In Ecclesiaste 4:12 qual è il significato dei “ tre filoni non rapidamente spezzati ”?

Le metafore sono un modo conciso per esprimere la verità, e come tali sono pesantemente impiegati in proverbi come questo, e in effetti in tutta la letteratura sapienziale. Questa metafora dovrebbe comunicare fortemente a chiunque abbia familiarità con la corda (o, cosa interessante, ai nostri giorni, il cavo). Una corda tessuta da due fili si sbroglia così facilmente che la sua disintegrazione è automatica, anche se, come sottolineato nella prima frase, due sono molto meglio di uno.

La risposta più semplice sul significato di questo proverbio , restringendolo al suo contesto e senso immediato, è che essere un solitario non è saggio. La comunità e lamicizia sono ordinate da Dio e vengono trascurate solo dagli sciocchi. Questo è del tutto coerente con i Proverbi. Un ottimo esempio, tra i tanti:

Un recluso è autoindulgente, ringhiando a ogni sano principio di condotta. —Proverbi 18: 1 (NLT)

Tuttavia, credo che i proverbi esprimano spesso verità semplici tramite campionamenti che risultano essere espansivi e hanno unampia applicazione. In quanto tale, penso che questa verità si applichi a tutto, dalla semplice amicizia, al matrimonio e, oltre a ciò, alla natura Uno e Trino di Dio stesso. Perché anche se non lo userei mai come un testo di prova della Trinità – e uninterpretazione ebraica escluderebbe completamente questa possibilità – è uno di quei versi che in retrospettiva (cioè questo lato della venuta di Cristo nella storia) lo rende molto di più chiarire la gloria di un Dio che è tre in uno. A livello umano, due (nel matrimonio) è la più alta forma di unità che sperimentiamo. Quanto è meglio, allora, Dio, che nella sua stessa natura è indistruttibile a tre !

Commenti

• Come sottolinea @GoneQuiet, il riferimento alla trinità non è necessario nella risposta. Da una prospettiva ebraica, questo verso è preso in maniera Midrashica per riferirsi ai Patriarchi. Non tutti i figli di Abramo erano degni, allo stesso modo per Isacco, ma i figli di Giacobbe avevano tre giusti antenati e quindi tutto andò bene poiché “una corda di tre fili non si rompe rapidamente”.

> @JCSalomon I ‘ non sono sicuro che sia oggettivamente vero dire che il riferimento ‘ non lo è necessario ‘, poiché si tratta di un problema soggettivo. Un cristiano può sostenere il contrario (cioè che la risposta è incompleta senza di essa). È meglio, secondo me, lasciare questa decisione a chi ha risposto, qualunque sia il nostro punto di vista personale: siamo, ovviamente, liberi di votare / commentare a nostro piacimento e fornire le risposte che preferiamo 🙂

• @JCSalomon pur comprendendo il significato di midrash, vorrei anche sottolineare che questo sembra un salto quanto il riferimento alla trinità. i riferimenti ad Abramo, o divinità, sembrano essere a pochi livelli di astrazione dalleffettiva enfasi del testo stesso – ” don ‘ t sforzati di uscire da relazioni significative. ”
• @JCSalomon Come qualcuno che si aggrappa saldamente a un Dio Uno e Trino, quando leggo un passaggio ispirato da quel Dio che afferma la superiorità di tre, sarei negligente trascurare il riferimento … questi attriti sono inevitabili in un sito di ermeneutica ecumenica. Respingo lidea che cristiani ed ebrei abbiano un livello più profondo di accordo che consente discussioni neutre. Occasionalmente diremo diciamo cose simili, ma fondamentalmente intendiamo sempre cose molto diverse. Per me separare la cristologia o il trinitarismo dalla mia esegesi dellAntico Testamento per rinunciare alla mia fede.
• @ J.C.Salomon Grazie. 🙂 Sono riluttante a qualificare le frasi, perché se relativizzo continuamente le mie convinzioni, le distruggo (poiché sfidano il relativismo). Ma ho aggiunto qualcosa di una frase qualificante per notare correttamente nella risposta stessa che la borsa di studio ebraica sarebbe diversa su questo punto. E possiamo lasciare anche questi commenti.

Ecclesiaste è una contemplazione del significato da parte del re filosofo (in teoria Salomone), che si fa chiamare Qoheleth . A differenza della maggior parte della letteratura sapienziale nella Bibbia, che è formulata come dialogo tra il saggio insegnante e lo studente lettore ¹ , questo testo è meditazioni semi-autobiografiche che si soffermano sulla vanità di vari aspetti della vita. Il punto cruciale del libro è che tutto è הֶבֶל o futile .Una traduzione letterale sarebbe “respiro” o “vapore”; tutto è qui oggi e se ne va domani. Come dicono i poeti sufi, “ anche questo passerà “.

Ad esempio, il passaggio appena prima di quello in questione rileva che un la persona che lavora per se stessa e non per unaltra è vuota:

Di nuovo, ho visto la vanità sotto il sole: una persona che non ha nessun altro, né figlio né fratello , eppure non cè fine a tutta la sua fatica, e i suoi occhi non si accontentano mai delle ricchezze, così che non chiede mai: “Per chi sto lavorando e privandomi del piacere?” Anche questo è vanità e un affare infelice. — Ecclesiaste 4: 7-8 ( ESV )

Aristotele esamina la stessa linea di ragionamento quando contemplava l etica . Ha concluso che quando le persone svolgono la funzione prevista, raggiungeranno εὐδαιμονία (in parole povere, felicità). Qoheleth non sarebbe daccordo ² nel caso in cui una persona non avesse altri da sostenere o da cui essere sostenuta. La semplice esecuzione di una funzione non raggiunge la felicità in questo caso.

Quindi Qoheleth considera il caso opposto:

Due sono meglio di uno , perché hanno una buona ricompensa per la loro fatica. Perché se cadono, uno solleverà il suo simile. Ma guai a chi è solo quando cade e non ha un altro che lo rialzi! Di nuovo, se due giacciono insieme, si riscaldano, ma come si fa a stare al caldo da soli? E sebbene un uomo possa prevalere su uno che è solo, due gli resisteranno — un cavo triplice non si rompe rapidamente. — Ecclesiaste 4 : 9-12 ( ESV )

Questa situazione è certamente migliore della primo, ma questo passaggio si concentra interamente sulla praticità di lavorare insieme. Qoheleth non fa alcun tentativo di indicare che avere un partner è in definitiva significativo. In effetti, prosegue affermando che persino il re, che nellantica cultura del Vicino Oriente era il fulcro della società, alla fine non riesce a trovare un significato:

Meglio un giovane povero e saggio che un vecchio e sciocco re che non sapeva più come ricevere consigli. Poiché era passato dalla prigione al trono, sebbene nel suo regno fosse nato povero. Vidi tutti i vivi che si muovevano sotto il sole, insieme a quel giovane che doveva stare al posto del re. Non cera fine a tutto il popolo, a tutti quelli che lui guidava. Eppure quelli che venivano dopo non si rallegrerà di lui. Sicuramente anche questa è vanità e un inseguire il vento. — Ecclesiaste 4: 13-16 ( ESV )

Forse la risposta più diretta alla domanda è che la tecnologia delle funi serve come illustrazione ideale della pratica vantaggi di lavorare insieme. Un singolo filo si sfalda facilmente e fa un cattivo lavoro di distribuzione del carico alle sue fibre componenti. La posa di due fili, che sarebbe lillustrazione naturale della punta, si traduce in una corda che è leggermente migliore dello spago stesso. Le corde a quattro o più trefoli rinunciano a un certo grado di flessibilità e sono più complicate da produrre per guadagni marginali di forza. Fino ad oggi, le corde a tre strati o piane hanno rivali in popolarità solo con quelle sintetiche , corde intrecciate. Tre risulta essere il punto debole quando si tratta di trefoli di corda. ³

Il pensiero più vicino a Qoheleth per trovare un significato nella vita è il suo pensiero finale:

La fine della questione; tutto è stato ascoltato. Temi Dio e osserva i suoi comandamenti, perché questo è lintero dovere delluomo. Perché Dio condurrà ogni azione in giudizio, con ogni cosa segreta, buona o cattiva che sia. — Ecclesiaste 12: 13-14 ( ESV )

In generale, questa conclusione è in linea con il resto del Tanakh che risale a Genesi 1:26. Rileggere questo testo in Ecclesiaste 4:12 potrebbe portarci allidea che la situazione ideale per una persona è avere una relazione adeguata sia con un partner che con Dio. Mia moglie ed io, infatti, abbiamo interpretato il testo in questo modo quando labbiamo scelto come motto per il nostro matrimonio. Insieme acquisiamo la forza per affrontare il mondo e con Dio troviamo in esso un significato.

Ora troviamo la dottrina cristiana della Trinità in questo testo potrebbe essere un ponte troppo lontano, ma il tentativo potrebbe essere fatto partendo da questa porzione di Ecclesiaste:

Ho percepito che qualunque cosa Dio fa dura per sempre; nulla può essere aggiunto ad esso, né qualcosa da esso tolto. Dio lha fatto , in modo che le persone abbiano paura davanti a lui. Ciò che è, è già stato; ciò che deve essere, già è stato; e Dio cerca ciò che è stato scacciato.— Ecclesiaste 3: 14-15 ( ESV )

La corda dargento della nostra vita finirà per spezzarsi e la nostra resistenza contro i problemi del mondo cesserà. Ma Dio è diverso: resiste. Se la tesi cristiana è vera, tuttavia, Dio si è fatto uomo e ha subito la morte. Il motivo, secondo i “seguaci di Gesù”, è che Dio possa riconciliare il rapporto interrotto tra Sé e la sua creazione. In un certo senso, si ricollega allidea di una corda: i fili devono essere della stessa dimensione per essere attorcigliati insieme. Quindi, se prendi lidea che una corda a tre fili rappresenta una vita significativa che è intrecciata con gli altri e con Dio, lunica persona della Trinità che può servire in quella funzione è Cristo.

E naturalmente, questo può essere visto come unimmagine di come Dio stesso esiste secondo la dottrina trinitaria. Il Padre, il Figlio e lo Spirito sono fili uguali legati insieme in una stretta relazione tra loro. Dio non è un superuomo che contempla la sua opera da un fortezza della solitudine, ma una relazione dinamica attiva nel mondo in cui viviamo.

Note a piè di pagina:

1. O il dialogo più complicato trovato nel Cantico dei Cantici, che include almeno luomo, la donna e la sua femmina assistenti. O laltrettanto complicato dialogo tra Giobbe, i suoi amici e Dio.

2. Ma un passaggio precedente esprime il nucleo di εὐδαιμονία:

   Che guadagno ha il lavoratore dal suo lavoro? Ho visto gli affari che Dio ha dato ai figli delluomo con cui occuparsi. Ha reso tutto bello a suo tempo. Inoltre, ha messo leternità nel cuore delluomo, in modo che non possa scoprire ciò che Dio ha fatto dallinizio alla fine. Ho percepito che non cè niente di meglio per loro che essere gioiosi e fare il bene finché vivono; inoltre che tutti dovrebbero mangiare e bere e trarre piacere da tutta la sua fatica: questo è il dono di Dio alluomo. — Ecclesiaste 3: 9-13 ( ESV )

   Qoheleth va oltre Aristotele quando propone che “[Dio] ha messo leternità in man “s heart” — una frase che vale la pena considerare.

3. Il testo sfrutta la rottura del parallelismo per utilizzare parallelismo numerico graduale . In questo caso il messaggio sembra essere semplicemente che “X le cose sono meglio di una”.

Commenti

• +1, soprattutto per i dettagli tecnici sulla costruzione della corda.