Mentre pronunciava queste parole, molti credettero su di lui . (8:30 KJV)
Mentre diceva queste cose, molti credettero in lui . (8:30 ESV)
ταῦτα αὐτοῦ λαλοῦντος πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν Gesù a quegli ebrei che credevano in lui … (8:31 KJV)
Così disse Gesù al Ebrei che avevano creduto in lui … (8:31 ESV)
ἔλεγεν οὖν ὁ Ἰησοῦς πρὸς τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ
Molte traduzioni come la KJV trattano il la frase πεπιστευκότας αὐτῷ, gli credeva, per significare la stessa cosa di ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν, credeva in / in / su di lui. LESV riconosce correttamente che cè una differenza. Dato che lautore ha usato entrambe le frasi così vicine, sembra che dovremmo vedere qualche differenza tra le due frasi. Questo porta alla mia prima domanda:
- Quali prove ci sono per supportare lidea che queste frasi dovrebbero essere prese come sinonimi o dovrebbero essere viste come trasmettere qualcosa di diverso?
Successivamente, dato il contesto in cui Gesù era al Tempio (8: 2), i ” molti ” del versetto 30 sarebbero Ebrei. Quindi i versetti 30 e 31 trasmetterebbero qualcosa del genere:
Mentre diceva queste cose, molti [degli ebrei] credettero in Lui. Quindi Gesù disse ad [alcuni] ebrei che Gli avevano creduto …
Sembra che Gesù si rivolga solo a ” [alcuni degli] ebrei ” tra ” i molti [ebrei]. ” Quindi ciò che segue è diretto a questo gruppo più piccolo di ” ebrei ” Gesù ha individuato. Essenzialmente ci sono due diversi gruppi di ebrei nel tempio. LESV “s ” aveva creduto che ” suggerisse anche qualcosa del passato attivo in questi eventi. Ciò solleva due ulteriori domande:
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È possibile che Gesù stia parlando a un gruppo più piccolo di coloro che ” Gli avevano creduto ” ma non possiedi più le stesse convinzioni (né miscredenti o persone che avevano nuove convinzioni)?
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Poiché gli eventi seguono quelli della Festa dei Tabernacoli, potrebbe ” aveva creduto che ” si riferisse a cose che Gesù disse durante la Festa dei Tabernacoli, o dobbiamo limitare il ” Gli aveva creduto ” di 8:31 solo a quegli eventi che lo precedono immediatamente?
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Risposta
” credeva in Lui “e” Lo credeva “sono davvero distinti, (la vicinanza luno allaltro lo rende quasi discutibile) ma forse non così semanticamente distinti, solo sintatticamente. Cioè, sono semplicemente angoli diversi nel dire la stessa cosa, con sfumature notevoli, anche se non molto significative.
St. Jerome ha anche mantenuto la distinzione sintattica nella Vulgata:
v. 30 …multi credidérunt in eum – molti | credevano | in | him
v. 31 … ad eos, qui credidérunt ei – a | quelli | chi | credeva | (a / a / in) lui
Questo è virtualmente identico al greco che Egli (in modo piuttosto servile) tradusse:
v. 30 … πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν – molti | credeva | in | lui
v. 31 … πρὸς τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ – a | quelli | che hanno creduto (che hanno creduto) | (a / at / in) lui
ἐπίστευσαν e πεπιστευκότας significa rispettivamente “credere [d]” e “aver creduto”. Quindi penso che stiamo guardando un caso di “molti hanno cominciato a credere in quello che stava dicendo / gli hanno dato credito …” contro “di coloro che avevano dato credito a Lui (v. 30) (cioè e oggettivamente solo quelli veri credenti) … “
Ciò è particolarmente vero poiché questa parte del Vangelo è di natura commentaria o documentaria (” Ha detto “,” hanno risposto “ecc.). E come credente stesso, lautore del Vangelo, San Giovanni, fa questa distinzione tra lintero pubblico e linsieme specifico e oggettivo di credenti tra loro, e quindi usa τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ come un qualifica per “Gesù disse a …”
Tenendo presente che questa potrebbe essere una qualifica, il “essi risposero” e “loro” questo e quello potrebbe riferirsi sia ai credenti che ai non credenti di Gesù dallintero pubblico.
Questa attenzione alla fede e alla fiducia in Gesù Cristo è caratteristica del vangelo di San Giovanni, una ragione probabilmente per la qualifica, se è una.
Credo che πεπιστευκότας αὐτῷ possa essere tradotto “[chi] credeva in Lui” abbastanza bene in questo contesto.
Commenti
- Dato luso della frase ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν altrove in John, ho difficoltà ad accettare la tua posizione questo gruppo non era il ” veri credenti. ” ἐπίστευσαν εἰς è usato in 3:16 (a lso 3:15, & 3:18), 6:40, 11:45. Alla Festa dei Tabernacoli 7: 5 (in negativo sui suoi fratelli) 7:31, 7:39 e 7:48. In particolare 7:39 è esplicito significa veri credenti. Devi sostenere questa posizione secondo cui i veri credenti in 7:39 (e in tutto) non sono i veri credenti in 8:30 e invece ” gli ebrei ” di 8:31 sono veri credenti.
- La mia posizione è quella indicata nella mia risposta: ” [St. Giovanni] usa τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ come qualifica per “Gesù disse a …” Tenendo presente che questa potrebbe essere una qualifica, “hanno risposto” e “loro” questo e quello potrebbero riferirsi a entrambi i credenti e non credenti di Gesù da lintero pubblico . ” Inoltre, ” ho difficoltà ad accettare la tua posizione in questo gruppo non era i ” veri credenti. ” —I don ‘ t credo di aver insinuato che questo gruppo non avesse un seguito di veri credenti. Non ‘ t dimenticare che le persone possono anche credere per un po e poi non seguire più Gesù.
Risposta
Le due frasi non sono usate in modo intercambiabile. La prima frase, ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν (creduto in Lui), è riconosciuta come laffermazione di fede “più forte”:
Allora Gesù disse a quelli Ebrei che credevano in lui . Meglio, disse Gesù , quindi , agli ebrei che Gli aveva creduto . Cè un cambiamento nellespressione rispetto alla loro convinzione. In Giovanni 8:30 S.Giovanni usa la frase forte “creduto in lui”; qui usa il molto più debole “creduto in lui” (vedi Giovanni 1:12), come per prepararci al crollo della loro fede. [John 8:31 Cambridge Bible for School and Colleges Commentary]
Come discusso più in dettaglio nella mia risposta alla domanda In Giovanni 8: 31–44, Gesù si riferisce agli “ebrei che credevano in lui” come figli del diavolo? “Credi in …” è usato 33 volte in Giovanni e 2 volte in 1 Giovanni. Questi 35 usi costituiscono quasi l80% di quelli nel Nuovo Testamento. Daltra parte, la frase “gli credette” non è usata in nessun altro luogo nel Vangelo. 1 “Credi in …” è laffermazione fondamentale di fede nel corpus giovannino.
Il verso citato nel commento di Cambridge focalizza lattenzione sullaspetto chiave della fede che lo scrittore del Quarto Vangelo sta cercando di fare:
Ma a quanti Lo hanno ricevuto, a loro ha dato il diritto di diventare figli di Dio, a coloro che credono nel Suo nome (Giovanni 1:12) [ESV in tutto]
Come il passaggio in 8: 30-31, ci sono due gruppi di persone. Il primo è costituito da coloro che Lo hanno ricevuto. Questo gruppo è stato chiuso perché Gesù è tornato da Suo Padre e le persone non sono più in grado di riceverlo come hanno fatto Giovanni e altri. Il secondo gruppo, quelli che credono nel suo nome (πιστεύουσιν εἰς …), rimane aperto fino al presente. Inoltre, nonostante il loro contatto personale con Gesù, coloro che lo hanno ricevuto hanno lo stesso status di coloro che credono nel suo nome. Ognuno aveva / ha la capacità di diventare figli di Dio. Come gli operai della parabola della vigna (Matteo 20: 1-16), il Vangelo di Giovanni descrive una famiglia egualitaria in cui, indipendentemente da come e / o quando si entra in famiglia, tutti sono ugualmente “figli” di Dio.
Il Vangelo termina con un appello sulla stessa nota:
ma questi sono scritti in modo che possiate credere che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e che credendo tu possa avere la vita nel suo nome. (Giovanni 20:31)
Lo scopo del Vangelo è di trasmettere una scritta record di cose che consentiranno a qualsiasi lettore futuro di avere la stessa vita nel Suo nome di coloro che Lo hanno ricevuto. Secondo Giovanni, credere che Gesù è il Cristo, dà al lettore una nuova vita nel Suo nome che è la capacità di diventare un figlio di Dio. “Credendo in …” Giovanni afferma che il lettore si trova nelle stesse condizioni dello scrittore del Vangelo e di coloro che hanno ricevuto Gesù Cristo nella carne.
La componente temporale è lelemento integrante delle due frasi di fede di Giovanni 8:
Mentre diceva queste cose , molti credettero in lui. Così Gesù disse agli ebrei che avevano [in passato] creduto a lui … (Giovanni 8: 30-31)
Il contesto, come stava dicendo … descrive qualcosa che accade nel presente in cui il participio perfetto aveva creduto … descrive unazione antecedente. 2 Questa immagine è insolita poiché il modo logico per riportare unaffermazione positiva di ciò che si crede in un contesto di “mentre qualcuno sta parlando” è riferire che “Gli credevano . ”
Dopo che la donna fu colta in adulterio, Giovanni ricorda che Gesù afferma di essere divino. È mandato dal Padre (8:16); È dallalto e non di questo mondo (8:23); Fa due dichiarazioni “IO SONO” (8:24, 28). Dopo aver sentito queste cose, ci si aspetta di sapere se qualcuno Gli credeva. Eppure Giovanni riporta solo molti “credevano in Lui” senza mai affermare ciò che ovviamente doveva essere vero: “Gli credevano”.
Il significato di questa costruzione arriva quando si considera laffermazione tra parentesi che spiega il significato di “creduto in Lui”:
Lultimo giorno della festa, il grande giorno, Gesù si alzò e gridò: “Se qualcuno ha sete, venga da me e beva. Chiunque crede in me , come ha detto la Scrittura: “Dal suo cuore sgorgheranno fiumi di acqua viva” “. questo disse riguardo allo Spirito, che avrebbero ricevuto coloro che credevano in lui , poiché lo Spirito non era stato ancora dato , perché Gesù non era ancora glorificato. (Giovanni 7: 37-39)
I molti che credevano in Lui mentre diceva queste cose avrebbero ricevuto lo Spirito più tardi, dopo che Gesù era stato glorificato. Pertanto, Giovanni ha registrato gli eventi del capitolo 8 in modo tale che i lettori si troveranno nella stessa posizione di coloro che erano fisicamente presenti e Lo hanno effettivamente ascoltato.Se il lettore crede alla testimonianza scritta, riceverà lo Spirito esattamente nello stesso modo di coloro che “credevano in Lui” mentre diceva queste cose alla Festa delle Capanne. I presenti mentre diceva queste cose dovettero aspettare finché Gesù fosse glorificato; quelli che leggono non aspettano perché Gesù è stato glorificato.
Lesigenza di “credergli” o di “riceverlo” termina una volta che non è più sulla terra. Così Giovanni ha presentato una registrazione scritta di ciò che Gesù ha detto ed è intenzionale a farlo in un modo che dia a ogni persona che legge e crede in Il suo nome ha la stessa capacità di diventare un figlio di Dio di coloro che lo hanno ricevuto e di coloro che lo hanno ascoltato.
Giovanni ignora di “credergli” come mezzo per ricevere lo Spirito per tre motivi :
- Coloro che sono fisicamente presenti devono ancora aspettare che Gesù sia glorificato, unazione futura.
- Mette i lettori che possono solo credere in Lui nella stessa posizione di coloro che lo erano fisicamente presente.
- Coloro che sono presenti e credono in Lui possono cambiare e decidere che non Gli credono, che è ciò che accade sia alla Festa delle Capanne che alla Pasqua ebraica a Cafarnao (Giovanni 6). Retrospettivamente, coloro che hanno smesso di seguirlo (Cafarnao) o hanno cercato di ucciderlo (Gerusalemme) vengono inseriti in un gruppo di coloro che Gli avevano creduto ed esclusi dal gruppo che credeva in Lui.
1. “Si credeva” o “si credeva” ἐπίστευσεν αὐτὸς è usato in 4:53 in riferimento al funzionario di Cana dopo aver appreso che suo figlio era guarito.
2. Daniel B. Wallace, The Basics of New Testament Syntax , Zondervan, 2000, p. 267. Quando viene contrapposta a unaffermazione di fede “ mentre diceva queste cose … ” unaffermazione di ciò che si credeva in passato, mette in dubbio ciò che questo gruppo crede di quelle cose che ha appena detto.
"Believing Into ..."non è in realtà una costruzione linguistica greco-romana. Questa frase è in realtà un ” semiticismo ” – e ha un significato speciale, (credere a se stessi in una relazione con o lamore di Dio …) . Vedi la domanda correlata Nel Nuovo Testamento, qual è lorigine di “Believe In” e “Believe Into”? . Sembra che un autore stia sottintendendo cose molto diverse, se sceglie di utilizzare queste due frasi nello stesso documento.