. Può essere facilmente compreso da una persona che inizia a capire la realtà attraverso la meditazione di insight / consapevolezza e non sarà più solo fede e fiducia nellinsegnamento concettuale. Questo è il motivo per cui il buddismo è una religione meravigliosa e cambia la vita, è pratica e porta le persone a comprendere la realtà da sole attraverso lesperienza diretta.

Stai chiedendo cosa soddisferà il tuo desiderio. Tutti possono vivere senza alcol. Buddha dice “Il desiderio è la causa principale della sofferenza “.quindi la risposta è semplicemente no.

Buddismo e alcol di Sanja Blackburn

Il consumo di alcol non è coerente con un buddista ” s ricerca per comprendere e sviluppare la mente. I buddisti credono che praticando la meditazione, la saggezza e la moralità, ogni individuo abbia la capacità innata di sperimentare la vera felicità.

Il Buddha ha incoraggiato i suoi seguaci ad astenersi dal consumare qualsiasi tipo di intossicante. Ciò includeva alcol, sigarette e droghe. Si dice che queste sostanze siano incoerenti con le credenze buddiste poiché distorcono la mente. I buddisti considerano la mente preziosa; lavorano diligentemente, attraverso la meditazione, per dominarlo. I buddisti seguono cinque precetti, che servono come linee guida per un comportamento corretto e morale. Uno dei precetti afferma chiaramente che i buddisti dovrebbero “astenersi dallassumere sostanze intossicanti”. I buddisti aderiscono a queste linee guida con diversi gradi di successo.

Solo un piccolo numero di seguaci pratica seriamente il buddismo, anche se un numero enorme di persone nei paesi buddisti, come la Thailandia, si identifica come buddista.

Nonostante gli insegnamenti del Buddha, un certo numero di adolescenti thailandesi consuma alcol. Nonostante la popolarità del buddismo come filosofia in occidente, poche persone sono disposte a seguire i consigli del Buddha riguardo allalcol.Le persone con una comprensione superficiale del buddismo possono credere che lalcol sia accettabile se usato con moderazione, giustificando ciò in termini di predicazione del Buddha della filosofia della “Via di Mezzo”. Il Buddha era contrario a qualsiasi forma di consumo di alcol, anche con moderazione, a causa delleffetto che ha sulla mente.

La consapevolezza è centrale nella filosofia buddista. Questo concetto richiede una consapevolezza costante dei cambiamenti che si verificano nella mente e nel corpo. La consapevolezza consente allindividuo di reagire saggiamente alle emozioni e alle sensazioni quando sorgono. Lalcol distorce la mente e rende impossibile praticare questo principio.

Il karma è un altro insegnamento buddista incoerente con luso di alcol. Il Buddha ha insegnato che ogni individuo deve essere responsabile del proprio Karma. Ciò implica essere responsabili delle conseguenze delle proprie azioni, parole e pensieri. Lalcol tende a incoraggiare lirresponsabilità. È possibile generare molto karma negativo mentre si è sotto linfluenza di alcol.

Il Buddha ha insegnato che è vero la felicità doveva essere trovata nel lasciare andare gli attaccamenti. Molte persone sono profondamente attaccate ai sentimenti che provano quando bevono alcolici. Attraverso la meditazione è possibile lasciar andare questo attaccamento. La meditazione buddista ha avuto successo nel trattamento dellalcolismo.

Molte persone usano lalcol come mezzo per evitare i problemi che sorgono nella vita. Il buddismo incoraggia le persone ad affrontare le difficoltà e le sfide della vita. Incoraggia le persone a vedere i problemi come opportunità per imparare e crescere. Praticando la meditazione, un individuo può sviluppare il coraggio e la determinazione per affrontare la vita, piuttosto che fare affidamento sullalcol per creare un senso artificiale di appagamento. Il consumo di alcol non è coerente con le credenze buddiste per una serie di ragioni. I buddisti esercitano un enorme sforzo attraverso la meditazione per cambiare idea. Consumando alcol, lindividuo non è in grado di avere alcun controllo sulla mente.

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• Ciao e benvenuto in Buddhism.SE! ‘ abbiamo raccolto alcune informazioni per aiutarti a iniziare qui .
• Devi Fai notare una cosa: è tecnicamente scorretto insinuare che il Buddha abbia menzionato specificamente il tabacco. Il tabacco non è nemmeno arrivato in India fino a 2000 anni dopo il suo parinibbana. Il Buddha non ha nemmeno menzionato le droghe (psicoattive). (Sebbene i monaci possano usare la marijuana per una specifica condizione medica.) È ragionevole supporre, tuttavia, che se fosse vivo oggi, avrebbe incluso sia il tabacco che le droghe come proibito dal Quinto Precetto.

Sì, è accettabile nel senso che “accetto”. Dubito che un monaco direbbe “Accetto”.

Bere senza ubriacarsi è accettabile nel Buddismo. Qualsiasi cosa, che fai senza brama e attaccamento (sofferenza), è accettabile. Bere senza ubriacarsi rientra in quella categoria.

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• Qualcosa? Ciò include uccidere, rubare, barare e mentire? Hai un riferimento per questa posizione? Grazie.
• Uccidere, rubare, barare e mentire esistono solo quando è presente la sofferenza. Quando un essere smette di soffrire, cessano anche luccisione, il furto, linganno e la menzogna.
• Ti riferisci a esseri illuminati? Credo che la domanda venga posta a nome di esseri ordinari. 🙂
• La maggior parte delle persone ‘ non ha bisogno di essere illuminata per sapere che uccidere, rubare, barare e mentire è un karma negativo. Ci sono altre cose che sono cattive, ma non ‘ le percepiamo nemmeno come cattive finché non ci illuminiamo. Ci sono anche altre cose che sono buone (o neutre) ma le percepiamo come cattive fino a quando non ci illuminiamo.
• È un punto di vista grave ma comune sbagliato pensare che sarebbe possibile rompere qualsiasi Cinque precetti senza brama e attaccamento. Una persona comune le rompe a causa dellattaccamento e una persona illuminata (arahant) è libera dal desiderio, dallattaccamento e dallaggressività e quindi non vorrebbe nemmeno romperle.